在平日的學習、工作和生活裏，大家對作文都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分爲限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編爲大家收集的優秀傳統作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優秀傳統作文 篇1
一面在倡導學習聖德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事蹟，便是接二連三的防盜門廣告。作爲平民百姓既不能做英雄，也不願喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監視着。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定爲）”小人”世界裏。因此，當我在瑞士乘公交車發現無人驗票時，當我在日本退旅館發現無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗到作爲大寫的人的尊嚴，體驗到（被假定爲）”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預測。但相對說來，今天國人已經能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規範化的職業道德服務了。這給了我們希望，腳踏實地的職業道德建設，正在延伸到其它常德領域，提升着我們整個民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。
中國傳統美德，往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱鉅性，是因爲它對我們民族是一項”創新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實踐中與常德規範恰好是對立甚或逆反的；而作爲現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限於篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。
長期來，我們對以儒家倫理爲核心的傳統道德採取一分爲二態度，認爲可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質差異。筆者認爲，儒家綱常倫理，也是以聖德（”克己復禮、天下歸仁”）爲標榜的封建道德體系，它的部分規範固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來，更無法作爲常德規範。當然，這裏需避開符號陷阱，不能象某些學者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現代內涵，然後大談儒家的當代意義，稱之爲”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進行討論，才能發現其負面效應。譬如說誠信吧。在儒家文化中，誠者，聖人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作爲儒家倫理規範，只是服從於忠孝仁義這些綱常倫理規範，在”六親”或”五倫”之內爲鞏固差序社會結構服務的。換句話說，在人倫親情關係之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關係，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來，來華的西方人都發現中國人缺少誠信的”素質”。有人認爲這屬醜化國人形象的殖民話語，實際上，這正是國人誠信的另類表現：因爲在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種繫於情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行爲便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當然並非筆者新見，梁啓超早就發現中國人”公德殆闕”、”偏於私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因爲一旦進入公共領域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時，君子之風則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落後。更典型的例子是農民。農民一旦離開鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說小偷小摸製假售假行爲了，就是人口販子汪洋大盜回到村裏，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關係中存在的”羣德”（宗法道德）。這種”羣德”在情緣關係內，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內外有別有邊有界的。《禮記》雲：”親親以三爲五，以五爲九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況：一人落難，衆人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行爲，表示出極大憤慨。而今天，國人”進步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀者起鬨叫好導致神經病人跳樓死亡的消息後，只能感到悲憤莫名。這裏的關鍵，是起鬨者與跳樓者沒有情緣關係；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起衆人的同情心，這悲劇可能就不會發生。由此可見，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關係。
