讀完一本名著以後，大家心中一定是萌生了不少心得，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編爲大家整理的國學知識大全讀後感字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
五星推薦！每每閱讀呂思勉先生的著作，總有提升的感悟。如“凡一種大宗教，必具高深及淺顯二方面之理論，以滿足於高等與低等之人。但宗教之爲物，不徒重理智，而兼重意志及感情”，一句話就將宗教與哲學之關係打通。《國學知識大全》以篇區隔彙集了《國學概論》、《經子解題》、《理學綱要》、《中國文化史》、《歷史研究法》、《史學與史籍》和《中國史籍讀法》七篇。個人看法，本書是民國至今初入國學的最佳選擇，廣博而深邃，可反覆閱讀。
先生對於國學研究之廣之深，寥寥數十字摘錄，“儒家者流，蓋出於古司徒之官，助人君，順陰陽，明教化”；“中庸者，隨時隨地，審處而求其至當；絜矩者，就所接之人，我所願於彼者，即彼之所願於我，而當以是先施之”就將儒家及中庸之道的核心思想講得清清白白，這是一個治學大家的功力體現。“諸子之學重在社會政治方面，不重在哲學科學方面，因諸子本身之發展及其對後來之影響皆如此”。
先生總結先秦諸子百家中最重要六家的別略如下：“最早者農家，沿襲簡陋（時代或地域）之農業社會之思想。次之者道家，代表簡陋之遊牧社會。次之者墨家，其思想與夏代政治頗有淵源。次之者儒家及陰陽家，見多識廣，知若干種治法，應更迭使用。最新者法家，對外主張兼併，對內主張摧毀貴族，總而言之，是打倒封建勢力（以開明專制爲手段）。”是不是言簡意賅，大道化簡呀。
《經子解題》更是爲國學初學者開出書單、閱讀次序、綱要和參考書目，讓無從下手者撥雲見日，去僞存真。“吾國舊籍，分爲經、史、子、集四部，由來已久。而四者之中，集爲後起。蓋人類之學問，必有其研究之對象。書籍之以記載現象爲主者，是爲史；就現象加以研求、發明公理者，則爲經、子”；“昔人讀書之弊，在於不甚講門徑，今人則又失之太講門徑，而不甚下切實工夫，二者皆弊也”。
《理學綱要》計十五篇，是先生在1926年上海滬江大學講《中國哲學史》時所編講義。作者以爲人生觀與宇宙觀是一件事，“人者宇宙間之一物，明乎宇宙之理，則人之所以自處者，自得其道矣”。理學之特色，在其精微徹底。理學與古代哲學及佛學皆有關係，古人以牝牡之合以爲陰陽爲萬有之本。溯其源，則自“心即理”一語來而已。
《中國文化史》縱覽梳理中國民國前各類史記。“研究歷史，即研究過去社會之事實，所以求知現社會之所以然，通眼前之人情世故”。中國歷史上確實之紀年，爲共和元年，在公元前841年。自三皇五帝商周，廣論姓氏緣起演變，“人類之團結，有依於血統者，亦有依於地域者”。社會階層、農工商業、道路、用人制度、學術、政治、兵制、刑法、民族主義等。
《歷史研究法》，歷史到底是怎樣一種學問？研究了它，有什麼用處？所謂前車之鑑，“在社會變遷較緩慢之世，前後的事情，相類似的'成分較多，執陳方以醫新病，貽誤尚淺，到社會情形變化劇烈時，就更難說了”。舊時歷史弊病：一是偏重於政治，以致過於聚焦戰事和過度崇拜英雄；二是民族主義太過亦有弊；三是借歷史以維持道德觀念；四是借歷史以維護宗教。去除弊端，在於“求狀況非求事實”。
《史學與史籍》，“非一物也。會通衆事而得其公例者，可以謂之史學；而不然者，則只可謂之史籍。史學緣起頗遲，而史籍之由來，則甚舊也”。“學問爲三類：一曰屬於記憶者，史是也；二曰屬於理性者，哲學是也；三曰屬於情感者，文學是也”。正史六家：《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》和《漢書》。
《中國史籍讀法》爲先生73歲高齡抱病在華東師範大學講學的若干次講演合稿。文中開篇再次鞭撻所謂的“前車之鑑”，中國曆代史權爲統治階級所篡，所記幾於全部關涉政治，不涉及民生，記錄不能保持客觀。流傳下來的，只是西洋史學家所謂“衆所同意的故事”了。因此，讀史宜先博覽而後專精。首先讀《通鑑》和《文獻通考》，“初學讀書，譬諸略地，務求其速，而戒攻堅”。
初讀國學，本書實在是一本集大成之作！
