《四世同堂》讀書筆記1
“假若北平是樹，我就是花，儘管是一朵閒花，北平若是丟失了，我想我就不再活下去了。”就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引着我，引領着我一口氣讀完了老舍先生的鉅作《四世同堂》。小說描述了日本人佔領北平，侵略中國期間，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運。
老舍在《四世同堂》中對於人物性格的刻畫逼真傳神，栩栩如生。在描寫漢奸時，老舍先生顯示出充分的諷刺與幽默才華。冠曉荷與藍東陽是小說中的漢奸形象代表，“無事亂飛是蒼蠅的工作，而亂飛是早晚會碰到一隻死老鼠或一堆牛糞，冠先生是個很體面的蒼蠅。”而老舍先生用極妙的筆法對藍東陽做僞日漢奸時道：“藍東陽的相貌先引起試官的注意。他長得三分像人，七分倒像鬼。日本人覺得他的相貌是一種資格與保證——這樣的人，是地道的漢奸胚子，永遠忠於他的主人，而且最會欺壓良善。東陽的臉足以引起他的注意，恰好他的舉止與態度又是那麼卑賤的出衆，他得到了宣傳處處長。”
作者對於動詞是精益求精——“對大赤包，在表面上，他無微不至的去逢迎。他幾乎“長”在了冠家。” “長”這個動詞的運用，不僅刻畫出瑞豐沒有出息，死皮賴臉的無恥形象，而且將大赤包、冠曉荷的勢利眼表達的清清楚楚。——“看見一個熟人，他的脖子探出多長，去勾引人家的注意。”一般下，“勾引”一次用在女人上，而此處，用在瑞豐上卻極爲恰當，瑞豐好吃懶做，沒有本事卻想要大家關注他的不勞而獲的形象。
老派市民形象中，刻畫的最成功、最富有感染力的是祈老人，他是“四世同堂”中祁家的長者，是守着“老規矩”坐着“老生意”的舊式商人代表。他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規維持全家族的生計。當侵略者點燃的戰火燒到家門口的時候，他還一廂情願地力圖包住自家的安寧。國家和民族的危亡，他似乎置若罔聞。當戰爭初期時，他認不清侵略者的野心，但隨着殘酷的戰爭擊碎了他晚年無憂無慮的幻夢，在心中逐漸萌生了仇恨、反抗的種子。
我最喜歡裏面的祁家第三代祁瑞宣。他善良、正直、具有愛國思想卻又軟弱忍從，既想“盡孝”又想“盡忠”，在他身上體現家庭觀念和民族意識之間的矛盾，還好，最終還是從矛盾、苦悶解脫走上反侵略的新生之路。
而對於北平，幾乎每一段都有作者對於北平季節、風俗、建築、文藝等等深情描述。如老舍先生描寫北平的夏天：“假若不願在家，他可以到北海的蓮塘裏去划船，活在太廟與中山公園的老柏樹下，品茗或擺茶。‘通俗’一點的，什剎海畔接着柳樹支起的涼棚內，也可以舒爽地吃半天茶，砸幾塊酸梅膏，或呷一碗八寶蓮葉粥。願意灑脫一點的，可以拿上釣竿，到積水潭或高亮橋的兩邊，在河邊的古柳下，做半日的垂釣。”
老舍筆下，人不離城，城不離人，北平和北平人，是息息相關的。
《四世同堂》從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰的全過程，反映的是抗戰期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和鬥爭，小說刻畫了一批漢奸形象，漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現。通過愛國詩人錢默吟，祁瑞宣後來與老三一起抗日等，歌頌民族氣節和中華民族不敢淪爲亡國奴的抵抗精神！
《四世同堂》讀書筆記2
書架上，一本書引起了我的注意，書的名字具有濃厚的中國傳統氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷後的畸形世態中，日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧靜生活被打破後的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者醜惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無畏。
書中的人物冠曉荷是住在小羊圈裏的住戶，他是一個貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計的想和日本人做朋友。他，對日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因爲“消毒”丟了性命。他的太太外號叫大赤包，她希望中國被日本打垮，找關係給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對自己的同胞毫不留情，但最後和冠曉荷的結局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書中的祁家老三祁瑞全，他是一個滿腔熱血的大學生，見到日本的入侵，他不想做亡國奴，而決定離開北平，將自己的生命獻給國家，做一個抗戰的英雄。他回到北京後，他已經不是一個急躁的學生，而變爲了有豐富的閱歷和抗戰鬥經驗的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務的招弟，在抗戰勝利時，與鄰居們共享快樂。他是一個有理想有追求的中國人，他不怕爲國捐軀，只希望爲戰爭勝利付出自己的一份力量。
