當品味完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀後感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編爲大家整理的孤獨六講讀後感，希望能夠幫助到大家。
《孤獨六講》讀後感1
孤獨是一種宿命。孤獨，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當我們擁有智慧的時候，孤獨就不可避免。每個人都感受過孤獨感，然而每個人面對孤獨感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會去面對。當人們面對孤獨的時候，會感到不自在，會害怕這樣的感受再次到來。也許這是因爲人類天生就是一種羣居動物，這種天性到了21世紀科技文明高度發達的時代，也無法從我們身上消失——當一個羣居性的動物獨處的時候，是彷徨失措的，更甚至於會心哀致死，這一點我們可以從習慣於羣居的動物們上面看到。
我們會在什麼時候感受到孤獨？我覺得，正是我們處於羣體的時候，才能感到深刻的孤獨；正是我們和親密的人相處的時候，才能感到深刻的孤獨。不知道大家有沒試過，當你和你的朋友們說話，但是你的朋友們並不能理解你所表達的意思，所以當你慷慨激昂的時候換來的卻是一片沉靜的時候，你是不是會感到一種深刻的孤獨感？"即使是身邊親密的人，也是無法完全瞭解我的。"
《孤獨六講》裏面，對寂寞以及孤獨這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對比。孤獨不等於寂寞，寂寞不等於孤獨。寂寞與孤獨的表現形式雖然都一樣——一種離羣的感覺，然而無論從心理感受，還是從人對離羣的反應來看，都截然不同。寂寞，等於向外尋求迴應而不能，就覺得這個世界再沒能迴應。孤獨，等於不向外尋求迴應而反觀自身，向內尋求迴應而圓滿。
如果是一個寂寞的人，他怎麼可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關心自己，自己因沒有關注似乎不曾存在，因而內心悲涼。他們悲涼的原因是因爲，他忘了當這個世界沒有別的人的時候，至少還有一個自己存在。如果人人都肯面對自己的孤獨感，而不是選擇逃避，也許這個世界很多問題就不會發生，至少很多人的心理問題就不會出現。也許就是因爲我們習慣在羣體裏面的生活，我們習慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是隻要有一個人在，都會令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習慣面對自己。
孤獨，其實是一種境界，是一個能讓我們好好面對自己的機會。我們內心真實的想法，我們在思考中所進行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之後才能說得出來。其實我們都缺乏對自己的瞭解，我們以爲知道自己的好惡就算是瞭解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。爲什麼我會這麼想？爲什麼我會這樣？當我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在瞭解自我之後，才能知道自我當中存在什麼問題，自我纔有可能得到發展。
其實，蔣勳這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情慾、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨，都是一種孤獨，但是這麼多的孤獨存在着，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨，然而卻沒有教會人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣聖嚴法師說過的，"面對它、接受它、處理它、放下它"。我們應當謹記。
《孤獨六講》讀後感2
在一次語文閱讀課上，我偶然拿到了蔣勳的《孤獨六講》，本以爲這一本是深澀難懂的哲理書，但沒想到它帶給我了許多以前從來沒有過的思考。
在漢字裏，“孤”與“獨”都不是大衆容易喜歡的字，《禮記·禮運大同篇》裏說：“鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……“孤”是沒有大人照顧的孩子，我們現在在漢語裏還叫“孤兒”。“獨”是沒有年輕人照顧的老年人，我們現在也還常說“獨居老人”。“孤”和“獨”都是失去親人照顧的人，這兩個字都有令人悲憫、哀傷、同情的意義。漢語從儒家人際倫理的缺失發展出“孤獨”二字，總使人感到哀婉悲憫。在生活中，我們儘量避免孤獨，但不可否認，我們的心靈仍然感到孤獨。所以我們是否可以從另一個角度來看待孤獨呢？蔣勳寫出來了，也許我還介於一種懂與不懂之間，但感觸依舊很深。
那是與孤獨的第一次相遇。小學的時候，我總是獨自一人，在那個連裝水也要手挽着手的年紀，我也是孤身一人。剛好當時的女生是單數，21個人。20個人歡歡喜喜地找好同伴。沒錯，我就剛好是那多餘的“1”呢。“沒關係，一個人挺好的。”我總是對自己這樣說。“沒關係，熱鬧是他們的，而我什麼也沒有。”我總是在心裏這樣想。
