埃及法老把流浪到埃及的猶太人當奴隸，當時，出現了一個傑出的猶太人領袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉迦南，埃及法老不同意，並繼續做着奴役猶太人的事情，這時，上帝發怒了，給埃及人降下了“十大災”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，這十大災分別如下：血水災、青蛙災、蝨子災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。
這個故事，讓人對萬能的上帝有了更大的恐懼和害怕，上帝似乎就是一個順我者昌而逆我者亡的暴君，雖然，上帝如此懲罰是事出有因。不過，我們從這個神話傳說中貌似能得出以下幾點感悟：
第一，“恐嚇”是所有宗教的一種手段。試想一下，哪個民族、哪個國家能經受得起這十大災難。一個可以摧毀任何國家和民族的神，對於普通老百姓來說，那更是隨意地可以支配個人的生命與禍福榮辱。因此，所有的宗教都在宣揚神的善的同時，還附加着如果背棄信仰或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，這個很重要，簡單來說，就是對於信徒，總是恩威並用，胡蘿蔔加大棒，文武之道，一張一馳。
第二，《出埃及記》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及記中，上帝爲埃及人佈下的十大災難，很明顯上帝作爲宇宙的創造者，對於他所創造之物的厚此薄彼：雖然猶太人是上帝之選民，可是，埃及人亦是他所造之物，原則上來說，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，爲何對他所造之物如此殘酷？當然，從理性的、歷史的看待這些神話，那麼，很明顯，猶太人是上帝信仰的常隨衆，因此，上帝當然會厚此薄彼。
第三，摩西與埃及法老斗法，探討宗教的神蹟問題。摩西與埃及法老斗法的故事，有點像《西遊記》中孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰。據史學家的研究，猶太人是否在埃及生活過，至今，在埃及的歷史遺址中沒有找到絲毫的證據，因此，《出埃及記》有可能是完全沒有歷史根據的文學作品，出於《聖經》作者的想象。如果，這部分故事讓埃及人敘述，我想鬥法結果肯定會是另一個樣子，一定會是埃及法老的御用法師們鬥敗了摩西等人。
可是，我們這些想要探討的是神的問題，摩西在鬥法中借上帝之力量顯了神蹟，而後來的傳教者，耶酥及基督的神及所有的代理，爲了增強信徒的信心而可以隨進隨地地顯神蹟，並證明，上帝及主耶酥基督這三位一體的.真神的真實的存在。可是，卻將他教他方之神之代理人的這種方式，直接污爲巫術。這顯然是不公平的，是宗教排他性的集中體現。這裏面就出現一個悖論：如果他教他派不能顯神蹟，則說他教他派無人無神；若他教他派也變了相同的法術，甚至更高，則斥之爲魔鬼撒旦的能力。那麼誰是上帝誰是撒旦又成了一個大問題。普遍的標準則在於誰行人道、天道，行仁愛、博愛、大愛、大善等這些普世的價值，但人的目光總淺短的。因此，這又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，拋開神，尋找人類的理性力量又顯得是如此的重要。可是，人類往往是勝者王侯，敗者寇，而宗教的競爭也是如此。