書中曾經講述了一段日本人殘害中國人的片段。日本人發給北平人的共和麪，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車拉到野外，把他們活埋了。多麼殘忍的暴行！
掩卷沉思，我立志發奮學習，爲國家和社會做一份貢獻，成爲一個愛國愛家和自強不息的人。
《四世同堂》讀書筆記3
老舍的《四世同堂》我相信只要是個上過學的人都讀過，哪怕只是片段也大都會被其中的故事情節所吸引，對我而言，我是從故事背景就喜歡上了這部小說。這部中國經典小說是中國人的驕傲，也是我看過最好的著作之一。故事發生在盧溝橋事變爆發，北平淪陷的時代背景，以祁家四世同堂的生活爲主線，形象、真切地描繪了以小羊圈衚衕住戶爲代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。
故事進行的場景很小，但是每個人都是必不可少的，人物也不少，讀者看過之後依然會記住每一個人。故事激發出了我們民族共同的記憶，每一代人都有着不同的命運，一個大家庭，在這樣一個悲慘的時代背景下，爲了度過難關他們甚至做出了很多意想不到的選擇。
老舍所揭露的現實，是經歷過那段歷史的人所永遠不會忘記的，故事的主人公都是平民，他們的生活往往被人們所忽略，沒想到卻如此有戲劇性。本來寧靜的生活，被惶恐與不安打破，那些醜惡的靈魂在老舍筆下顯得血淋淋。與此同時，老百姓依然英勇無畏，他們願意爲祖國付出一切，也正是這種精神，最終的勝利才站在我們這一邊，這是中國人所獨有的民族氣節。
老舍的文字不光能夠講述現實，還能以一種富有戲劇性的方式吸引住讀者，讓沒經歷過那段歷史的人深刻認識到當時所發生的一切，這點事最難得的。老舍先生以深厚精湛的藝術功力和爐火純青的小說技藝刻畫了祁老人、瑞宣、大赤包、冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術形象，展現了風味濃郁的北平生活畫卷，至今傳讀不衰，歷久彌新。
故事如此沉重，作爲讀者我們所承受的壓力要小得多，因爲本書已經不能單以小說的形式看待，更是一個時代的見證。尤其本書字數還不少，上下兩卷，讓我們能夠慢慢享受這種文字所帶來的畫面感。他用柔和沒好的文字寫下這本小說，卻時刻體現出一種力量感，每一字一句都直戳內心。對於每一個人物，老舍沒有刻意去塑造一個獨立的主角或是讓角色都顯得品德高尚，而是更加貼近現實。這些人物彷彿本身和故事背景一樣存在過一樣，這樣看歷史我認爲纔是最吸引人的。
人們往往更喜歡那些看起來輕鬆的作品，從中學到的東西卻並不多，這類經典作品是值得每個人閱讀的，因爲它的作用不僅僅是敘述一個故事，而是告訴我們該以什麼樣的態度去面對生活，去學會人生的真諦。
《四世同堂》讀書筆記4
生活之餘，用了將近兩個月的時間，囫圇吞棗地看完了老舍的長篇小說《四世同堂》。這篇小說給我最直觀的一點感受就是，那時，北平人生活及其艱難，幾乎到了生不如死的地步！再看看現在，祖國繁榮富強，人民生活幸福安康。兩邊對比，天壤之別。不由得心生感慨。平靜美好的生活來之不易呀！國破家亡，國強民安。平日，這種話顯得大而空，但以這篇小說爲背景，再去回味這句話，的確就有了較深刻的感悟。
小說中的背景是二次世界大戰，日本侵略亞洲的中國主戰場。在這場戰爭中，北平城貌似平靜，沒有硝煙和炮火，但是城外傳來的隆隆炮聲和空中飛過的轟炸機以及街上日漸增多的日本人，無不提醒着人們，這就是戰爭。日本人的戰爭，不單單是真槍實彈，燒殺搶掠，還要從經濟上扼住中國人的咽喉——自印鈔票流通，控制日常百貨供應，尤其是糧食的供應。更要從文化上進行侵略和腐蝕——利用中國的文化爲其侵略行徑粉飾掩蓋，嚴禁中國人有自己獨立的思想。
在這個特殊的歷史背景下，催生了許多粉墨登場的小丑。以大赤包、冠曉荷爲代表的一批巴結獻媚日本人，出賣靈魂的無恥之徒，不擇手段，千方百計地陷害百姓，大把撈錢，爲自己贏得了短暫的權利、金錢和平靜的生活。這種看似榮華富貴的生活如同開在腐爛屍體上的花朵，貌似豔麗無比，實則臭氣熏天，讓人掩鼻，令正直的中國人唯避之而不及。假洋人丁約翰盲目崇拜歐美，不關心國事，不同情百姓，一味追求自己狹隘的幸福和所謂上等人的生活。還有藍東陽、招弟、胖菊子等一幫醜惡嘴臉的下流人，爲了嗟來之食，寧肯拋棄做人的最起碼尊嚴，跪地匍匐在侵略者前面，甘心做民族的罪人、敗類。
