認真品味一部名著後，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編收集整理的《吶喊》讀後感_讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《吶喊》讀後感_讀後感1
讀中學的時候，中學課本中總會選幾篇魯迅先生的作品，有些文章還要求我們背熟、默寫，學生們對所選的作品深惡痛絕。魯迅先生的作品大多屬於時代作品，對於沒有經歷過那個時代的學生們來說，感覺很是艱澀難懂，少年時的印象就這樣深深地烙在了我的心靈深處。離開了學生時代，我再也沒有看過先生的作品了。
這兩天，把魯迅先生的《吶喊》下載來聽，透過朗讀者渾厚的聲音，我聽着聽着忍不住淚流雨下，不禁深深地感懷先生悲憫之心，以及對他對世事蒼桑、人民愚昧的無奈與憤慨。 閱讀魯迅先生的作品，真的是要歷經人生的坎坷、蒼桑，才能領會到先生深遂的思想，原來不是先生的作品艱澀難懂，而是我們年少無知，看不懂先生那顆憂國憂民的心。
讀過的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我力量的書。以前總說文字是文人墨客的武器，只是信着罷了，此刻纔是真的信服了。魯迅作爲一個文豪，衆人皆知，卻覺得不過就是一個噱頭。我以前也這麼認爲，自從讀了這本書，魯迅的名稱就不僅僅是文豪，而是大家，即是文人墨客，亦是上陣衝鋒的打頭兵，還是不可多得的大家。
這本書的力量爲什麼會這麼大?能引起多年後的我，在此刻產生共鳴。
印象最深的兩篇是《孔乙己》和《狂人日記》。孔乙己展現當時文人墨客的窘境，似乎也有些批判自己。可能某一時刻自己也會有些反對自己。可就是這種逆反自我的心理，纔會使得他擁有這樣的思想。世界上沒有絕對的對或錯。歷史所歌頌的是勝者譜寫的樂章。
《狂人日記》看似一篇驢頭不對馬嘴的趣文，當讀它第一次也是很懵，但覺得很有趣，便再翻了一遍，有那麼一瞬警醒，原來是這樣!可這樣的感覺便轉瞬即逝。所以第三遍讀的時候參考相關文章去理解。世界上最長的，是歷史的河流，與魯迅產生的共鳴也許就在那一刻。有誰能借狂人寫出這樣深刻的思想?有誰能無所顧慮，用尖銳的筆鋒抨擊這個社會?魯迅是前無古人後無來者，是當時時代最重要的見證者。
他的筆是揮豪的，是飄逸的，是沉重的，也是凝重的。
《吶喊》讀後感_讀後感2
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！
《吶喊》讀後感_讀後感3
魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”裏的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，爲革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓！
魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、爲新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅”。
開學的第一天“第一課堂”裏愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會讚歎道：“您是大唐來的高僧啊！”語氣是多麼崇拜嚮往啊！不像前些年我們去日本。導遊不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧譁，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多麼差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，爲發揚祖國文明而奮鬥！來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成爲物質精神的巨人，邁着強健的腳步走向世界。加油！x
《吶喊》讀後感_讀後感4
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土，見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!
