論語讀後感之三十一作文再尋—我睜開朦朧的睡眼，急匆匆地去上課，在小區院子裏看到那棵樹，整個人才頓時清醒過來，停下了腳步?大姑姑說：好的。"東東滿臉驚愕的問道"是真的嗎。我真喜歡到玉田公園玩;陽春白雪註定高雅，下里巴人也不能空缺。"說完就走了。太陽每次的跳躍，就使得陽光又照進了一個被黑暗侵蝕的角落，地球又多了一份生機?
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛衆和博施濟衆，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”爲“德治”，他並沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既爲仁的'實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛衆。
義：原指“宜”，即行爲適合於“禮”。孔子以“義”作爲評判人們的思想、行爲的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，“禮”作爲中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨着社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成爲束縛人們思想、行爲的繩索，影響了社會的進步和發展......
