聽泉讀後感（一）
這個世界裏，我在扮演着怎樣的角色？我不知道。我做着什麼？爲了什麼？也不知道。
原以爲東山魁夷回是我的知己，也許他會是我在這個喧鬧着、即將沉沒的世界上最後的樂師。可讀過《聽泉》後，我更加茫然了。我已是一個在深藍的夜裏，深藍的海上的一隻望不見燈塔的小木筏。
他說：“每個人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活遮蔽了他的聲音，當你夜半突然醒來，你會從心靈深處聽到幽幽的鳴聲，那正是潺湲的泉水啊！”可我心中的泉又會說什麼？難道真的“只有捨棄自我，才能看見現實”嗎？我從不追求完美，但捨棄自我的那種虛無，我不會理解。我可以不用眼睛去看，不用耳朵去聽，但我必須有一顆心，我必須用心去感受，這纔是真正的現實。不錯，鳥兒的疾飛會使它們消逝的更快，但一旦它們停止飛翔，它們便不再是鳥兒了，即使活得更久，即使它們會停在一個永遠春暖花開之中，可又有什麼意義？它們不再飛翔，不再自由了！它們在這世上又會扮演什麼角色呢？它們將永遠消失。
也許無奈和迷惘是我疾飛時必經的黑森林，但當我的翅膀繼續成長、堅強時，我將一掠而過，陽光將會等着我。
這就是我的角色。
人啊人，你究竟是天使，還是魔鬼？是偉人，還是凡夫？是在於你的一念之差，還是在於你的終生奮鬥？誰能說的清？
聽泉讀後感（二）
“泉水一衝出深山罅隙，月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體，揉碎了月光。叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳躍在惠山的.綠竹林，青草地。”這是課文《聽泉》第三段中的一段文字。這段文字是作者韓靜霆用來描寫《二泉映月》的。讀了這段文字，你是否有想一飽耳福，來聽聽這與天籟齊鳴的曲子的衝動呢？
我有！這段文字讓我感受到了作者不僅僅是在講述着曲中的故事，還向我們展現了那如詩如畫的風景。讓我們感受他那如癡如醉的對《二泉映月》的敬仰。我們覺得他不僅是在用語言描述，而更多的是用心靈在講述，在感悟。讓我們彷彿身臨其境，在皎潔的月光下，在淙淙的流水旁，看着那清澈的泉水流向遠方。帶走了喧鬧，帶走了煩惱。留下的只有阿炳獨自一人的寂寞與淒涼。
而又是誰把這美麗的泉水引出來的呢？又是誰讓這淙淙泉水奔流至今的呢？作者在本文前面兩段有作介紹。引出“泉水”的是阿炳。留住“泉水”的是楊蔭瀏先生。過去俞伯牙和鍾子期在琴臺偶遇談瑤琴，那現在的阿炳和楊蔭瀏先生呢？則是在保護文化遺產的工作中品二胡。作者在第二段當中講了楊蔭瀏爲曲目取名一事。一語道破阿炳的心門。這種知音，豈不比俞伯牙和鍾子期更偉大！他們品藝卻不品情，而楊蔭瀏卻和阿炳談心，談藝，談二胡，這纔有了這流傳至今的《二泉映月》。
“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞”吶！連著名指揮家小澤征爾都由衷傾倒爲之感嘆，寧願雙膝跪地來一品這首美妙絕倫的樂曲，是因爲他被阿炳那在曲中表現出來對黑暗社會的厭惡，對生活的熱愛，對天道不公所產生的憤怒所震撼！
整篇文章沒有一處直接描寫聽泉的美好，而是不斷的在描述樂曲內容。卻能讓讀者產生心靈的共鳴，真正的用心去感受，去聆聽！
聽泉讀後感（三）
鼎湖山是一處令人嚮往的風景勝地，那裏綠樹成蔭，遍地都是翠綠的青草，偶爾也會聞到風中夾雜的花香，卻見不到花的身影。而那裏最吸引人的，還是清脆的泉聲，泉水叮咚，再與茂密的叢林相配，構成一幅優雅寧靜的山水畫。
今天，我讀了謝大光的名作：《鼎湖山聽泉》，被那裏美麗的景色迷住了，感受到鼎湖山動態美與靜態美的完美融合；清泉與綠樹的交加，更顯得生機勃勃。在我的腦海中，留下了一道美麗的風景線：青翠欲滴的草叢中，流淌着許多縱橫交錯的小溪。當溪流流到樹木疏朗處，便在陽光的照耀下波光粼粼；當水滴滴到草尖時，好似晶瑩剔透的珍珠。啊，一股夾雜着泥土馨香和花兒的香味隨風飄過，令人心曠神怡。竹木青翠挺拔，枝纏藤繞，猶如大海的滾滾波濤，氣勢宏大。來到半山腰的慶雲寺，各種各樣的樹木令你眼花繚亂，驚歎不已；這裏也是花的海洋，美不勝收。
鼎湖山最美的顧名思義是優美的泉聲的無窮變化。泉聲是山的靈魂，不絕於耳，把我們帶入了綠色的網絡。萬籟俱寂的夜晚，泉聲清朗，音律各不相同：那清脆的琵琶聲，是石縫間漏下的滴泉彈奏的；那柔曼的小提琴聲，是草叢中淌過的溪水拉出的；那厚重的貝司聲，是萬道細流匯聚於空谷實彈奏出的；那雄渾的銅管聲，是飛瀑急流跌入深潭時吹奏的。還有一些不和諧的聲音忽揚忽抑，彷彿在演奏一曲美妙的交響樂，那種聲音，猶如天籟之聲，久久迴盪。鼎湖山泉水孕育了山間萬物，蓬勃生機從這裏萌發了。
鼎湖山真美，我多希望能親自去體驗，聽一聽那裏動聽的泉聲。
