孔子講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子爲了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。下面是小編推薦給大家的孔子電影的優秀觀後感，希望大家有所收穫。
孔子電影的優秀觀後感一
在看《孔子》之前，我猜想，導演也許會犯這樣一個毛病——她爲了顯示自己的創作功力，毫不手軟地把孔子還原成一個普通人，她用力過猛，一把扯掉了供桌上孔子神聖的畫像，換上一張彩色的普通相片。我想，孔子畢竟是個聖人，如果這樣做，恐怕會傷害到我們中國人脆弱的神經。直到看完影片，我才意識到，自己的顧慮完全是自作多情。導演如果真的犯下我所說這個毛病，那就好了。在《孔子》中，孔子就是孔子，他依然是個氣勢磅礴的聖人。而且，導演還企圖把他打造成一個超人，文武雙全，料事如神。可惜導演的這種企圖未能貫穿至影片末尾，從孔子周遊列國開始，就半途而廢了。我想說的是，正是缺少了那種敢作敢爲的氣魄，《孔子》纔不那麼好看，沒有達到我預期的效果。
我看過馬丁西科塞斯的《基督最後的誘惑》，還有梅爾吉普森的《受難》，他們所拍得耶穌，也是一個聖人，和孔子各有千秋，與之比肩毫不遜色。西科塞斯和吉普森的電影無論從哪個角度出發，都有一股氣貫穿始終，這股氣保證了影片自覺地帶着一種狠勁兒。《孔子》就缺這一種狠勁兒。難道是因爲導演的女性身份嗎？不是，而是態度的問題，她太過擔心，自己拍出來的孔子不是我們心目中的孔子。所以她把《孔子》拍成一部溫情脈脈的電影，以至於有些濫情。在我看來，這些來路不明的情感就像女人肚皮上的贅肉，如果減掉，無疑會賞心悅目一些。
如果說，孔子的三千弟子是他龐大的粉絲團的話，那麼顏回肯定算粉絲團的團長，他簡直是孔子的頭號粉絲。他對孔子的瘋狂追隨，保證了自己沾染上聖人的光輝。可惜對於這份難得的情誼，影片沒有絲毫鋪墊。這和影片的長度有關，也和影片前半部分過分地關注於官場鬥爭有關。顏回的死，竟然是出於對書的熱愛。這也沒有絲毫鋪墊。觀衆不會對顏回的死報以任何同情，反而覺得無比雷人。
還有南子，她爲什麼會那麼喜歡孔子呢？難得僅僅因爲生性如此嗎？她是個胸有城府的女人，怎麼會被孔子的三言兩語所打動，而對他頂禮膜拜呢？既然南子已經被孔子教化，那麼孔子爲什麼又要逃跑呢？他的逃跑，只能說明，他意識到自己終有一天會把持不住，這又和他的君子理論相悖。
季孫斯對於孔子的情誼明顯過火。他有必要冒着大雪在荒郊野地裏等待孔子嗎？這隻能說明，季孫斯因爲常吃生肉，而喪失了基本理智。
在《孔子》的編劇一欄裏，幾個人名赫然在列。有時候，編劇多了，真不是一件好事。平心而論，《孔子》的前半段還是挺好看的。可惜從孔子周遊列國開始，支離破碎的劇情陸續展開，不着調的細節也接踵而至。從這一點上，《孔子》和《梅蘭芳》是一樣的，都只有半部好戲。導演胡玫駕馭宮廷官場戲，真是得心應手，畢竟拍那麼多此類的電視劇。可是她沒有拍好公路戲。一提到孔子，我首先想的就是周遊列國。這是孔子一生中最牛逼的事蹟。所以我一直覺得，拍孔子，應該拍成一部古代公路片。可惜導演浪費了這樣的題材，她最終把《孔子》拍成了宮廷片，甚至孔子周遊列國的事，也只是宮廷官場鬥爭的插曲罷了。
孔子電影的優秀觀後感二
客觀而言，《孔子》引發這麼大的爭議，既在意料之外，也在情理之中。作爲一部工整流暢的準文藝片，本不該有什麼太大的波瀾；但作爲萬世師表的人物傳記，成爲輿論焦點也不足爲奇。真正有價值的爭議，是冷靜的聲音、相對理性的批評，以及可以探討的誠意和餘地。胡玫導演在《孔子》開拍時就說過“如履薄冰、戰戰兢兢”的心情，這或許是她想象之中的局面，但也可能始料未及。
無論如何，電影主創對《孔子》的詮釋還是充滿誠意；無論他是聖人，還是凡人，“孔子”在當代都需要知音；在這個時候，通過電影去討論甚至爭議《孔子》，無論如何，都是一件好事……
