當仔細品讀一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編爲大家整理的網絡教育應用讀書筆記（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
網絡教育應用讀書筆記1
《守望教育》是一本關於教育理想的著作。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權利交還於實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什麼是教育？什麼是好的教育？書中對道德教育的闡述，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想爲我們解惑。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人爲本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、採取的方式要適合孩子。與一般的高校教育學者相比，劉教授更加關注中小學教育，熟悉中小學教育，對中小學教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。
《守望教育》共有六輯，本書充分展現了在當今一個喧囂的時代裏，還有人以一份難得的執著守望着心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領着現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背後，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之爲實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著地思索。”我非常欣賞這一段話。是的，在平時的教育教學中，我不是教學改革的先鋒者和勇士，但是並不代表我不銳意進取，我堅持每節課都做教學反思，不斷反思自己我班級教育管理，儘量讓自己的教育教學工作做得讓學校放心、讓家長放心、讓學生滿意。
印象最深的是書中講到轉化後進生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜症中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啓示的。雖說在教學中教師對後進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話，大部分教師做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個爲人師者的愛心、耐心和信心，無論朝着哪個方向，都牽動着老師的心，而他身上所體現出的反覆，足以考驗天底下最有耐心的人。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。作爲教師，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利於我們教師的成長，而且有利於我們書香校園的建設。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。
網絡教育應用讀書筆記2
《守望教育》一書滿建宇博士的教育隨筆集。作爲一箇中學校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最後寫道：“教育即生活”，細細想來，的確如此。人是要有精神支柱的，希望這本書的出版能給從教及致力於教改的工作者帶來啓發與鼓舞，同時我也相信中國的教育事業需要越來越多這樣執着的堅守者。
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反覆思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的讚歎和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提並論，甚至認爲道德法則要高於自然法則。那麼，在目前一些領域道德失範，道德願望與行爲、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想爲我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人爲本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、採取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑑。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤着的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啓蒙，教化的薰陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恆。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切於一種真實的倫理境遇，而不是如規範的倫理讓人被動地接受道德律令。”
置身於多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因爲，任何一個人，或許會反感以講道理爲主的規範德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作爲教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄託在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
網絡教育應用讀書筆記3
《守望教育》是一本抒發教育理想的真情之作，字裏行間處處洋溢着一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑着我們對人的自由全面發展的渴望和對人的完善的關照，我們纔會對現實的教育、現實中的人的命運心懷依戀，對紛繁複雜的教育現象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。
劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。
在《研究性教學：一種以問題爲中心的教學理念》一文中，劉教授指出：好的教學實際上只是爲了把學生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，並且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作爲教學的終極目標，好的教學不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發學生更多的問題，煥發學生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對於現階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關係。畢竟“教”是爲了“不教”，我們的研究性教學也並不是爲了把每個人都培養成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創造，視野開闊，並最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。
