某些事情讓我們心裏有了一些心得後，將其記錄在心得體會裏，讓自己銘記於心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼心得體會該怎麼寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的看論語後的讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
看論語後的讀書心得1
從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學經典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什麼的？是誰寫的呢？我猜你們都想知道吧！其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學習和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過稱讚伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了爲人處世應有的態度。
平時在班裏，我與同學之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應該學會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助！
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現！所以，我已經約好媽媽每天繼續誦讀《論語》，多學學裏面爲人處世的道理。你呢，要不一起來吧！
看論語後的.讀書心得2
暑假裏，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長頭髮中有一兩根銀絲，直直地垂下；孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識；孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”！
孔子共有三千多位學生，其中，七十二名特別優秀，被譽爲“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導並予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路；文學有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、堅強，是孔子的學霸。子貢家裏非常富有，但他仍然勤奮好學。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學詩乎？對曰：“未也。”不學《禮》不以立。鯉退而學禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學會《詩》了嗎？”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》。孔鯉又來到了花園，孔子又說你學會了《禮》了嗎？孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再後來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學會了嗎？”孔鯉說：“學完了，學完了。”
孔子的“老而不死，爲之賊。”這句話被後人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，於是對一個小夥子說：“喂！給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎？”小夥子小聲地說：“我生病了，剛從醫院出來，想坐着休息一會兒。”公交車上的人都開始指責老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學孔子《論語》裏的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
看論語後的讀書心得3
作爲一個略知一點中國歷史的中國人，我認爲，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響着中國的歷史。也正因爲這樣，我對《論語》的態度一向是隻敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什麼評論。畢竟我對其瞭解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質妄加評論的程度。這個學期，思修課佈置寫《論語》的讀書筆記作爲平時作業，於是我只有硬着頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
看論語後的讀書心得4
孔子作爲春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，被他的弟子子貢稱爲“天縱之將聖”，一百多年後，孟子更是認爲孔子身上凝聚了聖人的各方面的優點，是古代聖人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣。”
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育爲主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯註》。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習於文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作爲萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。
看論語後的讀書心得5
《經》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨。”似乎中國傳統上希望人經受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作爲的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實意義。尋個小職，微薄俸薪，過着周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足於一個階段。“成器”的思想，最大的弊處便是不思進取。人總應該向高處看，本着一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學，孔子認爲學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學的大廈已經建成，只等着我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯的知識都可能有着千絲萬縷的聯繫。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。
君子不器，並非泛泛而學不求甚解，而是博採衆長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎後，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
君子不器，並非要求我們無所不能，而是要廣泛的瞭解增長知識。達巷黨人說孔子“博學而無所成名”，孔子既不能“執御”，也不能“執射”，他只是做一個教書先生。他的博學，所有領域的博學，都是在使他增長見識。爲他收徒積累聲望
人們以“成器”，孔子以“不器”。說到底，“成器”是爲了適應生活，而“不器”是爲了戰勝生活。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標。
