關於陶淵明的作文1
話說在東晉，有一奇人叫陶淵明，人們都認爲他是一名隱士，不與世俗同流合污。而我卻不這麼認爲。。
主要依據就是這篇《五柳先生傳》，不用我說大家都知道五柳先生就是陶淵明，而這篇文章也就是揭露陶淵明真正身份的一篇代表作。
我初次讀完這篇文章，就意識到一點，這篇文章的作者並不是陶淵明，而是他的學生爲揭露他醜陋行爲而寫的一篇匿名信。由於文章寫的是陶淵明，所以後人認爲作者就是陶淵明。爲什麼說是他的學生，文章第一段有解釋“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。”在古代，先生都是稱呼老師用的，所以是他的學生。因爲一日爲師終身爲父，所以給他留情面沒直接寫出他就是陶淵明。接下來就寫出了他的種種不足。“閒靜少言，不慕榮利。”主要因爲他學歷不高，說話怕被別人笑話，所以乾脆不說，對於榮華富貴更是不敢妄想。“好讀書，不求甚解：每有會意，便欣然忘食。”雖然他學歷不高，但他好學，由於有許多字不認識，所以只讀懂大意。（這可能是唯一誇他的地方，畢竟做人不能太絕嗎！）而每當真正讀動一句話時，就異常高興，以至忘記吃飯。“性嗜酒，家貧不能常得。”如果有一句話實在不能理解，就借酒消愁了，又由於他經常不理解句子的含義，所以養成了喝酒的毛病，最後把家都喝窮了。“親舊知其如此，或置酒而招之：造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”他的鄰居知道他愛喝酒，所以很少喝酒，但一喝酒他就聞到了。一喝就沒完，還希望喝醉。最後趕緊走，不想讓別人追到他管他要錢。“環堵蕭然，不蔽風日：短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”緊接着，鄰居們就把他的住所都拆了，用來抵債。就出現了“短褐穿結，簞瓢屢空”的景象，他也就認了。“忘懷得失，以此自終。”這就是他的學生在咒他趕緊死。
文章最後一段是別人對他的評價，與我的學說不一樣，我就不再多說。
這就是五柳先生陶淵明。
關於陶淵明的作文2
天性所致，喜歡自由天然的東西，對於生活的要求很簡單，大膽的追求自己想要的，不管不顧他人的眼光，在恬適、寧靜的鄉村，他不需要原則，不需要規定，不需要框架，一顆真摯的心，足矣。
對於陶淵明，我國第一位田園詩人，我是十分欣賞景仰的，曾作過幾年小官，卻還是欣然於回家的感覺，不被名譽、世俗、官場、財富矇蔽雙眼，而是朝着生命裏最真實的東西步步貼近，在權貴們爭先恐後地想擠進那個官人的世界時，他卻在一旁冷眼相望，這位潔身自好的五柳先生，早已超脫世俗，進入到他的那個“桃花源”的夢境裏去了，他不喜歡勾心鬥角，爾虞我詐，不喜歡爭權廝殺，在官場被黑暗氣息所束縛，乾脆一走了之，不再爭名奪利，來到人間仙境，開開心心地去享受“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的美好景色去了。這樣的淡泊、恬雅，這樣的熱誠、感性，在於他把生命的一切都當作自然的風景，以欣賞的心態，一一平淡看過、走過，最終迴歸到他心靈的歸屬，還是這個無窮的自然。
他從不貪戀物質生活，反而對精神生活有更高的要求，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。他就像一顆種子，活在繁花綠葉當中，受到大自然的庇護，洗心則淨，每日遊走在歲月的最前頭，不會爲生存而絞盡腦汁，更不會爲功成名就而作踐自己，這種逍遙不會有孤獨，修養身心，使他能清醒的活在那個醜惡的世界，只有他在享受當下最美的物質資源。
對於我們現在的蝸居，陶淵明的隱居要更顯得舒適得多，他把他得期望和慾望都投放在大自然中，樂此不疲地，享受着自然帶來的作用，他始終有一種信仰，那是一種強烈鮮明的感覺，無法猜測他的深度，這是不能被人所窺視的，只有親身經歷、體驗後才知道，那是生命的真實意義，那些形同虛設的官場生活，簡直就是人生的祭品，只會讓人更加迅速地接近死亡。
我一直堅信陶淵明從未逃避，他的才華、他的胸襟、他的思想、他的情感，永遠都留存在世間，從未離開，只是方式不同，他所習慣的是那種更加平易近人的自然，那種與生俱來的親切感，也只有這樣志存高遠的人，才擁有得來。