一、詮釋聖人：理想主義者的實踐論
胡玫版中的孔子是一個純粹的理想主義者，但不是把理想掛在嘴上高談闊論，而是熱衷於躬親實踐，用事實去證明理想的合理性、可行性。
孔子是一個聖人，這是早已定評的歷史。回到彼時生活中，孔子又只是一個普通人，從政未果致力於教育事業，這也是一個簡單的道理。聖人也是人，要食人間煙火，有生老病死的問題，更有理想和現實的權衡掙扎。反之，聖人之所以最後成爲聖人，是因爲能憑藉智慧超越這些羈絆，用自己的言行去影響芸芸衆生，去改造周圍的世界。影片的說服力，精華與窠臼都來自於這個矛盾。電影開頭，孔子以倒敘的形式回顧自己一生的經歷，就是一個老人在回憶從前走過路，爲自己充滿遺憾的一生做總結。
還原歷史，這句話很簡單。但是，每一個人都對歷史和人物有自己的想象空間，一部電影想要做到人人都服氣，勢必要曠日持久下很大的功夫。電影《孔子》爲了儘量立體、豐滿、客觀、合理地描述孔子，可謂苦心孤詣。影片有多處打動人的地方，孔子參政、護主、重民生、立國、立言、興邦、傳道、自愛、愛人等一系列細節都很有感染力。比如，“墮三都”這樣劍走偏鋒的決定，是孔子高瞻遠矚的“聖”，一般人不敢輕舉妄動。同情弱小無辜的殉葬者，不惜以死相諫，卻是一個有正義感的男人的見義勇爲，只要有勇氣，每個人都可以去做。
孔子是一個純粹的理想主義者，但不是把理想掛在嘴上高談闊論，而是熱衷於躬親實踐，用事實去證明理想的合理性、可行性。他從來不考慮做這些事情“小我”收穫了什麼，而是覺得身在這個時代，就必須儘自己的力量去影響人們朝着安居樂業的康莊大道發展，隱惡揚善，建立一個“夜不閉戶路不拾遺”的理想國。他用智慧和反對派、既得利益者溝通迂迴。從來都是言行一致，用事理去說服人，用行動換來別人的信任和折服。
片中，有兩個細節對比令人印象深刻：一是作爲傀儡的魯定公感嘆孔子，說孔子不會裝糊塗，處處得罪人，非要一意孤行施行理想；二是，孔子向道家學派創始人老子求教，老子大意是說天下事物有其發展規律，順其自然就行，不必去管它。面對君上的消極勸導，和老子“超然物外”的.教誨，孔子都沒受太大影響，而是繼續積極前進。孔子在魯國沒能實現理想之後，奔走春秋列國，帶着一干不離不棄的弟子試圖去尋找新的支點，繼續踐行自己的主張。阻力、壓力把他淬鍊成更加頑強。
影片最後，孔子回到了久違的魯國，從此不再過問政事，而是一心致力於教育事業，但這不等於孔子放棄了理想，不過是轉換了一個方式罷了：他知道一個人的力量、生命畢竟有限，必須通過教化來影響人們的想法和生活方式，自己的主張才能萬古流芳的進行下去，獲得可持續的發展。也可以這樣理解，這既是一個聖人遠見卓識的高明選擇，也是一個普通人在長時間的挫折之後，最後唯一正確的精神出路。“聖”和“人”再次合爲一體。
二、走下神壇：雙面孔子的侷限性
理解孔子需要時間、閱歷、心境，感同身受的經歷。就像有些諷刺的是，電影裏唯一能理解孔子，接近孔子心靈的人，竟然是一個聰明、美豔的禍水女子南子，歷史若是如此，孔子多半會後悔說過“惟女子與小人難養也”這樣具有大男子主義色彩的話吧。
導演之外，作爲主演的周潤發無疑是壓力最大的一個人，因此他曾幾番拒絕。對於當初(2007年)的拒絕，周潤發說：“因爲第一稿裏孔子有光環，我演不了，我覺得我不僅要演一個聖人，而且也要演一個人。第二那個孔子太年輕，就是用電腦特技我也扮不像。兩年後我再看劇本，從51歲開始演，我覺得合適”。從接手出演《孔子》那一天起，他就已經走在他表演生涯裏最險峻的鋼絲上面。光靠衆多的文字資料，歷史典籍，去判斷孔子的心態、氣度、言行，需要耐心和領悟能力。周潤發演繹的孔子，既沒有把“普通人”孔子演得單板生硬，也沒有把聖人孔子演得出神入化，不可企及。落魄潦倒之餘牽馬而出，被馬撞到在泥水裏，起身後哈哈大笑的豁達；被困山谷，缺糧缺水情況下操琴明志，卻把最後一口肉湯分給弟子這些地方，不僅僅是形似，而是深入骨髓的通達。