深入探究下去，爲什麼從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。儘管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信並不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共遊戲規則的承諾。各種遊戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權衝動總是難免的，因此，便又邏輯地產生出公平、公正等常德規範，通過維護法的正義尊嚴來捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮爲仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權益，因此，也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規範或價值規範。明乎此，我們就不難理解當代中國社會轉型後，何以會產生現代常德缺位的問題了，因爲我們壓根就沒有這些規範！那種將道德滑坡籠統歸咎於儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。
優秀傳統作文 篇2
中國的城鎮化建設日新月異、氣象萬千，這紛紛擾擾的城鎮化氣象何如？我覺得心中有一點堵。
改革開放的成就令人矚目，三十年的時間，中國從青瓦紅牆走上了高樓大廈。極目遠眺，鱗次櫛比的樓羣拔地而起，一層層，一幢幢，一圈圈，一片片。從多層到高層，一路造來，挨挨擠擠，蔚爲壯觀。然而，如此千遍一律，如此高發達的物質經濟追求，如此的城鎮化建設讓人困惑，文化的精神訴求又在哪裏呢？
我們不可否認以經濟建設爲中心，促進了經濟的發展，改變了我們的生活，但我更認爲城鎮的發展不能偏了方向。
深圳，一夜崛起的都市。它的地位和成就不容忽視。可去過那裏的人，在不瞭解歷史的情況下，怎能聯想到她曾經小漁村一個呢？現在除了高樓大廈，還留下了什麼？那裏似乎早已失去了一些本地的傳統，一些特有的漁村文化正在消亡。川流不息的行人車輛，喧鬧繁忙的現代都市，快節奏的生活讓人目不暇給，一羣羣市民被關進了一個個小區的各個樓層的某某室，“當”的一聲，早已隔絕了交流，隔絕了親情，隔絕了友情，隔絕了傳統，更隔絕了世代承襲的農耕文化。南北間的建築差異，只在課本上才能發現，現實中的，盡是高樓。
這就是城鎮化的雄偉氣象嗎？非得要拆去傳統重鑄現代文明嗎？城鎮化，你的利弊究竟孰輕孰重？
中國的城鎮化建設，是否就是將小屋建成一棟棟樓房，磚路澆成一片片水泥呢？想看看窗外自然的風景，卻只看到比你高一層的飯店。“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園生活還有幾人記得？更有誰能奢侈地領略？曾經隨處可見的畫面，如今只能到風景點尋覓，或從掛在牆上的一幅幅畫面裏去聯想與想象。此情此景，喜歡戀舊的人心中是何等的淒涼！中國的城鎮化建設的大氣象，是在用無價的文化底蘊，換來日益增長的利益數字。我們只看到了GDP在上漲，看不到歷史的痕跡正慢慢消褪。那些往昔的景象，逐漸成爲後代欣賞的紀錄片。我們一旦丟失了自己的文化，將不斷與其他文化趨同，最終失了特色，最終也將失去了民族自己。
面對如此殘酷的現實，環顧周遭，我們還是找到了一點希望，捕捉到了一些傳統文化元素的傳承。
首先，區域化的整體保護凸顯城鎮化發展良好效應。江南水鄉烏鎮，是一個少有的保留了歷史文化韻味的小鎮。如今依舊是青石板、小溪橋、瓦檐矮屋扁舟搖。傳統文化的韻味浸染在釅釅的水波中。慶幸烏鎮市長當年的力排衆議；也慶幸還有人未被利益矇蔽了雙眼；更慶幸我們保護傳統文化的意識還未泯滅殆盡。
其次，點塊狀的保護與恢復銜接着小城的過往。我來到姜堰這個城鎮生活已十三年了，遊遍市區，感慨城市化進程太快，有許多我未來得及去記憶的，就已經在歲月的河流中消逝了。十三年間，家門前的那條小河，也在不知不覺中慢慢填平，成了路。白求恩橋沒有了，曲江樓不見了，壩口廣場消失了。除了當年我邁過的小學大門，東嶽萬年臺還在！可是她在現代化建築中顯得極不和諧。儘管這樣，路過今日的北大街，古色古香的文化街區，重建的復古的小平房，整潔整齊寂無喧鬧。然而，樣子那麼熟悉，感覺卻陌生了許多。
面對上上下下的城鎮化氣象，保留也好，改造也好，應該是大勢所趨吧？是否每座城市都應該留下一塊地方？它不用於房地產規劃，只是單純地保留，保留着去追尋歷史的一種方向。
讓濃郁的傳統文化氣息，始終縈繞着氣象萬千的中國城鎮化吧！
優秀傳統作文 篇3
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”今天是清明節，我們照常回老家祭拜爺爺。
陽光明媚，我們把祭品弄好之後，手拿鋤頭、鮮花走着陡峭的山路上了山，找到爺爺的墳墓，我們肅然起敬。開始清理了!我們把周圍的雜草用鋤頭清理掉，在墳上培上新土，插上嫩綠的“清明柳”，把親手採的鮮花放到墳墓周邊，把燒肉和糕餅放好，再把酒杯擺整齊，然後把香燭放好，把爆竹掛好，一切準備完畢。倒上燒酒，我們開始給燒爺爺冥幣，接着，我們手拿着香，把它點燃，排好隊跟去世的爺爺說說話，讓他在天國的那一邊過得快樂、安心。開始放爆竹了，一點火，“啪啪啪……”的爆竹響聲震耳欲聾!我們不得不把耳朵捂緊!
不知不覺，時間一分一秒地過去了，我們也得走了，明年的今天再見，我親愛的爺爺!
我們在緬懷祖先的同時，也要對未來充滿希望，珍惜生命，讓自己的生命更有意義，不要虛度了這樣一個美好的人生。
優秀傳統作文 篇4
我國有很多傳統的美德，例如：樂於助人，拾金不昧，尊老愛幼....................
