在馬克思墓前的講話是一篇經典的馬克思主義文獻。又是一個最親蜜的戰友悼念千年偉人的傳世奇文。本站小編整理了相關的讀後感，歡迎欣賞與借鑑。
在馬克思墓前的講話讀後感【篇一】
恩格斯說道，“他的英名和事業將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活着!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解?鬥爭。
你對不幸的理解?屈服。
你的特點?目標始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……
無需歌頌，馬克思的英名和事業已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”馬克思是一個不斷地被驅除、被誹謗、被污衊的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時纔給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓於靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體。”卡贊扎基的話在馬克思身上得到了完美的體現。馬克思在青年時期時曾經是黑格爾的狂熱的信徒，在他發現黑格爾哲學體系中的矛盾以後，勇敢地提出質疑並深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內核”，創立了馬克思主義哲學。而政治經濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優秀成果的基礎上創立。如果馬克思迷信理論權威，沒有敢於“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢於創新的意識，他就不可能創立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這裏必須根絕一切猶豫;這裏任何怯懦都無濟於事。”
馬克思在《德意志意識形態》中寫到，“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認爲哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產階級挑戰社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，纔能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環並獲得解放。馬克思首先作爲一個革命家，鬥爭是他的生命元素。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”他創立了國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會裏，他揭祕資本主義社會的劣根性，震撼了資產階級，卻因此成爲“當代最遭忌恨和最受誣衊的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，爲哲學，爲革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能爲人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。”這一發現具有劃時代的深遠意義，把人們引領到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。”他還發現了資本家剝削工人的奧祕，即剩餘價值。這一發現揭開了資產階級虛僞的面紗，使資產階級經濟學家和社會主義批評家豁然開朗。可是，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位傑出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿着陡峭山路攀登的人，纔有希望達到光輝的頂點。”窮其一生，馬克思都在爲全人民鬥爭中，乃至生命的最後一刻，他任在寫字桌上爲未完成的《資本論》嘔心瀝血。“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房裏還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡着了——但已經永遠地睡着了。”而在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因爲馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業永垂不朽!
在馬克思墓前的講話讀後感【篇二】
《在馬克思墓前的講話》的篇文章對於我們來說並不陌生，在中學階段我們就已經學過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當時我們僅僅只是學習了它的表面的含義，僅從文學方面來揭示這篇文章，但到現在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。
人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產主義者，革命者，哲學家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作爲一位偉大的思想家，那是他發現了剩餘價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來爲繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋着的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”
其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當初那個愚昧落後的年代裏，馬克思對它的提出是多麼大的意義，同時深深影響到了我們今天的發展。
我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經濟學家，剩餘價值的發現揭示了現代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規律，在那個機器大生產使生產力飛速發展，資本主義處於上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩餘價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩餘價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣衊的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他;資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。舊歐洲的一切勢力，都爲驅除這個幽靈而結成了神聖的同盟。”這句《共產黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”馬克思作爲一位偉大的哲學家，不僅僅是看到了讓社會更好的發展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更爲偉大的是他提出了一條道路，一條爲整個人類歷史文明指出的最終出路——共產主義。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創立國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業，甚至於今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古聖賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨着坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所爲。”馬克思的人生道路也不例外，儘管他是有如此的貢獻，但是也是因爲他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。馬克思的三個女兒因無錢醫治而逝，小女兒也因爲重病，不治而亡。馬克思忍受着難以忍受的痛苦，常年被驅逐，他流離在各個國家。
直至2008年資本主義國家迸發了一次重大的經濟危機，資本主義經濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經濟危機的波及，但是對於我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最爲輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對於他曾經所受的遭遇來說，這是多麼大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經的，也不僅僅是當前的，更是對於我們看不見得未來。
馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所瞭解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業將永垂不朽!。”他雖然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響着我們，並不僅是對於社會主義國家，更包括資本主義國家。
我們不僅要發揚馬克思主義的精神，同時也應該發揮自己的潛力，更好的爲人名服務。
