讀完一本經典名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的讀《烏合之衆》有感1500字-讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《烏合之衆：大衆心理研究》是法國古斯塔夫·勒龐（1841—1931，羣體心理學創始人，社會學家，人類學家）所著。讀完該書的第一卷《羣體的性格》，我這個心理學的門外漢，便忍不住看熱鬧又湊熱鬧，說說自己的淺薄看法。
寫之前，還是忍不住爲自己“推脫責任”：我愛極了在一本書沒讀完時就去寫讀書筆記，這於我本人而言，是莫大的樂趣！因而，若我在品讀時有所誤解，或是等整本書讀完後我又善變的“改口”——推翻自己前面的想法——那就請讀到此篇讀書筆記的朋友多多包涵啦！
話不多說，進入正題。
首先，不得不提的是《烏合之衆》以法國大革命爲創作背景。這一點，在讀此書時需要時時提醒自己，否則容易陷入時空錯亂的謬誤之感。其次，該書的內涵“過於真實”，敘述的口吻“過於直接”，所以如果品讀的過程中感受到作者給予的'愚弄、輕視、不屑等不適情緒，請不要過於牴觸，且耐心往下讀，或許會有不一樣的收穫！反正，讀完第一卷，我已經感覺自己是一隻快樂的猴子啦！最後，讓我們一起以一種“愚人自娛”的態度來看待此讀書筆記。
一、什麼是“心理學意義上的羣體”？
“心理學意義上的羣體”有別於日常含義的“羣體”。後者是指聚集成羣的人，民族、職業、性別、聚集的原因都不重要；而前者是羣體成員自覺的個性消失、思想感情的統一，它就像一個特別的生命體，會形成統一的性格，而且甚至不需要若干個體同時出現在同一地點。
二、“心理學意義上的羣體”產生異於個體的新特點的原因。
個體的個性各有特點，但組成“心理學意義上的羣體”就會產生有異於個體的新特點，即羣體的共性、基本特徵：性格統一律。其原因有：1、一直約束個體的責任感完全消失。個體脫離羣體時可以壓抑的有些慾望，在融入羣體後會考慮到羣體的匿名性和相應的無責任性，從而不再想約束自己，使得敢於發泄本能；2、傳染。在羣體中，任何情緒和行爲都會傳染，而且傳染性很大，類似催眠的行爲；3、易受暗示性。這是三點中最重要的，傳染性正是易受暗示性所引發的後果。
三、大多數“心理學意義上的羣體”表現出的特點（情緒和道德方面）。
1、衝動性、動態性、狂暴性。法國大革命期間，羣體衝動總是十分強烈，他們在極端的愛恨之間不停切換，殘暴的奪取“勝利”，不惜流血。2、輕信性、易感性。勒龐用多個例子論證這兩個特性。羣體中第一個成員對真相進行扭曲，並暗示和傳染給他人，由此創造和擴散，最終形成集體幻覺；3、情感的單向極化。羣體表達情感時，總表現出簡單化、極端化的特點，不是極愛就是極恨，表現出誇張的品質和美德。4、排異、專制、保守。就是字面的意思，不多解釋。5、道德。只研究羣體的犯罪行爲的心理學家認爲羣體的道德水平非常低。但是勒龐則相反，他認爲羣體具備非常高尚的道德，比如擁有嚴格的道德原則和無私的行爲典範。
四、“心理學意義上的羣體”如何相信、推理和想象。
用自己的“大白話”簡單總結：用直白、強硬、絕對的方式灌輸，使羣體相信；羣體沒有邏輯或者邏輯低劣。推理？別開玩笑了！羣體沒有正確的邏輯推理！至於羣體的想象——強大、神奇、跳躍！以形象思維爲典型！
五、羣體信念都採取的一種宗教形式。
無論有沒有宗教信仰，羣體對信念的信奉都割捨不掉如同宗教信仰般的熱忱與狂熱。
注：上述所有關於“心理學意義上的羣體”的知識內容都源自《烏合之衆》。
品讀《烏合之衆》第一卷的旅程中，我延伸的思考有許多。我想到了抗日戰爭、南京大屠殺，魯迅作品中的“圍觀砍頭”……這些歷史的事件，是否也折射勒龐所闡述的“心理學意義上的羣體”的內涵？對於身處當下的我，現今的人，是否也需要保持警惕？默默提醒自己：身處羣體，更不能忘卻自我！融合與遊離間，保持感性和理性相平衡、甚至相抗衡、制約！（駱雨）
