篇一：《蘇州園林》讀後感
讀葉聖陶的《蘇州園林》讓我對它無限的嚮往。花草樹木的映襯、花草樹木的映襯、近景遠景的層次，都讓我感到迷戀。
蘇州園林講究完美，他像一幅山水畫一樣呈現在遊客的眼前。重巒疊嶂的假山、九曲迴轉的迴廊想畫幕一樣鋪開來。踏在幽深的迴廊上彷彿可以聽到古代詩人在雨打芭蕉駐立窗前低吟的讀書聲。"兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書"就是這種意境吧。
蘇州園林栽種和修剪樹木也着眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間。一到春天我想那應該是花的海洋吧。紅樓夢裏的史湘雲醉臥海棠花應該只有在蘇州園林才能看到這樣的美景吧。"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。"蘇州園林的夏季應該像這樣一樣充滿生氣吧。
我國的建築，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎麼樣，右邊也怎麼樣。蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。對稱是一種美，而不對稱要營造登峯造極的美，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑。
蘇州園林是人間的仙境，過慣了喧鬧的城市生活的凡夫俗子可以到蘇州園林佔佔這裏的仙氣。
篇二：《蘇州園林》讀後感
首先，作者先寫了自己所遊的十多處蘇州園林的總印象，認爲這是“我國各地園林的標本。”標本一詞，足以證明了蘇州園林的建築價值和藝術價值。接着直接指出，蘇州園林在各個園林中有個共同點，似乎設計者和匠師們一致追求的是：“務必使遊覽者無論站在那個點上，眼前總是一副完美的圖畫”。可見，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設計的圖畫美來具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個表現：講究亭臺軒榭的佈局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。從蘇州園林的不講究對稱來具體說明，在聯繫到美術畫的不對稱表現出的自然之趣。作者想要說的是蘇州園林的不講究對稱同樣也是爲了表現自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說不是一項藝術而不僅是技術。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合着竹子花木”。“至於池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作爲全園的中心，其他景物配合着佈置。水面上假如成河道，往往安排橋樑”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯想起柳宗元的《小石潭記》裏的描述“爲坻、爲嶼、爲嵁，爲巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互”，兩者可以說是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“着眼在畫意”。至於花牆、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個園林的景緻富有層次，錯落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣着圖畫美來闡述蘇州園林的完美，在介紹着設計者的設計精巧以及蘇州園林的文化內涵。它不僅僅是建築上的藝術，不僅僅是人創設優美和諧的自然生態環境的藝術，更是融合了諸多中國傳統審美理論和藝術理論的結晶。
總之，在我看來蘇州園林是我國園林的標本，也是我國最美的園林。
篇三：《蘇州園林》讀後感
在拜讀完完金學智老師的佳作之後，就不自覺的回想起這首詩，姑蘇的景緻和人文，被無數才子化作纏綿悱惻的詩詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內的園林，就是畫龍點睛的一筆。
金學智老師的書大致分爲八個版塊，分別是建築構成，山水構成，花木構成和關於意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至於世界都有着重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個在書中也有詳細的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說，蘇州的園林是塊美玉，那麼這些細節和金學智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實到寫意，不僅帶我們領略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的'花木獸禽都一一在目。
要說蘇州園林的最大的特色啊，並不只是"上有天堂，下有蘇杭。"的美景，而真正引人入勝的更在於它的"花木寓意，疊石寄情。"
例如拙政園，她被譽爲"中國園林之母"可見其造詣之深，初爲唐代詩人陸龜蒙的住宅，拙政園的後池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場榮華富貴，也不鞠躬於車馬前，隱居之後留心於農事，造福於百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
我最中意的園林在蘇州一個叫木瀆的小鎮上，它並不出名，那裏沒有人山人海的遊客，倒也落得清閒，它有個很美的名字，叫做虹飲山房。它的建築風格相較於拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手擡袖間，蘇州的評彈和着吳儂軟語迴響在她的一顰一笑間，這蘇城的風華和婉約早就揉進了你的眼簾內，叫人怎麼能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過長安洛陽那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請你好好的看。
篇四：《蘇州園林》讀後感
花香鳥語，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。
月色清涼，文人豪情揮墨“並無世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。
幽靜，謐美，淡雅，足樂。
輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，並無世事；賞的是那青林翠竹，水明如鏡；聽的是那流水潺潺，琴音依舊；聞的又是那花香鳥語，幽靜謐美。
是否憶過，在夢幻般的人間天堂仙境裏，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐於亭臺軒榭醉心地彈上一曲古樂。那令人神往，沁入心間的優雅琴音，在耳邊餘音裊繞。
如夢，如幻，如露，如電的仙境啊！
琴音餘音裊繞中，各種花的香瀰漫於空中，團坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步於花間草叢中，貪婪地呼吸着夾雜着令人心曠神怡的空氣。採一朵素花，低聞，素花香撲面而來。此時，整個人得到超脫。
步於庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峯重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來的幸福感。
