《簡愛》的確是一部偉大的作品，每一次讀，都會有不同的感受，都會得到不同的啓發，希望大家都能愛上這部作品。下面是有關《簡愛》的讀後感，歡迎參考閱讀！
有關《簡愛》的讀後感1
在文學史上，有許多的經典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響着人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品並不很多。
《簡愛》是一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。
《簡愛》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂。勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，儘管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作爲她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡·愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有着極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。
簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受着與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，但也許正是因爲這一切，換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。
在羅切斯特的面前，她從不因爲自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認爲他們是平等的。不應該因爲她是僕人，而不能受到別人的尊重。也正因爲她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特爲之震撼，並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。而當他們結婚的那一天，簡·愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，"我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則"，"我要牢牢守住這個立場"。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因爲她深愛着羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作爲個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾—雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足—她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標誌着浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想—就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎爲了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣爲愛情爲人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁爲簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，淨化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
有關《簡愛》的讀後感2
據說，夏洛蒂 勃朗特的《簡愛》與西蒙 波伏娃的《第二性》是現代女性的必讀物。在學生時期，我曾讀過其漢語版譯文，看過英文版電影，簡·愛一個出生低微，生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅強女性給我留下了深刻的印象。
這些天來，我捧起《簡愛》的英文小說，通過夏洛蒂 勃朗特質樸而犀利的語言，書中具體的內容，出色的片段，使我再次走入簡愛簡單的人世生活，重新熟悉她的心靈歷程。
書中的許多人物以及故事，尖酸刻薄的舅母裏德太太，人間地獄般的洛伍德學校，漂亮卻不幸的小海倫，然後是佈滿神祕和陰森氣氛的桑菲爾德莊園，還有天生傲慢的羅切斯特，然後由於不能接受羅切斯特的欺瞞憤然出走，歷經非人之磨難而後重逢，這些都在頭腦裏一一閃過。
我可以感覺到夏洛蒂。勃朗特撰寫這本書時的心情。那是十分陰鬱低沉，佈滿心酸和懼怕的，既有與生活憤然抗爭的勇氣，又夾雜着對變幻莫測的複雜世界的敬畏。簡愛和這個世界的大部分人一樣，走的是一條曲折而艱辛的路，這條路沒有任何人引導，談不上多少光明，而是在黑暗中緩慢摸索，這樣的道路只有經過許多碰壁，幻滅甚至流血之後才能夠依稀辨認出來。
這本書的情節已爲大衆所熟悉，許多人都曾經爲之感嘆過，我是衆多感動過的人羣中的一員。許多時間以來，我覺得沒有另外一部作品比這本書更加完整，更加真實地詮釋了一個女性的心理狀態，一個令男性驚奇的勇敢的靈魂。
我非常喜愛這句震耳發聵的話： "假如上帝賜予我財富和美貌，我一定會使你難於離開我，就像現在我難於離開你。上帝沒有這樣，但我們的精神是同等的！我的靈魂和你一樣，我的心和你完全一樣，我現在和你說話，並不通過習俗，慣例，我是用我的精神和你說話，就像兩個都經過了墳墓，我們站在上帝面前是平等的，由於我們是平等的。"
很少有簡愛這樣堅強，絕不與不合理的現實相妥協的靈魂。這是《簡愛》的真正價值之所在，是不可褻瀆的.靈魂之美。貪戀富足，虛榮無知，是許多現代女性之通病，而簡愛代表了一種高尚的情操，代表了善之極限。