《吶喊》讀後感_讀後感5
這個寒假，我讀了魯迅的《吶喊·彷徨》，這本書是現代小說的經典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿着對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊·彷徨》中最令我震動的.便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！儘管在這個世界上，弱肉強食，生存發展，是達不破的規律，似乎我們也不應該對那些處於艱難競爭中的生命發出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹着慘狀，同樣也會破壞我們內心的平靜。孔子說，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的遊戲規則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不願妥協，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有着“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻捨身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊·彷徨》中還提到了幸福，那麼什麼是幸福，幸福，其實是一種思想狀態，一種心理滿足感。也就是說，只要你心裏滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心裏去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人着，是永遠也品嚐不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發，望大家去看《吶喊·彷徨》這部書。
《吶喊》讀後感_讀後感6
看到這本書的書名，我就忍不住讀了下去。《吶喊》這個題目短小而犀利，可是我不斷地閱讀當中，卻彷彿真的聽到了一聲聲來自心底的吶喊。
初讀《吶喊》，我是沒有讀出其中蘊含着的深意的。我只當是一種特殊的寫作風格來看待。《狂人日記》、《阿Q正傳》等文章，更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復讀，笑容漸漸凝固，我開始被它其中所蘊含的深意震驚。其中，我感受最深的大概是《狂人日記》。
“狂人”在書中並沒有被提及名字，只說是一個“迫害狂”，不得不說這是一個被精心刻畫了的形象，各種細節都很到位。狂人不被村裏人所認可，據其老友所言，“語頗雜錯無倫次，又多荒唐之言。”寫的日記只被“供醫學研究”。在今天所看來，大概就是一個與別人格格不入，一個發病的瘋子。但是當讀者開始讀日記，才發現並非如此。
作者借了狂人之口，控訴了吃人的封建禮教。狂人翻看歷史，卻發現人“仁義道德”的實質其實是吃人。村中人以異樣的眼光來看待狂人，狂人卻無所畏懼，很大膽的對於那些“吃人的人”發出了聲討。最後面對自己的哥哥和村中人，說出了極爲精彩的一段話。“你們可以改了，從真心改起！”面對着吃人的禮教，狂人勇敢的發出了自己的吶喊。當然，整本書多處運用了象徵的手法，借病人之口，道出被壓迫人民的心聲。
狂人是真的瘋嗎？我認爲肯定不是的。狂人其實就是一個覺悟了的知識分子的形象，一個敢於向封建社會挑戰的戰士形象，但是顯然，這種想法卻不被麻木的百姓們所認可。最後發出了“救救孩子”的呼籲，正是狂人的吶喊，要把麻木的人們喊醒，要使更多的青年覺悟，參加到推翻封建的鬥爭中去。
《吶喊》一書，控訴了吃人的封建禮教，同時對那些仍處於迷茫的青年們發出吶喊。正如作者自己那樣“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚與前驅。”
《吶喊》讀後感_讀後感7
“我在青年時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不以爲可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽着已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能完全忘卻，這不能完全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。”
——《吶喊》
開始拿到這本書的時候，心中無由的產生的一種陌生，那種陌生感是寒冷的。帶着這樣的感覺，我開啓了品讀《吶喊》的征程。
從《一件小事》 、《狂人日記》 、《故鄉》這些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韻味，相反我對要讀懂這本書的意念越發強。在《孔乙己》中，我看到了悲慘的人生，同時也看到了造成這悲慘人生背後那黑暗的社會，我開始慢慢懂得魯迅先生爲什麼要棄醫從文，能夠治好國民的皮肉之傷是完全不足夠的，只有填滿了那內心的空白，人們纔會覺醒，纔會懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡，可以使人憂，有時也不免使人寂寞。
與家人團聚必然是歡，妻離子散可以使憂，但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來形容就更加好了。當時的社會是黑暗的，造就了這樣淒涼的文章理所當然，祥林嫂的慘死街頭，孔乙己的悲慘，外加國民的愚昧無知，營造了這樣淒涼的氛圍，從而產生了《吶喊》。
有時，面對生活的不如意，我也想吶喊，將這種不滿發泄出來，寫到書本中，但是這畢竟只是內心的暗示。有人說，時間可以使人忘卻那內心的傷痛，開始的強烈感覺會隨着時間的遷移而變得淡了，最後淡的讓你已經忘卻了曾經有過這樣的傷痛。然而，我覺得其實並不是這樣的，這樣的感覺就如同魯迅先生書中說描述的那樣“所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽着已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能完全忘卻。”回憶就是這麼強烈，因爲內心深處的強烈呼喚，所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區別就是，面對的人，所處的社會，表露的情感的不同，而這些不同並不能阻隔兩者的聯繫，這便讓我想到了一首詩《如果》，可是生命中並沒有如果，有的只有無盡的吶喊與彷徨。
《吶喊》讀後感_讀後感8