曾發生在我身上的就有很多。又一次，我走在大街上，我忽然看見了地上面有幾張100元的紙幣，我擡起頭一看，原來是走在前面的大姐姐身上掉下來的，我急忙跑過去，等追到大姐姐的時候，我已經上氣不接下氣。我邊喘氣邊說：“大姐姐，剛纔你的身上掉下了幾百元錢，正好我撿到了，我把它還給你。”大姐姐笑着說：“小妹妹，真的是太謝謝你了。姐姐給你30塊錢，你拿着買東西吃吧！”我說：“不用了，謝謝大姐姐，姐姐再見。”說完我就跑回家了。那一天我特別開心，心裏甜滋滋的呢！因爲我做了一件好事情。
還有一次，發生在一年級，那天，我的同桌沒有帶語文書，正好第一節課就是語文課，老師提同學起來讀書，正好提到了我的同桌，她站了其來，不知所措。我急忙把我的語文書放到了她的書桌上，她望了我一下，拿起書，通暢的把那篇語文給讀了一遍。下課了，我剛要走，她拉着我說：“謝謝你，解心藝。”我笑着說：“不用謝了。我們是好同學，是應該互相幫助的。”我們相視的笑了！
我們中華民族的美德還有好多好多，總之我們要從小事做起，從小就要養成這些美德習慣，才能成爲真正的中國公民。
優秀傳統作文 篇5
要說我喜愛的一個傳統佳節，那就是春節了。我非常喜歡春節，因爲在這個節日裏，可以放很多天的假，讓我們痛痛快快地玩一次，並且耳邊不會有老師嘮叨的話語。每當我在日曆上看到快到春節的時候，我都會手舞足蹈，高興得跳起來。XX年的春節更是令我難以忘懷。
那年春節放假的第三天，我們一家從我鄉下去媽媽的鄉下，一路上，我們乘了三輛巴士。在換車的路上，我們走到了一家雜貨店的門口。我看到裏面放着各式各樣的鞭炮，於是便拉着爸爸去買。經過再三的請求，他們終於同意我買了。我買了各種各樣的鞭炮：有火箭炮、蝴蝶雷、擦炮、炫彩陀螺等等，一共23.4元。我高高興興地拿着我的鞭炮走了。吃完晚飯後，我迫不及待地打開袋子，拿出裏面的鞭炮，跑了出去。我先拿出了火箭炮，點燃導火線，然後趕忙退後了幾步，只聽見“嗖”的一聲，火箭炮飛了出去，在天空炸開了美麗的煙花。接着，我又放了十幾個擦炮。然後，我開始放蝴蝶雷了，我向剛纔一樣，點燃了導火線，扔了出去，並且我還想知道蝴蝶雷爲什麼叫蝴蝶雷。就在這時，我聽到了“哄”的一聲巨響，大人們紛紛跑了出來，因爲他們都聽到了那聲巨響，還以爲是出了什麼事呢！這時我才知道：蝴蝶雷之所以叫蝴蝶雷是因爲它只是看上去像蝴蝶，其實爆炸起來真的像地雷一樣，震耳欲聾，響徹雲霄！就在這時，外公從門後拿出了他珍藏已久的火箭筒，放了起來。紅的、黃的、藍的、綠的……接連放了出來，我從來沒看到過這麼美的煙火，高興地笑了起來。最後，當然少不了我的炫彩陀螺嘍，在炫彩陀螺變換不斷，美麗耀眼的彩光中“煙花晚會正式落幕了”。
那年的春節是我最難忘的一次經歷，因此我格外喜歡春節。
優秀傳統作文 篇6
今日的中國是一個大談變化和西方商業精神的時代，從“奶酪”到“致加西亞的信”的流行，西方的商業文化對我們經濟的影響似乎已經超過了傳統的儒家文化。在很多人談到一個叫“羅文”的士兵如何敬業、服從、努力把信送給加西亞的時候，在人們費勁心計號召員工努力學習“羅文”精神的時候，大多數的人似乎忘記了我們身邊一個更好的榜樣，這是“雷鋒”的悲哀，更是我們的悲哀。應該來說，“雷鋒”要比“羅文”偉大的多，也要實在的'多。因爲，我們需要的不是一種奴隸式的付出，更應該是一種對世界和他人的愛，爲社會服務，實現自己的人生價值。
這些年來，對很多人來說，感興趣的不是我們自己是否在學雷鋒，而是外國人在學雷鋒，感興趣的是西點軍校是否有雷鋒塑像，而不是我們的身邊有多少雷鋒。但是，不管怎樣，英雄是不應該被遺忘的，雷鋒精神是不應該被遺忘的。
一個沒有英雄的民族，是一個悲哀的民族；然而一個有英雄卻不知尊重、不知珍惜的民族，則是一個可憐的民族。雷鋒是我們這片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷鋒從來不會離開我們，而我們卻曾經幾度遠離了雷鋒。
是的，幾十年來，我們的生活發生了翻天覆地的變化，我們再也不要穿帶補丁的衣服了，再也不要忍受飢餓了，再也不要像雷鋒那樣經歷那麼多苦難了。但是，我們不應該忘記他。任何時候，他還應該是我們的榜樣，何時候我們都需要雷鋒精神。我們應該理解他、尊敬他。無論我們的生活多麼豐富多彩，我們永遠也不能缺乏雷鋒身上那種對他人和世界的關懷與愛。