簡愛與羅切斯特先生的愛情就如《紅樓夢》中寶玉與黛玉的愛情一樣，它是那麼的唯美，那麼的空靈，是屏棄了任何外衣的心靈的愛情。個性極強的她保持着個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對於英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。 同樣，在羅切斯特的面前，她從不由於自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認爲他們是平等的。不應該由於她是僕人，而不能受到別人的尊重。也正由於她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚形穢，同時對她肅然起敬，並深深地愛上了她。
他的真心，讓她感動，她接受了他。後來，簡愛發現羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。最後，簡愛得知，羅切斯特爲了拯救在火中的妻子不幸雙目失明，軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀。簡愛全身心的愛再次投入了他的懷抱。
簡併不是一個盲目的愛者，她的愛是追求心靈相合的，正如簡所想的"雖然社會財富將我們遠遠地隔開，可是在我的腦子裏和心目中，在我的血液裏和神經裏，有一種能與他在心靈上溝通的東西"。簡愛平凡的外表下面隱藏着不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。
她的不屈不撓，勇於抗爭的精神赫然指明瞭一條女性的道路，告訴天下所有的女性："切勿在沉默中沉淪"。簡愛是一位自重，自尊，自強，自立的女性。她身處苦海，卻並沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良，樸實，純潔，高尚，沒有絲毫的矯揉造作和僞善之辭。
她在外表上是夏洛蒂。勃朗特的自畫像，在精神上是夏洛蒂。勃朗特的理想。1847年，這個完整的，純粹的女性形象一出世就征服了當時的出版商，征服了當時如日中天的作家薩克雷，也征服了世界上數不清的讀者，成爲人們心目當中真正的，具有現代意義的女性的象徵。
有關《簡愛》的讀後感3
初讀簡愛是小學四年級，據今也9年有餘了。此間重閱很多名著，類似《飄》、《傲慢與偏見》、《紅樓夢》等倍受推崇的女性小說更是枕邊常客。然而，我卻始終對《簡愛》缺乏共鳴。兒時初讀只覺味同嚼蠟，乖僻的男女主人公以及滿篇洋溢着的狂熱獨白，以至讀後給我留下深刻印象的只有英格拉姆小姐的華麗裝扮。大衆對《簡愛》的如獲至寶令我頗爲不解。
及至能對人世稍做思考之時，我對《簡愛》的反感便不僅限於朦朧的意識了，世間一切之不喜或狂熱都自有其因。然當我打開搜索網站，竟未發現任何對《簡愛》有所鍼砭的評論，對一部小說而言，這也確是一個奇蹟了。
自尊、靈魂、正直、高尚……當一個泡沫被賦予這許多沉重意義後，自然顯得偉大非凡。我承認這部小說確實呼喚着人性最爲高尚的部分，然而過於完美、過於高尚的結局就是虛幻。於中我看不到自己，看不到正常的擁有弱點的人性，只覺勉強、做作。
作者自戀與極端追求完美的心態，由於現實的無奈，全被無意識投射到這部小說中。在我們忙着感激《簡愛》對我們靈魂的偉大洗禮前，不妨先把它看作作者平衡自我心態的產物吧。
關於人性
人非“性本善”，亦非“性本惡”。世間一切皆如硬幣兩面，全然美好或徹底醜惡皆爲虛假。過於偉大和過於渺小一樣值得懷疑。
愛，不要極至追求人性高尚面吧！拋棄女性天生的被征服欲和嬌柔而刻意生澀強硬；拋棄人類動物性的恐懼而刻意勇敢無畏；拋棄對粉—飾—太—平和錦衣玉食的追逐而刻意杜絕人慾；拋棄人天生之自卑感而刻意不卑不亢……恕我實難爲之打動，她還是具有完整人性的人嗎？獨立人格的壯美與崇高啊，你實在太遙遠、虛幻又可笑。
面對英格拉姆小姐的才貌卓絕與高貴富麗，她爲何不嫉妒？面對柔美的粉紅綢緞，她爲何寧着舊衣？面對昂貴精緻的面紗，她爲何厭之不顧？面對鉅額遺產，她爲何視若糞土、甚而分之他人？這不僅不令人佩服，以至使人憤怒。
我寧願看到郝思嘉對着綠天鵝絨帽子神魂顛倒，也不願看到簡愛自詡無慾無求。
“簡愛是一代又一代女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們周圍。”徹底完美的人格是恐怖，它的存在是對正常人性的壓力。
關於獨立
“精神獨立與物質獨立哪個更重要？”，此命題已與“To be or not to be？”一樣久遠卻毫無意義。我看不出精神與物質有甚矛盾之處。當我們擁有其一時用得着排斥另一個嗎？
簡愛對物質需求的極端排斥，自是出於人性的虛僞。同時，也是生於十九世紀的女作家拘於時代的思想侷限。簡單說，夏洛特對獨立的理解十分狹隘。她筆下女主人公的獨立僅限於寧願餓死也不依求男性（甚至“不依賴”到了病態的地步），但一人肉體不存，何談精神？“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。
夏洛特沒有意識到，一個拒絕男人的女性無需貧困潦倒，她同樣可以成功富有。夏洛特提倡女性走出家庭，卻未提出女性創業。這是她所謂“獨立”的狹隘之處。
不過，時代侷限不屬於她的錯。我只可惜那許多心懷簡愛式幻想的姑娘們，一個即將餓死的人高喊幾聲“我的精神很高尚”實是很容易的事。
關於世俗
“你以爲因爲我窮，低微，不美，矮小，就沒有靈魂了嗎？你想錯了！我跟你一樣有靈魂—也同樣有一顆心！我現在不是憑着肉體跟你說話，而是我的心靈在和你的心靈說話，就好像我們都已經離開人世，兩人平等地站在上帝面前—樣，因爲我們本來就是平等的。”這句提出精神平等的著名獨白，初也令我爲之一震。同時，貧窮低微的女家庭教師與桀驁富有的男僱主突破傳統的愛情，也似乎確實昭示着主人公的不拘世俗。
然而，這閃光之處同樣伴隨着來自作者的俗套。曹雪芹對妙玉之判詞爲“欲潔何曾潔，雲空未必空。”此話同契合於簡愛，口口聲聲追求高潔、平等，終不過是無力反抗命運而自欺欺人的庸俗女子。
此書最令人莫名的，乃簡愛知曉羅切斯特本有妻子後毅然出走一節。所謂簡愛追求地位平等，不甘心做情—婦是也。試想，既是心靈與心靈的對話，既爲精神與精神間的愛情，又何懼婚姻制度與世俗名義？又何來妻子、情—婦之分？正是“本來無一物，何處惹塵埃？”可憐男女主人公突破階級地位的偉大愛情，竟又倒於世俗的婚姻名義，真真可笑可嘆！