魯迅，著名的無產階級革命家、思想家、文學家，魯迅棄醫從文，爲的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自己的觀點；用犀利的文字，刺痛了一代又一代後人的心；用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成爲經典，我個人非常喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人甦醒的心，這是多麼強烈的感情。
吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情，從書中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它爲神聖的東西，爲了治病，不惜用他人的鮮血，多麼令人髮指；從狂人日記裏，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情；從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然後來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多麼令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成爲他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的瞭解，更是一種教育，一種教訓。
書可以使我們更加成熟，而好的書更可以提升我們自身的素質，魯迅的文章，成爲我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學更加感興趣了，我恨不得天天泡書裏，遨遊在書的海洋，汲取知識的甘霖。
總之，在學習的道路上，我會以勤奮爲友、書籍爲伴；艱苦爲師，認真爲母，堅持不懈地學習，讀過吶喊後，我會大聲說：“我會努力！”
《吶喊》讀後感_讀後感9
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集，是中國文學史上的一部經典，是幫忙當時中國人清醒的認識到自我的無知，麻木，愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候，當時經常聽家人講孔乙己的故事，可是當時忠於看寓言之類的書籍，幾年後這本書就淡除了我的腦海。一向到初中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學了《吶喊》自序後決定認真讀一遍，可是直到此刻才找到了機會，同學們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會的最下層可是卻一心向往着貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象，對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描述衆人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味，用衆人的鬨笑烘托和加強了小說的杯具效果。文章不僅僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷，也表現出了社會同仁的不一樣情，相反的卻是取笑，體現了封建社會的黑暗，無情。
《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認爲是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什麼“人血饅頭”。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了能夠治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰？爲什麼被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，衆人看熱鬧。都是因爲長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，可是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
《吶喊》讀後感_讀後感10
魯迅先生所寫的小說，我的感觸最大的是，他就是寫的自己。今天我也寫寫自己。
香灰，就是給菩薩點香燃盡之後的粉狀物。極容易造成肺病。就是這麼一種東西，我記得小時候就曾經見過我媽媽，在生病相當長的一段時間裏就曾經泡水服過。當然後來病是好了。當時，我真不知道是不是這個香灰真起了什麼作用。後來出來讀書之後，有次回家，我媽媽也有拿出過這麼一小包東西，她告訴我這是求菩薩時得的，但是我媽媽說她稍微喝點，你就不要喝了。我當時跟我媽媽說不要喝這種東西，但是我媽媽還是堅持抿了一小口。
前段時間，我媽媽身體一直不適，她跟我提的第一個事情就是，她已經去醫院掛過水了，可是還是沒有好，還要再掛一段時間的水。後來我帶她去醫院做了個比較全面的身體檢查，她很質疑那個醫院，連藥都不配，身體麼又不見好，這些醫生到底會不會看病。
後來我媽的一個小姨，那時候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個小姨不辭辛勞特地從南京打聽，幫忙着介紹了一個蘇州的專家醫生，她家的一個親戚也跟我媽差不多的情況的，身體好多了。而我呢，也爲此專門打了這位外婆電話瞭解了這位醫生，跟我媽檢查出來的症狀其實是毫無關係的另一病症的專家。我就一直推着拖着。最終也是不了了之。估計我媽會嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會饒了我。
這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買了一些營養保健品，說是效果非常好，建議我媽，也就是她姐姐也應該用用。營養的保健品真心貴的啊。
做兒子的實在不想像魯迅先生那樣質押衣服首飾換錢買藥。不曉得如何跟媽媽大人開口，就如當年不知道該怎樣勸解媽媽不要喝那香灰泡水一般。我對媽媽的感受想法，就好像魯迅先生當時暗地裏笑話閏土拿了香爐和竈臺一樣。
在瞭解了媽媽的比較確切的病況後，我跟我媽媽說了幾點想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時間；第二呢，多鍛鍊鍛鍊；最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過去了，上個月我媽打我電話，說想去廠裏上班了。我也支持，畢竟一個人呆在家裏也會覺着悶。
前兩天，她很開心的說着，她在新廠裏面，大家之間都非常談得來。談得來就好。
《吶喊》讀後感_讀後感11
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!