但是，更多的北平人在侵略來臨的時候，團結一致，同仇敵愾，共度難關。小羊圈衚衕的李四爺是一個慷慨，有俠肝義膽心腸的人物。街坊鄰居，無論誰家缺吃少穿或遇到了過不去的坎兒，他只要有點能力，都一定要出手相助。瑞全代表有知識、有頭腦、有能力的青年，毅然拋棄了溫馨的四世同堂的大家庭，義無反顧地走上了抗日的道路。錢默吟老先生在經歷了家破人亡的家庭變故後，由一個只鑽學問，不問政治的老學究，決然地投入到了抗日的地下鬥爭中，成爲一個活躍在敵人皮子底下的抗日分子。瑞宣代表性格懦弱，委曲求全的一部分人，在經歷了父親、女兒無辜死亡，自己入獄的大劫之後，由一個溫文爾雅的不抵抗分子轉變爲一個抵抗侵略的隱形鬥士。
通過形形色色人物命運的描寫，揭示了百姓、戰士、漢奸不同的人生道路和命運，也明確地昭示世人——有侵略就有反抗，中華民族是堅強不屈的民族。文中釋放出的信息是：短腿小鬼（文中語）可不管你是否是它的一條狗，只要它認爲你可疑，不值得信任或沒有利用的價值了，旋即投獄、折磨、殺死，沒有絲毫的理由。這就是日本人的強盜邏輯！這就是這個民族嗜血成性的侵略本性！只有我們自己手握武器，充滿膽量，狠狠地痛擊它，它才能乖乖地縮回頭，在它的小島上蟄伏不動。
思緒從文章轉回現實，當今社會，吃的穿的應有盡有，孩子有學上，大人有工做，休閒娛樂更是花樣繁多。百姓安居樂業，幸福快樂。但是，一旦發生戰爭，眼前所有的秩序將發生巨大的改變。尤其是我們要時時刻刻提防那個曾經在我們的土地上，燒殺搶掠，無惡不作的，至今仍然在蠢蠢欲動、伺機復出的強盜。只有我們國家強大了，民族強大了，才能鎮伏它，讓它永遠做着它的黃粱美夢，不復甦醒。
《四世同堂》讀書筆記5
我不敢讀老舍先生的這部作品，不是因爲他寫得不好，恰恰是因爲寫得真是，動心，動情，將歷史的、現實的故事寫出來，將真實的人性寫出來，一草一木皆有情，我常常不敢看關於那段戰爭的文字，每每以淚結束，我常常不敢看剖析人性的故事，每每以血的代價結束，這不僅僅是藝術的創作，恰恰是真實的人生。所以，看老舍的文章，需要勇氣，需要耐心，需要博愛的胸膛，需要冷靜的沉思。今天，就以一點點筆觸，說說《四世同堂》給我的感受。
在《四世同堂》裏，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者；我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣；也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐；更看到了熱血青年祁瑞全。一切不一樣人物的描述都深刻地反映出了那個動盪年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報國，或苟且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》裏發生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理：一個民族的落後將會遭遇怎樣的結局。
國破家必破。這個是我在《四世同堂》裏看到的一個道理。小羊圈衚衕的每個人都是一類人的代表，是一個社會的縮影！祁老一家是一類，錢老，李四等等，不同的職業，不同的性格，就是我們社會的形形色色的人物！祁老太爺家四代人，三個兒子，一個隱忍，一個背叛，一個改變，敢於奮鬥，就是典型的戰爭背景下人物的命運！天佑用生命書寫清白，未嘗不是一種氣節，瑞宣有痛苦，卻始終不忘記國家，瑞全去改變！在苟且的生活裏，老舍先生給了希望！
四世同堂本來說一個家族的興盛於榮耀，而在老舍的筆下，它成爲國家命運的一個小小的縮影，家族的覆滅，因爲有戰爭的發生，戰爭則是因爲沒有強大的國家，“覆巢之下，安有完卵？”我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢？弱國無強家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運系在一齊，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的昇華。
戰爭永遠都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿？還是像祁瑞豐這樣淪爲走狗，出賣自我的國家、出賣自我的民族只爲保全生命的完整？《四世同堂》爲我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠不敢設身處地的去想象，永遠不敢應對在那種環境下的真實的自我掙扎。