事情過去很久了，但讀到這本書的時候，我還是把它們從塵封的記憶中找了回來。我也記得因爲有過這樣的遭遇，所以我擁有了許多與自己獨處的機會，但那算是一個小小的低谷吧。曾經有過一個夜晚，我坐在牀上，看着對面的燈忽明忽暗，心裏難過得要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽。“每個人都急着講話，但每個人都沒法把話說出來。”就是這樣一種孤獨，明明眼前是人羣熙攘，玩笑嬉鬧，卻是孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說，這是我們每個人心裏的孤獨，在成長的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去接受它只會覺得前行的路越來越冰冷。
孤獨是圓滿的。記得小學的時候，我們曾讀過一首李白的詩，叫《月下獨酌》，當時是真心沒讀明白，只是覺得李白這個滿身是詩的人很孤獨，孤獨到了跟影子和月亮玩鬧。但現在我卻明白了，“花間一壺酒，獨酌無相親”，是李白清冷孤獨的境遇的寫照。“舉杯邀明月，對影成三人”，李白大膽想象，舉杯邀請月亮和影子與自己作伴，一起享受及時行樂的歡愉。這時孤獨成了酒和月光，伴隨李白一起玩樂。在我看來，這種孤獨成了一種狂喜，我感受到的是一種飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜，就像氣球被看起來什麼都沒有的氣體充滿，整個心靈，也因爲孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。
原來孤獨從來都是一種寶貴的東西，它讓你有了與自己獨處的機會。而獨處後，孤獨成了思維沉澱後的清明，它讓我們撥開了心靈上的薄霧。相信我，不要懼怕孤獨，也不要排斥孤獨，孤獨一直在你左右，如果你不那麼做，它便會化成你的力量，伴你前行。
“孤獨六講”，蔣勳以半生見聞，所思所惑，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，它不油膩，但很細膩，它將化作細水長流，滋潤你我的內心，悟到其中的大智慧，當能醍醐灌頂。
在長大的歲月中，我們數次面對孤獨，曾恐懼，曾躲閃，曾逃避，但最終都將學會面對。“敬畏孤獨，享受孤獨”，纔是當下最好的選擇。
《孤獨六講》讀後感3
“孤獨”這個詞，已經在文學作品中被演繹過無數個版本。彼時有諾貝爾文學獎得主馬爾克斯所著的鴻篇鉅製《百年孤獨》，今有知名媒體人劉同講述勵志故事的《你的孤獨，雖敗猶榮》。如果再去談論它，似乎有些文藝青年賣弄矯情之嫌。然而，當我讀到蔣勳寫的《孤獨六講》一書時，卻從他的文字中再次領受到了孤獨的新意。
“殘酷青春裏野獸般奔突的‘情慾孤獨’，衆聲喧譁卻無人肯聽的‘語言孤獨’……”開篇這一系列對孤獨鞭辟入裏的剖析，像一連串激越的鼓點，在我心底擊起了一陣勁烈的迴響：啊，原來孤獨還可以劃分出這麼多種類別。書中，作者從情慾孤獨、語言孤獨、思維孤獨等令人耳目一新的角度，全方位闡釋了孤獨這一人類害怕卻又無法逃避的事物最核心的實質，讓我們瞭解到，究竟是什麼原因造成了當今這個“愈來愈孤獨”的'社會。
“人類語言的極致其實是一種孤獨。”這是作者在《語言孤獨》一章中拋出的一個具有顛覆性的觀點。起初有些不解，如果說緘默不語的人是孤獨的，而終日高談闊論的人，怎麼可能孤獨？然而，靜心凝思，才發現蔣勳的視角確實很“毒”，可以直擊喧囂背後的虛無。就像大多數人喜歡在社交場合中大聲發表自己的觀點，享受那種引人矚目的感覺。而當別人各抒己見時，他們的耳膜卻像產生了一種屏蔽信號，即使迴應，也只是出於禮貌地附和幾聲，極少去認真思考別人到底說的是什麼。而自己說到最後，也只剩下重複嘴巴開閉的動作而已，僅僅爲了保持那可憐的存在感。
談到“思維孤獨”，作者歸結爲“不可思不可議”。仔細揣度這六個字，我的腦海裏不禁浮現出了那些超然物外的詩人。無論隱遁山野，抑或垂釣溪邊，他們都是特立獨行的存在。而恰恰是這種徹底的孤獨，往往能孕化出一種更爲強大的精神動力，使人得以更加專注地思考，更加純粹地感受，從而創作出不朽的作品。
譬如李白，清冷的月色下，一人一桌，一壺一盞，他非但不覺孤獨，反而樂得逍遙自在，進而吟出了“舉杯邀明月，對影成三人”這樣傳誦千古的佳句。李白的孤獨是飽滿而充實的，而當下的現代人，又是怎樣去面對孤獨的呢？爲了排遣空虛和寂寞，大家總是義無反顧地投入到花樣繁多的社交活動中，喝酒、K歌、泡吧，然後迫不及待地拍照分享到朋友圈，可最終的結果，卻往往如歌手庾澄慶在《葉子》中唱的那樣：“狂歡是一羣人的孤單。”待曲終人散，一切歸於沉寂，孤獨感依舊如期而至，而且反而變得愈發強烈。
事實上，孤獨並不是一件壞事。相反，孤獨是一種沉澱。在獨自喝茶散步、獨自思考生活、獨自面對得失時，我們可以讓心靈釋然，讓思辨明徹，誠如知名學者劉瑜在《一個人要像一支隊伍》中所寫：“回到你的內心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發去旅行。”