《吶喊》讀後感_讀後感12
夏瑜之死。
一個有抱負的大好青年，你的死，多無奈。
那時的人們是有多愚蠢，他們可以認爲康大叔——這個粗人，這個滿臉橫肉，譁衆取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個大好人，他們可以聚成一羣，或在茶館，或在大街上談論並圍觀那些血淋淋的殘殺，卻仍能談笑自若。
你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚。
夏瑜的那句“可憐”，那兩個字還在我眼前飄着，這是一種多麼絕望的呼喊，可惜，這“可憐”二字只是被理解爲發瘋，被當作人們茶餘飯後的談資之一。
康大叔，華大媽，老栓，花白鬍子，駝背五少爺，二十多歲的人。
真正瘋了的，是你們。
作爲一個有着清醒的頭腦，並且想要“造反”的夏瑜來說，他在那個時代，是個“怪物”，而他也應該是不會知道的，用他的鮮血和着麪粉做的饅頭，竟是包治百病的好藥。
小栓之死。
一個體弱多病的沉默青年，你的死，多無奈。
不知爲何，我在文章中沒有看到你說過一句話，是不能說，還是無話可說？
得了癆病的你做什麼事情都不方便。咳嗽更是與你如影隨形。
我不知道你在看到那隻人血饅頭時的心情。是在久病之後好像找到出口的喜悅？還是半信半疑？或是無奈悲涼？又或者是順着父母就這樣吃掉它的沒感覺和司空見慣？
文中的你，什麼也沒講，但你肯定對它有期盼在吧？
可你怎麼還是你死去了？是康大叔“包好包好”失靈？還是這根本就沒有一點效果？
你來不及問清。
你在麻木中生，在麻木中死，你一輩子都沉浸在麻木與病痛中，我不禁爲你嘆息，爲你感到悲哀。
這文章本來就是一劑良藥，直達精神，直達人心，而不會像那人血饅頭一樣，是愚昧的人們所信奉的毫無用處的神藥。
“啞——”烏鴉的叫聲，像是爲夏瑜和小栓的死的悲悽之音，更是想要喚醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中國人。
《吶喊》讀後感_讀後感13
讀完《吶喊》的自序，我瞭解到魯迅先生的生平和他的人生感悟，我從心底發出一種對國家和民族的責任感。
小時侯，魯迅幾乎每天出入於質鋪和藥店之間，隔着比自己高一倍的櫃檯，魯迅爲他久病的父親買藥，最有名的醫生開的藥引果真稀奇。回憶起我們小時侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我爲父親做過什麼？我真慚愧。
魯迅在他的父親亡故之後，便到東京留學，他一開始選擇醫學，後來有棄醫從文。學醫是爲了拯救像他父親一樣被庸醫所害的人，他在戰爭時候便去當軍醫，也促進了國人對於維新的信仰。但是後來他又深刻的認識到學醫只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。
魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫還是做文章，他的目的都是爲了拯救被腐朽思想束縛的人們，爲了拯救國家，他的這種執着的追求，不懈的努力的幹勁，也激勵着我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收穫，不斷的去挑戰自我，超越自我，相信成功會在前方等着我。
我一直以爲“ 國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序後，我發現我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎?我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發揮，之後在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那麼有影響力，但也盡了一份力。
魯迅在棄醫從文後，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恆，才能迎來令人興奮不已的成功。
魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作爲自己的責任，並且全身心的投入到寫作中，一篇篇優秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養。他，是我們的好榜樣。
《吶喊》讀後感_讀後感14
這次出差的帶上了餘華的《在細雨中呼喊》。
最早讀餘華的書是在大學時候了，《許三觀賣血記》和《活着》，書中的語言平淡地講述，如同講述一件完全與自己無關、距離自己很遙遠的事情，但讀完以後，那種無可奈何的悲涼卻能讓我的內心震撼。