然而這就是老舍，一個飽經滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆爲我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會和品讀。
所以，年輕的一代覺醒，開始奮鬥，這是他們的選擇與付出，他們是愛國的一代人。這也是老舍在小說裏給我們的希望，不僅僅是生活的苟且，還有希望，還有詩和遠方。
少年強則國強，青年興則國興，再讓我說一句俗話吧，我們是年輕的一代，我們教育的是年輕的一代，讓我們和我們教育的這些孩子們，都熱愛我們的祖國，熱愛和平年代！
《四世同堂》讀書筆記6
我慢慢吁了一口氣，輕輕合～的最後一頁，揹負着歷史的厚重，彷彿自己正置身於這個顛倒是非，硝煙瀰漫的北平……
隨着整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經歷那樣一個年代，承受如此多的磨練後，展現得如此真實，區區一個小羊衚衕，形形xx的人物卻已代表了當時千千萬萬不同心態的中國人，已成爲了那個年代整個中國的一個縮影，有年過半百隻求享清福的祁老人，有被日本人～而家破人亡，放棄知識而立志報仇的錢老人，有受過新中國教育卻被舊中國古老陳舊的封建思想緊緊纏住的祁瑞宣，有沒受過多少教育卻很真很純一心爲國的市井小民孫七和小崔，也有爲了升官發財，虛僞的賣～大赤包、祁瑞豐……還有很多很多，每個人都有自己不同的特徵，但最終，經歷了這麼多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報! 《四世同堂》開始於抗日戰爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結束於抗日戰爭勝利的`美麗時刻，而期間人們經歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼子，他們所做的種種令人髮指的事以及他們近乎變態的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生並沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這麼幾滴水，已足以揭示出他們令人噁心的心態，通過這些文字，我的腦海裏浮現出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊衚衕1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。可見，對於日本人，作者還是很理智的。
書的另一個重點，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀後對於他們的行爲不禁咬牙切齒，而對於他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用隻言片語來判斷他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做着風光無限的夢，但夢終究還是夢，最後她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠是必恭必敬，鞠大於九十度的腰，對他們笑臉相應，他對日本人就像當初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對於他的這些態度都稱之爲“良民”。祁瑞豐，藍東洋，胖菊子，這些都是中國人的敗類啊!而當我讀到幾位漢奸的慘狀後，我開始對他們的行爲慢慢感到疑問，爲什麼，爲什麼他們及至死亡的邊緣仍執迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱裏推呢?或許這是源於他們對金錢、權利的渴望，當中國沒有被侵略的時候，他們無權無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑藉漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。這樣便給了漢奸們升官發財的機會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權，理所當然他們更加擁護日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴後繼的情況。“君子喻於義，小人喻於利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實不僅是漢奸，當今社會那些～官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人於死地!