當人們在爭論着《孔子》上映宣傳期間，周潤發一跪再跪的八卦新聞時。第一印象想到的是炒作、噱頭，用惡搞來爭奪報紙頭條，爲電影造勢。卻很少有人想到“克己復禮”的故事，周潤發想復跪禮，除了入戲太深脫不開身，另一個原因是他的氣質已經鑽到孔子那個時空裏，也想把人拉到那裏一起感受。再說表演，周潤發的演出使得“聖”和“人”的銜接自然而穩健，有很強說服力。他的傾心和努力，對達成這兩個矛盾而又互生的“雙面孔子”，作了自信、有力的證明。
已經被歲月雕刻成一個老頑童的周潤發，從大俠、遊子、殺手、作家、賭神、黑幫老大等黃金時代的身份中突圍，把自己的心態、氣場有效收斂集納，放到孔子生活的時代進行打磨、碰撞，小心翼翼地揣摩、分析、拿捏人物，力圖把聖人的“聖”和“人”兩方面作一個全面的領悟。因爲《孔子》，在自己的從演履歷上貢獻了一次最正統、最舒展、最深沉的表演。這或許是歲月賜予周潤發的時間財富，也是一個勤勉、穩健的演員，無師自通，用心體悟的結果。
把一個神聖的思想家、教育家，襟懷廣闊、低調審慎的謙謙君子，拍成一個像鄰居大叔一樣的普通人，在觀衆的第一直覺上建立一個親和、親切的氛圍，娓娓道來的故事，如沐春風的影片語境，讓觀衆不因爲歷史久遠，而和人物產生艱澀生硬的隔膜；同時，又要把聖人不同於凡人之處的“神聖”表現出來，人生態度，生活智慧，人格魅力，思想影響力融貫雜一起。周潤發把這些東西具體而真切地“寫實”出來，用最大程度的努力去說服觀衆獲得精神上的啓迪。
周潤發身上舉重若輕的風骨，不是簡單的清高自負、敝帚自珍，而是知識分子積極入世的明亮心境和執着堅守。可以這麼說，理解孔子需要時間、閱歷、心境，感同身受的經歷。就像有些諷刺的是，電影裏唯一能理解孔子，接近孔子心靈的人，竟然是一個聰明、美豔的禍水女子南子，歷史若是如此，孔子多半會後悔說過“惟女子與小人難養也”這樣具有大男子主義色彩的話吧。這是作爲男人的孔子，作爲生長在男權社會裏的孔子的侷限性，因爲孔子是一個人，男人。
三、尋覓知音：孔子其實離我們很近
電影《孔子》希望得到的溝通，是通過發生在聖人身上的故事，來啓迪今天因爲過分物化而顯得浮躁的社會，那些彷徨中迷失了信仰，喪失了價值判斷的人們，去勵志那些還在堅持的平凡人。這是孔子思想在今天仍然具用普世性的意義。
胡玫曾說“質疑聲一定會有，一路都有人在不斷地警告我，連我媽都說我，你這不是瘋了，找死嗎，幹嘛拍這麼一部片子？”。因此可推，胡玫大抵是敬仰孔子這個人，並對孔子形成自己的瞭解和想象，纔會多年來東奔西走地籌拍這個片子，不然有那麼多帝王將相等着她去演繹，何必要碰孔子這個吃力不討好的“燙手山芋”。她用電影這個生動的表現方式，在一撥撥的觀影人羣裏，找到孔子思想的知音，理想主義的共鳴。就先把自己變成了孔子的知音，電影是她的成品。電影《孔子》即便不能讓更多人成爲孔子的知音，也是胡玫從業生涯裏的一個驚歎號。
顏回在冰河裏一次次打撈逸散的經卷，最後殞命，就像《海盜電臺》裏狂熱的電臺DJ在海水打撈唱片一樣，都是在爲心中純淨的理想而獻身；子路臨死前“君子死，而冠不免”的信念，則影響了電影《水滸傳之英雄本色》裏不斷扶正官帽的陸謙這樣的讀書人、官員。這些細節的設計，縱然有想象的成分，但是這些弟子都是孔子和其身後完整的思想體系的知音，他們獻身的是“道”、“仁”等這些看不見卻可以實踐的東西，生活在今天的人們，可以把這些東西去融入生活，檢驗理想。電影試圖用儒家思想的雨露來點化焦灼不安的心靈，就是孔子精神的再次發光。而演完孔子的周潤發也說：“《孔子》跟現代人的生活、感情都是很近的。你覺得兩千多年前很遙遠，等你看完《孔子》你會覺得，孔子跟你是很近。”