《在細雨中呼喊》讓我印象最深的，是這一段：“現在眼前經常會出現模糊的幻覺，我似乎能夠看到時間的流動。時間呈現爲透明的灰暗，所有一切都包孕在這隱藏的灰暗之中。我們並不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裏。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的夥伴。時間將我們推移向前或者向後，並且改變着我們的模樣。
……
他一旦脫離時間便固定下來，我們則在時間的推移下繼續前行。孫光明將會看着時間帶走了他周圍的人和周圍的景色。我看到了這樣的真實場景：生者將死者埋葬以後，死者便永遠躺在那裏，而生者繼續走動。這真實的場景是時間給予依然浪跡在現實裏的人的暗示。”
這一段關於時間和人生的思考，出現於弟弟孫光明死時。
時間裹挾着一切向前流去，人世在變，滄海也能變桑田，唯一不變的，只有時間。也可以説，世事未變，唯一變的，只有時間。
餘華在書中這段關於時間和生命的思考，也帶給我很多啓示，書中對回憶的描寫讓人叫絕。回憶對於現在的我們來説，決然不可能是整個事件的再現，我們只能記得帶給自己感受最深刻的部分，比如，某個場景，某種味道、某種心情，通過這些，我們漸漸回憶起事件的全貌。這本書就通過這樣一些線索，敘述了主人公對童年的回憶，看起來特別真實。
餘華的書有個特點，不對個人感受進行描寫，但卻能讓人回味無窮，悲劇到最後剩下的不再是憤怒、悲傷這些情緒，只有深入骨髓的無奈，對世事的索然無味和麻木。這樣的書讓我看了比看耽美的虐文難受一百倍，耽美的虐文看了只讓我心中一時糾結、難受，但這樣的書看過一遍，不管時隔多久，回想起來那種深刻的無奈仍能準確無誤地擊中我，無法動彈。
那麼下一部餘華的書《兄弟》，我看我還是等等再看吧……
《吶喊》讀後感_讀後感15
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時候，當時經常聽家人講孔乙己的故事，但是當時忠於看寓言之類書籍，幾年後這本書就淡除了我的腦海......一直到初中學習了《故鄉》《社戲》才又一次回憶起了這本書，學了《吶喊》自序後決定認真讀一遍，可是直到現在才找到了機會，同學們好多都讀過不只一遍了。集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數《孔乙己》與《藥》。
孔乙己，一個家境貧困，好吃懶做，無所事事的小人物，明明處在社會最下層但是卻一心向往着貴族人的生活的專職騙子，被打斷了腿，最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化，迂腐不堪的習性的人物形象，對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫衆人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味，用衆人的鬨笑烘托和加強了小說的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經歷，也表現出了社會同仁的不同情，相反的卻是取笑，體現了封建社會的黑暗，無情。
《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認爲是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什麼“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當時卻成了可以治不治之症的良藥，華老栓他有醫不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想着儘快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至於流血的是誰？爲什麼被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什麼“革命” “造反”就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，衆人看熱鬧......都是因爲長期在封建重壓下生活的結果，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生憤怒而又激勵着當時中國人，向被深深矇在鼓裏的國人說明當時社會的黑暗。而此時，中國擺脫了封建社會的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來奮力前進。我們要站起來，繼續努力，爲我們的美好明天而奮鬥！