如果說漢奸是那個時代所造就的，那麼我想招弟、野求更是當時的犧牲品吧!作爲大赤包的女兒，她註定是不幸的。生活在一個極其虛僞、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、愛國的女人!在媽媽的引導和xx們鬼魂的日子中，她墮落了，她不在懂得愛惜自己甚至引以爲榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務是監視西洋人，她幹這種事很在行。她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、～人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。她的肉體已經國際化了。 ”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的愛國者，心地善良的人都因爲金錢權利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的愛國志士，可爲了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離子散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳墓。就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉而喜歡起日本人…… 錢與權對人的誘惑實在是太大了!
老舍在揭示當時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——爲什麼，爲什麼擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭裏思想不免會受之波及，這應該就是他後來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧!四世同堂是傳統中國人的家族理想，是歷來爲人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人誇耀的資本。他盡一切可能去保持這個家庭的～，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經他的允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節日驅逐瑞豐不以爲然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨xx深表憤怒，對孫女被飢餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終於站起來向日本人發出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰結束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什麼要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀，當你那個四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負，就是這樣一代一代沿襲下來的。作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口衆多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示衆的材料與看客。 讀罷此書，蕩氣迴腸，心潮澎湃，實爲一本好書!
《四世同堂》讀書筆記7
我曾以爲自己瞭解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多麼的淺薄。老舍先生在這部作品中，用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我彷彿置身於那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的生活被摧殘的戰爭歲月。作爲一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內心深處的民族意識和愛國情懷，也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。
再現真實的歷史洗滌人類的靈魂
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰爭時期但是所發生的一切卻不曾離開小羊圈衚衕這個名不見經傳的地方。區區一個小羊圈衚衕各型各色的人物卻已然代表了當時時代背景下的千千萬萬不同心態的中國人，整部作品實則爲中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈衚衕中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叄沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七爲了飛黃騰達而淪爲民族和國家罪人的大赤包、藍東陽，只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和細緻入微的刻畫，一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節另一方面也鞭撻、譴責了那些出賣國家利益的民族罪人，同時也對那些苟且偷生、麻木不仁的思想進行了批評。
衆所周知，日本侵略者在中國犯下了令人髮指的罪行，但是與很多作家不同的是，老舍先生並沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛罵他們而是用一些舉重若輕的詞語，透過描述北平淪陷後廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態，揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態度和精湛純熟的寫作技巧，使這部經典着作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書，我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中，以對善、惡、美、醜的褒揚和批判警示了世人：歷史就是一面鏡子，它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進步的根源
