創世紀開端是神的創造，創世紀中的罪惡種種，是人類罪惡的發端。下面是創世紀讀後感，歡迎閱讀。
創世紀讀後感1
這幾天，開始閱讀《聖經》了，不是因爲信仰，而是因爲文學、歷史和藝術的掃盲。
很早以前學習英文的時候，有一個英國人福克斯太太，曾經送我一本英文的《新約》，只讀過馬太福音以及部分有名的短落，中文版的聖經也是在那個時候在教會買的，然而一直沒有好好閱讀，原因是我一打開舊約的篇章就被那長長的家譜式名單嚇壞了，這名多西人的名字讓人頭痛而沒有耐心去看後面的東西。
這次閱讀是受了兩個方面的刺激，一是看到一位美國黑人詩人的事蹟，說他出生貧窮，家中唯一的一本書便是聖經，可是他卻成爲了一個著名的詩人，他的筆名叫Golden Style，正式名字：Edward Golden William；另一是讀了木心的世界文學史。越來越感覺這理解西方文化的一個基礎，也是提高文學的必需，
昨天，終於讀完了《創世紀》，前面的上帝造人，亞當夏娃的伊甸園，諾亞方舟，巴別塔的故事大家都熟悉的，我也不想再談了。後面部分，主要從亞伯拉罕率領子孫開始，到約瑟在埃及救助以色列人度過荒年結束，這一段講了很多故事，有父母偏愛小兒的，有妻妾爭地位的耍手段的，有兄弟奪位的，有守約或毀約的，有復仇的，有報恩的……這裏面，上帝耶和華的旨意只是粗略的，更多的是人性的表現，尤其是貪婪、嫉妒、慾望表現得尤其好玩。
從文學的角度來看，其實舊約描述得很簡要，在這麼短的篇幅裏卻涵蓋了巨大的信息量，我都需要在紙上畫家譜圖，方能搞清楚誰與誰是什麼關係，看過以後，大多數情節在腦中也只是有了一個大致的印象。缺點是人物太多卻許多都是走過場，或僅僅說明他有幾個妻子、侍女，哪個妻子生了哪些兒女此等瑣事讀來很無聊，也許這是起初必須交代的，否則後面就看不懂也說不定。不過其優點是真正在講故事的時候，極其簡潔扼要，描寫也樸素。
剛看完一章，發言權也有限，木心說，新約的文學價值大於舊約，這個我相信，但是作爲掃盲來說，這一部分再如何艱鉅漫長，也是要掃一遍的，今天將繼續看出埃及記。
創世紀讀後感2
創世紀開端是神的創造，在發生了罪的問題之後，創世紀接下來便是神的篩選。神的加法變爲了減法。這兩部分工作性質相反，但在本質上神的榮耀如一。
首先，六日創造中，神並非分板塊地創造，而是每一天的創造都是普世性的，顯示上帝的大能和完全，因爲神的工作雖然包含層次，但每一層都不留缺憾，不失平等，恩澤四方。從空氣陸地到動植物，每日都在添增，最終的點睛妙筆是創造了人。亞當是擁有神所賜的靈，又生活在地上伊甸園，因而接通了天地關係，成爲神掌管萬物的代理人。
接着，發生了不幸的事，就是試探面前人犯了罪，這罪不但是傳染病，還是遺傳病，還導致死亡，比任何物質病毒都可怕。如果說之前神是在創作美麗圖畫，此後神則是在罪惡的灰燼中尋找殘片。在亞當衆子中神單與塞特後裔同在；其後神在整個世界的人中只拯救了挪亞一家；在挪亞後裔的世界中，又單單選中了一個人------亞伯拉罕成爲信心之父。亞伯拉罕的後裔中，神選中以撒；以撒後裔中，神選中雅各；雅各的十二個兒子雖然是神設立的以色列十二支派祖先，但神卻特別揀選約瑟，在重重試煉後重用他，讓他作埃及的宰相。他父親稱他是”與弟兄迥別之人”特別爲他祝福。神是在千萬人中揀選人的神。之前神創造天地的榮耀並未在之後有任何減損，反之，他充滿天地海洋的能力和恩典，因爲匯聚到一個個普通人的身上，而更顯出他父親一樣的寬厚無私。這些普通人，只因有一顆信心，就能與神同行，神叫他們名字，當朋友對待他們。神的創造也是無比的智慧，因爲“人心必萬物都詭詐。”這萬里挑一的揀選的本身，就顯示了神的榮耀。
創世紀中的罪惡種種，是人類罪惡的發端。如夏娃的.貪婪、該隱的嫉妒兇殺、造巴別塔的人狂傲自誇、含違背父親背後說人、所多瑪居民的淫和亂、羅得牧人的爭競、拉班的詭詐、埃及護衛長妻子的毀謗、酒政的背約等。凡此種種，不勝枚舉。今天我們依然看到這些罪惡新瓶裝舊酒一樣流傳在我們中間，而其源頭和本質已經在創世紀中揭示了出來。甚至就連挪亞也醉過酒，亞伯拉罕、以撒、雅各這些神的愛子都有過說謊、詭詐，無人清白無罪。就看出神的憐憫是無條件的，顯出神的揀選是白白的恩典。不在於人有絲毫配得之處，而在於神“願意憐憫誰”。
創世紀中神向人啓示他自己，始祖們對神有了初步的認識：神是”天地的主、至高的神（麥基洗德言）”表明是充滿榮耀權柄的。是”全能的神”（神自稱），表明神不需要輔助和供養，能行各樣奇事。是”看顧人的神（夏甲言），表明神是慈愛的，願意憐恤人的難處和苦痛。是”審判全地的主(亞伯拉罕言）是滿有公義，不以有罪爲無罪，不以無罪爲有罪的神。這些啓示都是在人犯罪之後，神的完全和榮耀並未因人的犯罪而減損，反而神將更加得榮耀，這榮耀彰顯是藉着一小羣生在罪惡中，卻有信心的人。正如”亞伯蘭信神，耶和華就以此爲他的義。”
