小學生《醜石》讀後感（1）
讀了《醜石》這篇文章之後，我看到了醜石的偉大，它那種不屈於誤解、寂寞的精神讓我敬佩。
天文學家說得好，醜到之處，便是美到之處，以醜爲美。沒想到這塊石頭連牆壁都壘不成，臺階也壘不成，居然這麼偉大，真是太不可思議了!因爲它補過天。
這塊石頭因爲在外貌、作用上都顯得很醜很小，所以受到了人們的咒罵和嫌棄，它很可憐，也很偉大。
如果人們不從表面看這塊石頭，而是從內心的角度去看的話，那這塊石頭將不是醜石，而是寶石，我想這是遲早的事情。
連一塊石頭都那麼偉大，那我們就更應該積極向上。我們要醜石的精神令更多人學習。說到這裏，我又想到，只要是好的東西，都要學習。
有缺點也會有優點，醜石的缺點這麼多，那它的優點也應該多得數不清。
生活也是這樣，人醜並不代表這個人不好，人美也並不代表這個人一定好，任何事不可看表面。我們要學習醜石的精神，在生活中好好運用它，這樣，人一人之間就不會有嘲笑，世界就會充滿愛。
我常常遺憾我家門前的那塊醜石呢：它黑黝黝地臥在那裏，牛似的模樣;誰也不知道是什麼時候留在這裏的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊醜石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。
於是，伯父家蓋房，想以它壘山牆，但苦於它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒;用鏨破開吧，又懶得花那麼大氣力，因爲河灘並不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，爲我家洗
一臺石磨，奶奶又說：用這塊醜石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖着頭，嫌它石質太細，不太採用。
它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布;它靜靜地臥在那裏，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟鏽上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合夥要搬走它，但力氣又不足;雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那裏去了。
稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經乾燥，那石凹裏水兒還有，雞兒便去那裏渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼着滿月出來，就爬到其上，翹望天邊;奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。
人都罵它是醜石，它真是醜得不能再醜的醜石了。
終有一日，村子裏來了一個天文學家。他在我家門前路過，突然發現了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再沒有走去，就住了下來;以後又來了好些人，說
這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運走了。
這使我們都很驚奇!這又怪又醜的石頭，原來是天上的呢!它補過天，在天上發過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，嚮往，憧憬;而它落下來了，在污土裏，荒草裏，一躺就是幾百年了?!
奶奶說：“真看不出!它那麼不一般，卻怎麼連牆也壘不成，臺階也壘不成呢?”
“它是太醜了。”天文學家說。
“真的，是太醜了。”
“可這正是它的美!”天文學家說，“它是以醜爲美的。”
“以醜爲美?”“是的，醜到極處，便是美到極處。正因爲它不是一般的頑石，當然不能去做牆，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”
奶奶臉紅了，我也臉紅了。
我感到自己的可恥，也感到了醜石的偉大;我甚至怨恨它這麼多年竟會默默地忍受着這一切，而我又立即深深地感到它那種不屈於誤解的寂寞的生存的偉大。
小學生《醜石》讀後感（2）
今天，小薇老師帶領我們學習了《醜石》這篇文章，通過讀這篇文章，我學到了很多東西，讓我受益匪淺。
醜石這篇文章主要講了：村裏的人都很討厭我家門前的一款醜石，它黑嘿嘿地臥在那裏，牛似的模樣，上面還有幾個不打不一的坑凸兒。伯父家蓋房，想以它疊山牆，但苦於他不規則，沒菱角兒，也沒平面兒。石商要爲我們家洗一臺石磨，奶奶讓他用這塊醜石，但石商嫌它石質太細，也不採用。我們小孩子覺得這塊石頭可以在每月的十五，觀賞月亮。小雞覺得下雨完後可以在凹坑裏喝水……之後來了一個天文學家，發現這塊醜石原來是在天下落下來的壎石。村裏的人聽了，紛紛都慚愧而臉紅了。
這篇文章告訴我們一個道理：要從不同的角度去看待每一件東西，纔會知道它的重要性。
這讓我想到了生活中的課文：《畫楊桃》他講的也是讓別人體會生活中要多角度去看待問題，才能得出結論。
所以，我們要從不同的角度去觀察每一件物品。就像這篇文章《醜石》一樣。
小學生《醜石》讀後感（3）
賈平凹的《醜石》被收入中學課本和各種散文選集，流傳頗廣，影響不小。《醜石》的`“醜石”，它百無一用，“它真是醜得不能再醜的醜石了”。文章的結尾，就因爲被天文學家發現是塊“隕石”，於是它就“偉大”了，於是它就“美到極處”了。
何謂“以醜爲美”？憑什麼會“醜到極處，便是美到極處”？只因爲它是 “隕石”？這是什麼邏輯？