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當時社會一些人性的醜陋和墮落的同時，也着重於從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國，家是封建禮教的堡壘，它包含了等級觀念、宗法祖訓、風俗習慣、倫理道德、四世同堂等諸多內容。祁老人、韻梅都是封建傳統觀念的受害者，連祁瑞宣這個博士，在四世同堂的大家庭裏，思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化爲代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啓發。中國的傳統文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份，但是也有腐朽和落後。只有吸取其精華，摒棄其束縛人們、阻礙社會進步的糟粕，中華民族纔會真正地強大起來。
維護和平是人類共同的責任
《四世同堂》完成於抗日戰爭結束不久的1948年，當時的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在書中宣揚了人性中的善良和寬恕，這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中最具抗爭精神的代表——錢先生，曾經想爲孫子起名叫″仇＂，但是最後卻在面臨敵人死亡威脅的時候，還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面，在獄中爲孫子起名爲″善＂；剛剛經歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護日本老人；那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復仇，而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓，但是他們卻讓我看到了人性中的美好，我爲此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認識，也令我懂得了和平的可貴和重要。
瞭解歷史不是爲了宣揚仇恨，而是爲了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書後都能夠放下心中的那塊沉重，，以客觀理性的態度對待歷史，以積極正面的態度發展未來。人類需要和平，維護和平應該是全人類的共同責任。
《四世同堂》是值得每一代中國人閱讀的經典着作，是值得每一箇中國人珍藏的民族記憶。
《四世同堂》讀書筆記8
我曾以爲自己瞭解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多麼的淺薄。老舍先生在這部作品中，用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我彷彿置身於那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴被xx、中國人的生活被摧殘的戰爭歲月。作爲一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內心深處的民族意識和愛國情懷，也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。
再現真實的歷史洗滌人類的靈魂
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰爭時期但是所發生的一切卻不曾離開小羊圈衚衕這個名不見經傳的地方。區區一個小羊圈衚衕各型各色的人物卻已然代表了當時時代背景下的千千萬萬不同心態的中國人，整部作品實則爲中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈衚衕中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叄沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七爲了飛黃騰達而淪爲民族和國家罪人的大赤包、藍東陽，只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和細緻入微的刻畫，一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節另一方面也鞭撻、譴責了那些出賣國家利益的民族罪人，同時也對那些苟且偷生、麻木不仁的思想進行了批評。
衆所周知，日本侵略者在中國犯下了令人髮指的罪行，但是與很多作家不同的是，老舍先生並沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛駡他們而是用一些舉重若輕的詞語，透過描述北平淪陷後廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態，揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態度和精湛純熟的寫作技巧，使這部經典着作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書，我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中，以對善、惡、美、醜的褒揚和批判警示了世人：歷史就是一面鏡子，它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進步的根源
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當時社會一些人性的醜陋和墮落的同時，也着重於從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國，家是封建禮教的堡壘，它包含了等級觀念、宗法祖訓、風俗習慣、倫理道德、四世同堂等諸多內容。祁老人、韻梅都是封建傳統觀念的受害者，連祁瑞宣這個博士，在四世同堂的大家庭裡，思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化爲代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啓發。中國的傳統文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份，但是也有腐朽和落後。只有吸取其精華，摒棄其束縛人們、阻礙社會進步的糟粕，中華民族纔會真正地強大起來。
維護和平是人類共同的責任
《四世同堂》完成於抗日戰爭結束不久的1948年，當時的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在書中宣揚了人性中的善良和寬恕，這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中最具抗爭精神的代表---錢先生，曾經想爲孫子起名叫〞仇〝，但是最後卻在面臨敵人死亡威脅的時候，還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面，在獄中爲孫子起名爲〞善〝﹔剛剛經歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護日本老人﹔那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復仇，而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓，但是他們卻讓我看到了人性中的美好，我爲此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認識，也令我懂得了和平的可貴和重要。