我想起一句話來：“佛曰：成往壞空。人生短長，並無別事。”
是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來品味這充滿感情的園林。然後長呼一聲：“快哉！”
那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來，此時整個人便覺輕鬆了許多。
“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”
默默無言，孤孤單單，獨自一人緩緩登上空空的西樓，這裏雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺樓閣，擡頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷淒涼之中。在這樣的深夜裏，必定免不了寂寞，不過還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨寂寞之意也就揮之而去了。
繼而，在濃濃睏意中睡去……
清晨醒來，散步池塘邊，又念起那句：
“所謂伊人在水一方。”
這不禁讓我凝望池塘對岸，猜測着是否也會有位佳人在這園林之中待我去尋覓。
如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……
坐在亭臺中。撫琴後，又彈起那蕩氣迴腸，彌久不散的曲子。那時而柔情，時而憂傷，時而激揚的琴音纏繞在園林之中。
蘇州園林，我終究是喜歡它的。
幽靜，謐美，淡雅，足樂……
篇五：《蘇州園林》讀後感
我讀到了一篇文章,關於蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。書中大體簡介是： 拙政園 拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園並稱爲我國四大古典名園。拙政園初爲唐代詩人陸龜蒙的住宅，後爲明代監察御史王獻臣歸隱之地，取“拙者之爲政”的語意而名，曾爲太平天國忠王府的一部分，現爲全國重點文物保護單位。拙政園全園分東、中、西、住宅四部分。住宅是典型的蘇州民居，現佈置爲園林博物館展廳。 滄浪亭 滄浪亭地處城南三元坊，在現存蘇州園林中，歷史最爲悠久。全園佈局自然和諧，堪稱構思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園並列爲蘇州宋、元、明、清四大園林。全園景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然爲美。 獅子林 獅子林爲蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。元代至正二年，名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師”。因園內“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”而得名。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽盛名，素有“假山王國”之美譽。
留園 留園始建於明嘉靖年間，園中分四個景區：中部以山池爲中心，風景明淨清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風光。全園建築佈局結構嚴謹，尤以建築空間處理得當而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。 網師園 網師園，全園佔地約八畝餘，還不及拙政園的六分之一，但小中見大，佈局嚴謹，主次分明又富於變化，園內有園，景外有景，精巧幽深之至。建築雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺侷促，因此被認爲是蘇州古典園林中以少勝多的典範。 怡園 怡園，在蘇州園林中建造最晚，得以博採諸園之長，形成其集錦式的特點，由於其佈局緊湊，手法得宜，有較高的觀賞價值。全園面積約九畝，東西狹長。園景因地制宜分爲東西兩部，中以復廊相隔，廊壁花窗，溝通東西景色，得以增加景深，廊東以庭院建築爲主，曲廊環繞亭院，綴以花木石峯，從曲廊空窗望去皆成意蘊豐富的國畫。廊西爲全園主景區，池水居中，環以假山、花木及建築。中部水面聚集，東西兩端狹長，並建曲橋、水門，以示池水迴環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峯巒洞谷，與樹木山亭相掩映。作者曾留意過蘇州園林的資料，發現這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園爲明代王獻臣棄官回鄉後所建，王獻臣學識淵博，擅長詩文，但仕途不得志，官場受誣陷連遭貶謫。
留園也是建於明代，爲徐泰時的私家花園，徐泰時也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉後專門治園圃。
網師園建於南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最後流寓吳中，構建此園。
最後還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國文人與平民大衆的關係和他們對封建思想的依戀程度。
以前的文人只佔社會的一小部分，他們將那麼多美好的食物溶在一起，把不同特徵的物象集中起來以突出自己的高風亮節，這就是中國文人的精神氣質，也恰恰是因爲中國文人的這樣一種品質，才使得我們這個國家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至於這樣垮掉。
通過蘇州園林，讓我看到了我國古代文人的許多不足，他們儘管是社會的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那麼但願我們這些祖國的棟樑能使祖國興盛起來，前提是我們要好好學習，學會做人。
篇六：《蘇州園林》讀後感
XX年我們學校組織了綜合實踐活動——遊蘇州樂園。現在我又讀到了一篇文章也是關於蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。
作者曾留意過蘇州園林的資料，發現這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園爲明代王獻臣棄官回鄉後所建，王獻臣學識淵博，擅長詩文，但仕途不得志，官場受誣陷連遭貶謫。
留園也是建於明代，爲徐泰時的私家花園，徐泰時也曾被誣陷過始終被罷職不用，回鄉後專門治園圃。
網師園建於南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最後流寓吳中，構建此園。
最後還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過這些園林可以看出中國文人與平民大衆的關係和他們對封建思想的依戀程度。
以前的文人只佔社會的一小部分，他們將那麼多美好的食物溶在一起，把不同特徵的物象集中起來以突出自己的高風亮節，這就是中國文人的精神氣質，也恰恰是因爲中國文人的這樣一種品質，才使得我們這個國家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至於這樣垮掉。
通過蘇州園林，讓我看到了我國古代文人的許多不足，他們儘管是社會的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那麼但願我們這些祖國的棟樑能使祖國興盛起來，前提是我們要好好學習，學會做人。