雷鋒應該永遠屬於中國，雷鋒精神應該是我們每個中國人應該有的精神，無論你從事哪個行業，哪種工作。因爲只有這樣我們纔有能力超越自己、超越他人。我們的國家才能進步，我們的生活才能更美好。
優秀傳統作文 篇7
傳統文化，形成於中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更就是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀以後，工業與商業的全球化正逐漸改變着人們的生產生活方式，思維方式，行爲方式，消解着傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先就是傳統節日。傳統節日，就是傳統文化的重要組成部分，就是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨着西方聖誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃糉子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦後了吧?
其次就是傳統的歌舞。鳳陽花鼓，雲南花燈，東北秧歌等早已被人們認爲就是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成爲他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣爲傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨着時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨着失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的衝擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還就是爲了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。
爲了不使我們中國人遺憾，後悔，我們每個人應該成爲傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，爲我們將來的發展做出更大的貢獻。
傳統文化就是中華民族的瑰寶，就是中華民族的驕傲。我們每個人都應該爲了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量，使其重新發出奪目的光芒。
優秀傳統作文 篇8
春節是指中國傳統文化的農曆新年，俗稱"過年”。它是我國民間最隆重，最熱鬧的一個傳統節日。
春節要舉行的活動 可多了，有放鞭炮、貼對聯、鬧元宵、拜年、發壓歲錢、守歲等有趣的活動。
我最喜歡的活動是放鞭炮和煙花。爲什麼要放鞭炮呢？這就關係到了我們的民間故事了。傳說以前有一隻怪獸叫年，每次過年的時候，它就從山洞裏跑出來，到村子裏去吃人。後來，人們發現年怕紅色的東西和巨大的響聲。於是，每次過年，人們就往門上貼對聯，在空地上放鞭炮。從此，年再也不來了。我知道了這個傳說後，我就下樓去放鞭炮了。我拿出珍藏已久的摔炮，和小姨舅舅一起去玩了。我覺得一小個摔炮不太響，於是，我拿起一包，"嗖“一聲扔了出去，摔炮爆了。我正覺得起勁，可是，地上的另一個鞭炮被彈飛了，還飛到了水池裏，我的臉上立刻變得哭笑不得。再說說煙花，一朵朵煙花展開了花瓣，中間的圖案千奇百怪，可真有意思。
春節不但有非常多好玩的，還有許多好吃的。春節要吃的有春捲、餃子、年糕、餈粑、青團、乾果等，可好吃了。
我在春節中最愛吃的，當然是美味可口的餃子了。餃子長得白白胖胖，真像一個可愛的胖娃娃。餃子的味道也不錯，一口咬下去，肉餡的味道就在整個嘴裏散開，可美味了。做餃子也非常有趣，先把餃子皮攤在手上，用勺子把肉餡放進去，再塗半圈水，包起來，折兩個褶皺，一個餃子就成形了。餃子的餡有非常多種，有豬肉餡的、蝦仁餡的、牛肉餡的，可好吃了。
春節是多麼有趣，不僅有好玩的活動，還有美味的佳餚，我真希望春節早點來到！