瞭解歷史不是爲了宣揚仇恨，而是爲了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書後都能夠放下心中的那塊沉重，,以客觀理性的態度對待歷史，以積極正面的態度發展未來。人類需要和平，維護和平應該是全人類的共同責任。
《四世同堂》讀書筆記9
老舍先生一向是一個令人敬佩深愛的作家，生活在動亂年代的老舍先生，他的一生遭受了太多的苦難，正是這些波折的經歷給了老舍先生創作的源泉，所以他的作品總能反映出時代的印痕，鍼砭事實，把當代人們的遭遇和感受融於作品，發人深省，成爲時代的標籤。而在老舍先生衆多的薈萃中我們不得不提到的是他的代表作之一，中國現代長篇小說經典名著—《四世同堂》。
《四世同堂》這部小說是以盧溝橋事變爆發、北平淪陷爲背景，以祁家四世同堂的生活爲主線，形象、真切地描繪了以小羊圈衚衕住戶爲代表的各個階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了廣大人民羣衆在日軍欺凌下的悲慘命運，同時譴責了賣國附敵者的醜陋。老舍以戰爭下的人性爲筆觸，爲我們揭露了當時陰暗的社會。那種時代的烙痕成爲讀者不能磨滅的記憶。而通過人性醜惡餘善良的對比，作者讚美了反抗侵略的勇敢無畏的人們，也鞭笞了賣國求榮的醜惡。在《四世同堂》裏，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者；我們看到了不屈不撓、深明大義的祁瑞宣；也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐；更看到了熱血青年祁瑞全。一切不同人物的描寫都深刻的反映出了那個動盪年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報國，或苟且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》裏發生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理：一個民族的落後將會遭遇怎樣的結局。
國破家必破。這個是我在《四世同堂》裏看到的另一個道理。一個家族是不可能在國破的情況下依舊昌盛的，國破家必亡。就像小說裏描寫的一樣，一個四世同堂之家最終也在侵略者的鐵騎下、在戰爭的摧殘下徹底的崩塌。我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢？弱國無強家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的昇華。戰爭永遠都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的判斷。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿？還是像祁瑞豐這樣淪爲走狗，出賣自己的國家、出賣自己的民族只爲保全生命的完整？《四世同堂》爲我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠不敢設身處地的去想象，永遠不敢面對在那種環境下的真實的自我掙扎。然而這就是老舍，一個飽經滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆爲我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會和品讀。
《四世同堂》讀書筆記10
花了幾個星期，斷斷續續讀完了《四世同堂》。老舍真是個北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都寫出神韻來了。說看這書能激發出什麼愛國熱情是假的，我就是覺得做人要有做人的準則。
北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎麼怎麼好，死也是爲了活。我開始就奇怪，爲什麼逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能爲別人多少也做些貢獻，也是一種抗爭。而且是廣大人民羣衆最容易做到的，不是什麼可恥的事情。畢竟，絕大部分人心裏都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最後，連瑞宣也想通了，不象以前那麼矛盾了。
我說，小說寫得殘酷。我以爲像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作爲。結果呢，就稀裏糊塗地被錢詩人炸死在臺上了。什麼都沒能做，心中懷着那麼大的仇恨，什麼都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導師，太言過其實了。他做那些事，有多少是爲了愛國，又有多少是因爲仇恨。如果他沒有錢仲石那麼個兒子，沒有冠曉荷那麼個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊。因爲國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去鬥爭。老舍也沒想把他寫成完人，他爲了報仇害死了無辜的人，日後也必要爲此而懺悔。
大赤包、藍東陽、胖菊子這些人品質低劣是罪有應得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不願意去批判他們，只說他們是無聊。他們是北京文化的極端產物，下場可算是滑稽。一心做漢奸、做特務、做日本人的走狗，最後還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是最好的，對誰都那麼客氣有禮。可是到了戰爭年代，卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。
我不是不喜歡錢詩人，我對他就沒什麼感覺。但我喜歡他的一句話，大意是：到什麼時候都不許灰心，因爲一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自己的墮落了。什麼時候都要懷着希望，不能絕望。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地無和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。爲雪國恥身先去，重整河山待後生。”就是要有待後生的信念。信心也是一種美德。