作爲一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因爲課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設計問題，指導學生學會獨立思考，學會解決問題是我們提高課堂效率的關鍵，因此也是我們今後課堂教學研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。
網絡教育應用讀書筆記4
這是一本關於教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代裏，還有人以一份難得的執著守望着心中的教育理想。
書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領着現實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的'思想者，他們把目光停駐在喧囂的背後，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之爲實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執著地思索。他們同樣是可敬的！”無疑，劉鐵芳教授是屬於後一類型。
在教育學日益成爲顯學，教育問題逐步成爲公衆關注的焦點問題之時，他始終堅持着個人獨到的問題關注，關注當代教育被遮蔽的人文情懷，比如鄉村教育、社會弱勢羣體，比如遠離故事的教育等。林林總總的教育學話語，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內容與個人的實際性關涉。社會底層出身的劉鐵芳教授習慣於一種低調的言說姿態，總是從個人的切身經歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態來面對複雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這裏面”，真情實感油然而出。
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護做人的尊嚴》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現在是要籌滿回家的路費纔不得不出來賣藝，藝人的話中特別強調自己“不是要飯”的。
這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望。“儘管現實的個人總是存在着各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作爲人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要小心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線。”
說到乞討者，現在不管大城市還是小城市，甚至是全國的每個角落，都有不計其數的人以此爲生。他們當然也有做人的尊嚴，可我就是看不到他們的尊嚴何在？
記得小時候，每到冬天，要過年了，那些老的、少的、男的、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者，一個一個地從村前到村後，有時一天要來好幾撥人。每次他們來，母親都會抓一小把米給他們，而父親卻總是舀一小碗，我也會學着母親給他們抓一把米。後來聽說有的討飯人要打人、搶東西，所以看到他們來，小孩子們都會乒乒乓乓地關門，在裏面看着他們走過。有些人會很識相地走開，可有些人就是在你門口死賴着不走，鬧得你非得給他才罷休。再後來，那些乞討者對米已經不感興趣了，他們來要錢，給少了還會嫌少。
要知道你們不勞而獲已經不對了，鄉下農民辛辛苦苦一年能收多少糧食？能賺多少錢？你們還嫌這嫌那，真不識好歹。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點東西，有的手裏拿着棒，你不給他還要拿棒打你，你說他們是在討？還是在盜？在搶？他們的尊嚴又何在？
現在城市裏的乞討者，又有多少是真正的乞討者？像文中的這位藝人在我們這座城市好像沒有吧？天橋上，肯德基門口，飯店門前……有多少人在乞討，他們真的是無路可走，不能自食其力養活自己嗎？有好多還都是孩子，這些孩子現在就乞討，以後怎麼辦？對那些生活的無奈者，“我們可以憑藉我們內心的尊重，而給他人、給這個社會多付出一點善良，一點希望。雖然我們個人的力量極其有限，但我們在給他人以希望和尊嚴的同時，我們也是在給自己的生命敞開一道人性的光澤。”可對另外那些人，我們又能怎麼辦？
每個人都有自己的尊嚴，對於那些不尊重老師的家長，又把老師的尊嚴放在哪裏？而我要維護自己的尊嚴，我又應該怎麼做？所以說真的很難……
“人類文明發展，一個重要的成就，就是人的尊嚴的確立。其經典意蘊就是康德所說：人是目的。”小心地守護每個人做人的尊嚴吧！
網絡教育應用讀書筆記5
剛拿到《守望教育》這本隨筆，聽說要寫讀後反思，我守望着書本的封面，沒有任何思考的痕跡。教育的意義在於充滿愛的交流。當我看到那則教育事件時，我的心不得不被震撼。
故事中，歷盡了生活坎坷的主人公爲了愛孩子捨得用靠摩托車出租掙來的錢，每天給孩子帶點東西回家，然而，當他得知自己小孩小偷小摸時，他恨鐵不成鋼，競活活把孩子打死。我曾經也見到過類似這樣的現象，寧靜的校園裏幾聲狂吼震懾了老師，嚇蒙了孩子，緊接着又是啪、啪幾下耳光，家長對孩子身上出現的不理想行爲做出瞭如此的反映。我見了心跳中摻雜着空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦澀的教育。
從父母而言，似乎給子女提供了好的物質條件，他就理所當然做個好孩子。相反如果家長從來不顧忌孩子的感受，只知道孩子做的事，卻沒有進行朋友式的交流。這樣，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，僅有物質層面的關愛，並不構成好的教育。教育應該是實實在在的，通過愛的傳遞，觸及到孩子心靈深處。與孩子平等地溝通交流，是教育得以實施的渠道。通過交流，父母能夠真正理解孩子；通過交流，孩子也能夠懂得父母的希望和愛：通過交流，孩子可以告訴父母他們的感受，能夠感到自己並不孤獨：通過交流，父母可以給與孩子鼓勵和讚揚，並將對孩子的賞識用言辭和行動表達出來。
有這樣一個故事：8歲的羅傑從學校回來，看上去很不開心。
“你看上去很累”媽媽關心地看着羅傑說。
“兩個小朋友在圖書館裏吵鬧，老師找不出是誰，就罰我們所有的人在大廳幾乎站了一天。”
“全班同學都站在大廳？怪不得你看上去那麼累。”
“但是我跟老師說：‘瓊斯小姐，我相信你能找到吵鬧的那兩個學生，所以你不用懲罰我們所有的人’。”
“因爲少數人的過錯而懲罰全班的人是不公平的！你能幫助老師認識到這一點很不簡單。”
“是嗎？媽媽，可老師爲什麼沒有糾正自己的錯誤？”
“她雖然暫時沒改變主意，但我相信她心裏肯定覺得你的意見是正確的”。
“也許，媽媽！我沒有幫上什麼忙，不過至少她笑了，那是今天她頭一次笑。”
羅傑疲倦的臉上終於露出了笑容。
母親在平等的氣氛中，用耐心的態度，與孩子敞開心扉，使孩子在尊重中肯定了自己，理解了別人，受到了教育。
《聖經》中有這樣一段話：你們是世界上的光，曾照山上是作爲隱藏的。人點燈，不放在底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你的好行爲。真正的教育是光的教育，只有當這種光實實在在地照亮個體心靈，那麼這種教育才能浸潤於個體，建構個體美好的空間。用愛的交流，把真正的教育引向充實、和諧、高貴。正像劉鐵芳教授說道：以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想。