“以醜爲美”，人們說順了嘴，大都不問緣由、徑下判斷，視爲必然或當然。其然豈然哉！“醜”之爲“美”，有一個由美之醜的邏輯“過度”（彼此要求“搭橋”貫通），不能說越醜越美、極醜極美、甚至醜即是美。臺灣著名藝人凌峯在一次電視臺春節聯歡晚會上的自我介紹，通俗而幽默，其意蘊足堪玩味——
在下凌峯……我是以長得難看出名。……這兩年，我們大江南北走了一道，男觀衆對我的印象特別好，因爲他們見到我有點優越感，本人這個樣子對他們沒有構成威脅，他們很放心，（大笑）他們認爲本人長得很中國，（笑聲）中國五千年的滄桑和苦難都寫在我的臉上了。（笑聲、掌聲）一般說來，女觀衆對我的印象不太良好；有的女觀衆對我的長相已經到了忍無可忍的地步。（笑聲）她們認爲我是人比黃花瘦，臉比煤球黑。（笑聲）但是我要特別聲明，這不是本人的過錯，實在是家父母的錯誤，當初並沒有徵得我的同意就把我生成這個樣子。（笑聲、掌聲）但是，時代在變，潮流在變，審美的觀點也在變。如果你仔細的歸納一下會發現，現在的男人基本上可以分爲三種：第一種，你看上去很漂亮，看久了以後，他沒有男人的味道，這一種就像我的好朋友劉文正這種；第二種你看上去很難看，看久了以後是越看越難看，這種就像我的好朋友陳佩斯這種；（笑聲）第三種，你看上去很難看，看久了以後你會發覺到，他有另一種男人的味道，這種就是在下我這種。（笑聲、掌聲）鼓掌的都表示同意了！鼓掌的都是一些長得和我差不多的，（笑聲）真是物以類聚啊！（笑聲、掌聲）
書要耐讀纔是好書，人要耐看纔有“味道”。錢鍾書認爲，一白不能遮百醜，黑亦何妨於美。《管錐編》曰：“雪膚未必花貌，白之甚者不妍而反醜”，因爲白也有“幾般白”，若“呆白”、“死白”之類，怎能稱之“白雪公主”？《圍城》裏鮑小姐挖苦方鴻漸：“你就喜歡蘇小姐死魚肚那樣的白”。評鑑“醜石”，怎敢例外？
“醜石”之可納入“審美”，一言以蔽之曰：“耐看”，可供玩賞也。賈平凹的《醜石》，僅俱“〔天文〕科學價值”（客觀）而已，與“審美”（主觀）無涉，徑直說 “以醜爲美”、“醜到極處，便是美到極處”，顯然鱉斯踢也。研究癩蛤蟆的生物學專家當然認爲癩蛤蟆有〔生物〕科學價值，你能說癩蛤蟆“美到極處”？
“科學的價值判斷”跟“審美”，是“知覺”迥異的兩碼事。朱光潛在《我們對於一棵古鬆的三種態度》中分析說：“假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這一棵古鬆，我們三人可以同時都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西，你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的祗是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的祗是一棵葉爲針狀、果爲球狀、四季常青的顯花植物、勁拔的古樹。我們的朋友、畫家，什麼事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心裏盤算它是宜於架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科裏去，注意它和其它松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神的觀賞它的蒼翠顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。”
“醜石”納入“審美”，有特定的美學要求。“石譜五字經，醜漏皺瘦透”（葉淺予《拾石記》）醜、漏、皺、瘦、透，就是“典則”。“醜”爲總則，“漏、皺、瘦、透”，則是其必俱的形和態。試讀白居易的《雙石》——
蒼然兩片石，厥狀怪且醜。
俗用無所堪，時人嫌不取。
結從胚渾始，得自洞庭口。
萬古遺水濱，一朝入吾手。
擔舁來郡內，洗刷去泥垢。
孔黑煙痕深，罅青苔色厚。
老蛟蟠作足，古劍插爲首。
忽疑天上落，不似人間有。
一可支吾琴，一可貯吾酒。
峭絕高數尺，坳泓容一斗。
五絃倚其左，一杯置其右。
窪樽酌未空，玉山頹已久。
人皆有所好，物各求其偶。
漸恐少年場，不容垂白叟。
回頭問雙石，能伴老夫否。
石雖不能言，許我爲三友。
總起一聯，概括其“醜”而且“怪”。“孔黑煙痕深”，有“孔”乃“透”；“罅青苔色厚”，有“罅”必“漏”；“老蛟蟠作足”，是曰“皺”；“古劍插爲首”，是曰“瘦”。如此“醜石”，很能激發想象，更可引起聯想。“一可支吾琴，一可貯吾酒。峭絕高數尺，坳泓容一斗。五絃倚其左，一杯置其右”；最妙的是“窪樽酌未空，玉山頹已久”：“窪樽”是指我的酒杯呢，還是指“坳泓”之石呢？“玉山”是指“峭絕”之石呢，還是指“老夫”“我”呢？石我兩忘，詩人與“雙石”均陶然而醉——此之謂“移情”，即深情入境矣。最後四句，問而未答，欣然默許，“我”與“雙”石，成了“三”友（李白名句：“舉杯邀明月，對影成三人”）。“俗用無所堪，時人嫌不取”，“人皆有所好，物各求其偶”：石態即人心，詩人以“醜石”寄託其“一肚皮不合時宜”的孤高和兀傲，即所謂“天姿信爲異，時用非所在。磨刀不如礪，搗帛不如砧。何乃主人意，重之如萬金。豈伊造物者，獨能知我心”（白居易《太湖石》）是也。
《乾嘉詩壇點將錄》評蘀石曰：“遠而望之幽修漏，近而視之瘦透皺”；蔣超伯《通齋詩話》有云：“英石之妙，在皺瘦透。此三字可藉以論詩”；錢鍾書《談藝錄》引而申之曰：“靜而不囂，曲而可尋，謂之幽，蘇州有焉；直而不迫，約而有餘，謂之修，彭澤有焉；澄而不淺，空而生明，謂之漏，右丞有焉。瘦透皺者，以氣骨勝，詩得陽剛之美者也；幽修漏者，以韻味勝，詩得陰柔之美者也。” 賞詩與鑑石，都是“藝術”，都須具備審美的情趣和理趣，絕非簡單輕易。 才子文章，恃才縱筆，時或疏於學理。抄《談藝錄》引《滄浪詩話》一則，與讀者共勉：“詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也；然非多讀書多窮理，則不能極其至。”