如果說，一次觀影經歷就是一次和電影，以及電影裏的主人公溝通的過程。那麼從主觀出發，電影《孔子》希望得到的溝通，是通過發生在聖人身上的故事，來啓迪今天因爲過分物化而顯得浮躁的社會，那些彷徨中迷失了信仰，喪失了價值判斷的人們，去勵志那些還在堅持的平凡人。這是孔子思想在今天仍然具用普世性的意義，電影院裏真要能走出一些“知音”，善莫大焉。電影本身到底有多大的可看性，認真看過，而且有獨立思想的觀衆會有自己的想法，所謂仁者見仁智者見智。
結語
《孔子》是一部商業意圖的大型文藝片，有劇本略顯倉促，臺詞不夠嚴謹考究，古文和白話銜接得不很自然，很多地方對歷史的把握、“合理的想象”不夠穩妥紮實等很多不足之處，下的功夫還不夠，不能讓觀衆有效地吸收、消化，產生感同身受的共鳴。拍慣了大型古裝電視劇的胡玫導演，也還沒能從電視劇的視角里轉換回來，有些地方還是在用電視的方式來拍電影，放大了一些不必要的地方，煽情過甚矯枉過正，而一筆帶過了值得特寫的心理轉捩點。只是，電影本身還不至於誠意全無，不忍猝睹。
日本著名作家村上春樹有一本新書叫《當我談跑步時，我談些什麼》，講述他邊寫作邊參加長跑的事情。我們在談論孔子的時候，在談論什麼？在爭論電影《孔子》的是是非非，功敗垂成？還是孔子本人、儒家思想，更多電影之外的東西？那些準備發言的人，都先來想一想這個最基本的出發點，在心中打好腹稿，大家的心態和氣度都會變得友好豁朗起來，視野和胸襟也會爲之開闊，建設性的東西自然而然也就產生了。電影《孔子》和聖人孔子的知音也會一個個生長起來，如果孔子在世，這應該他樂意看到的。
孔子電影的優秀觀後感三
即使以現在的觀點來看，孔子的一生也是很“杯具”，令人唏噓。孔子年富力強時不被重用，不得不帶着一衆弟子顛沛遊離，周遊列國又四處受排斥，“累累若喪家之犬”，年過六十身老體衰，曾經殷切的出仕治國之志被耗盡，他終於決定回鄉著書立說、傳道授業，不再踏入政途，孔子的一生可謂空有抱負卻鬱郁不得志，假如真如電影《孔子》所言，各國國君均不接受孔子觀點，唯一明白老夫子想什麼、想要什麼的人竟是“名聲不好”的南子，那孔夫子也真是慘了些。呵呵。
爲了吸引年輕觀衆，“子見南子”一幕早在片花中就佔了大段時間，銀幕中南子挑逗的眼神和微張的嘴脣的確象影片把“子見南子”當成噱頭，不少人因此而感覺不悅，對其的定性我們暫且擱置，既然胡玫導演借導演的便利將南子塑造成如武則天、賴斯一般聰慧過人的女政治家，那我也不妨借題發揮，來剖析一下電影版“子見南子”中的南子爲何要這樣做，老夫子又爲何如此應對。
在電影“子見南子”一幕中，南子的出場是從踩着高木屐鞋的赤足開始的，鏡頭有些輕佻地由下搖上，接下來是精心的妝扮和挑釁的言語，“聽你常講仁者愛人，那你那個‘人’字裏，包不包括象我這種名聲不好的女人呢？”“‘窈窕淑女，君子好逑’，請問夫子是什麼意思啊？”，此時的南子以其聰慧美貌步步緊逼，孔夫子面對直線距離不超過5cm的南子表現出退讓和不安，老夫子面對誘惑強作鎮靜回答問題的模樣讓南子很開心，因爲在她的價值觀裏，男人都一樣，追求的不過是色、名、利，亙古不變。幾番交鋒，孔子並未諱言自己也追求色、名、利，但老夫子一句“吾未見好德如好色者也！”卻顯其心地坦誠和品行之難得，老夫子勇於承認自己的缺點，同時也表達自己追求“德行”“仁義”的人生目標，爲實現這些目標他願意約束自己的行爲，由此表現出極強的意志力和奉獻之心。這讓南子迅速明白夫子的心境，回答“世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界”，此句可謂胡導演的個人心理感悟，也是一個現代人對孔子的忠實評價。當南子與孔子對拜而別時，此時的南子已完全沒有開始時的挑逗試探之意，代之完全的尊重和惜別之情。——可憐的孔子，最懂他的是這樣一個女人！
南子沒有錯，她的價值觀對大部分人是適用的，直到現在也是如此，“子見南子”之所以被電影大書特書，也許因爲孔子只有一個，能做到“好德”而非“好色”的人並不多，這也更顯得孔子之偉大，當然也警示我們，離2500年前的古人在品德修養和道德境界上還差得遠呢！