現在的社會，不知何時纔會出現“陶淵明”，他就像是一種科學規律，等待人們去進一步發現和了解，他擁有的高度，在這個生活千篇一律的社會中，更是難以突破。追求奢侈，過充滿黃金的生活，有勞斯萊斯，在好的地域買一套能背跨幾代人的房子，擁有精緻的商業頭腦，努力賺錢，進入上流社會，信奉“有錢纔是硬道理”讓名牌打包自己，一夜暴富，這是諸名年輕人所夢想的，那麼如果沒有這個城市呢？如果哪天自然災害把這一切都毀了呢？你的人生追求還有價值嗎？每天忙到虛脫，健康、幸福、快樂，這些還是我們原來最本質的需要嗎？天真、善良、淳樸、堅強、誠實，這些還是這個世界上最最偉大的本性嗎？世界的顛覆者依舊是上述中的'我們，依舊是“陶淵明”的所作所爲，他應該能給我們或多或少地啓導。
陶淵明在那個社會沒有爲政府帶來多大的價值，但我覺得，他的生活本身就是他最寶貴的價值，他的人格與處世態度更是我們將要爲當代世界創下的價值。
關於陶淵明的作文3
陶淵明夫子道鑑：
近來安好？
話說天下大事分久必合合久必分，今天下大亂，各方諸侯割據混戰，正所謂“亂世之中出梟雄。”在這個動盪的時代，出現了許多有才的賢士與英勇的武將，他們隨着自己的諸侯四處征戰，出謀劃策，幫助其立下赫赫威名並且雄踞一方領土，成爲人們所崇拜的霸主。
早就聽聞先生，學富五車才高八斗，對我來說就如當空懸掛的明月一般如那乾涸之土中的一條清泉，使我求賢之情越發強烈。看那四方戰亂不斷，人們在戰火中的洗禮下，殘暴統治的折磨下，痛不欲生的場景，看到一個又一個家庭因戰爭而妻離子散，家破人亡；望着一座又一座的城池下戰死犧牲的勇士們，相信愛好和平的先生也和我一樣爲紛亂的戰爭社會的黑暗而惋惜，痛恨吧！可是，只是不滿於現實，而不付出與行動，一腔熱血，又能往哪裏潑灑呢？只有在這亂世之中，憑藉着自己的能力，統一中原才能結束分裂，結束戰爭。先是的願望也是我的願望，只要有先生這樣的賢者來輔助我加入我，讓我們一起煮酒談天共論天下大事，努力奮鬥，就有可能實現統一中原的大業。成爲向您先輩一樣，聲名赫赫的人，一位真正的英雄。
如能前來，自當恭迎。希望先生可以助我一臂之力。
盼即賜復。
關於陶淵明的作文4
他從小受儒家學說的影響，有着爲民謀福的志向，爲此他出仕做官，但不過只是參軍，九品的小官。而後做官也是被生活所迫，便道出：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
對仕途的厭惡和對隱居生活的嚮往，使他寫出：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”而在《飲酒》、《雜詩》中他說：“少年罕人事，遊好在六經。”“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”“少時壯日厲，撫劍獨行遊。”說明他一開始就有隱居脫世的想法。
他過着安適的生活：“採菊東籬下，悠然見南山。”而在這，爲生活他也不忘：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”爲此他無怨無悔，“衣沾不足惜，但使願無違。”他開墾的荒田使他的一家走上幸福安康的日子，但好景不長，一場大火使他一貧如洗，幾畝荒田，幾間茅草屋就這樣消失了。他曾說：“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！”而他又“性嗜酒，家貧不能常得。”爲此“親舊知其如此，或置酒而招之。”他雖說家貧，但仍保持“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”
他在去世前的兩個月，寫下相當於告別詩的《輓歌》其一、其二、其三，更是在《輓歌（其一）》中寫下：“有生必有死，早終非命促。昨暮同爲人，今旦在鬼錄。”爲自己歸天已經做好思想準備。而他又在《輓歌（其二）》和《輓歌（其三）》中抒發對死亡的感慨與虛想。
他死去之後首先是他的好友——顏延之，爲了紀念他，寫了《陶徵士》。“靖節先生”的由來也就是他的好友給予他的稱號，他的田園詩則更受樑朝太子蕭統的推崇，可謂愛不釋手。就連“詩仙”李白，“詩聖”杜甫，北宋的王安石、蘇軾都是崇拜他的文豪，愛國詩人辛棄疾在《念奴嬌》中：“須信採菊東籬，離情千載，只有陶彭澤。”給予陶淵明最高的評價。
陶淵明，他永遠是世人心中真正的隱者。
