當賞讀完一本名著後，你有什麼總結呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編整理的《當我遇見一個人》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《當我遇見一個人》讀後感1
愛孩子，便是“如他所是”，而非“如我所願”。我不要改變你，我只是“如你所是”地愛你。——李雪《當我遇見一個人》
孩子到底該窮養還是富養？對此，李雪說：真正的富養，是內心豐盛流動。決定孩子將來能物質豐盛的是心靈，而不是現有的物質條件。真正的高手只需輕輕一點，即切中要害，直擊問題的本質。
想起我小時候，家庭生活並不富裕，不過爸爸媽媽總是竭盡所能把最好的東西都留給我，不管在什麼事情上都不會讓我等，比如學校要交錢了，媽媽總是第一時間把錢給我讓我去交，不會因爲暫時沒錢給我就讓我等着，即使真的因爲一些特殊原因，媽媽也是跟我講清楚的。
好習慣無法培養，換習慣只因匱乏愛。一提到習慣，我就會想到小時候養成了邊吃飯邊看電視的習慣，那時候看西遊記特別迷，一次吃飯的時候吃了一兩個小時，飯都涼了，並且把碗摔了。
又一次媽媽把剛買的盤子放在櫃子裏，我就去開櫃門玩，玩着玩着把媽媽剛買的盤子都給摔碎了，當時非常害怕，就嚇哭了，但是後來媽媽並沒有因爲這件事情打我，在我的印象中媽媽什麼也沒說，看我哭了就抱着我，過一會就去給打掃乾淨了。
後來，我吃飯的時候並沒有只盯着電視看，知道自己應該先吃完飯再看電視，或者是看電視的時候也得好好吃飯。
《當我遇見一個人》讀後感2
卷卷剛剛過了兩歲的生日。最近我感覺到她已經有了同理心。吃過晚飯後，通常是我和卷卷單獨相處的時間，我會問她是出去玩還是在家玩。這天，她選擇在家玩撲克牌。玩了一會兒，我已經給她放了一半的洗澡水了。她突然想出去玩。我同意了。
小區裏有個“廣場舞天后”，應該是有過舞蹈基礎的阿姨，舞姿優美，我也是她的粉絲。
我們出去的時候，恰逢“天后”在教新的舞蹈動作，我便學起來。此時，卷卷跑向旁邊的滑滑梯。跑了一段路後，看我沒跟上，又停下來等我，嘴裏說着“玩滑滑梯”。我便過去跟她說“媽媽想學會兒舞蹈，我們在這裏跳舞好不好”。她同意了！
於是我們就繼續跳舞，結果擡手時不小心碰到了卷卷，原來她不知道什麼時候站在我身邊了。好在只是輕輕的碰到，我趕緊蹲下來給卷卷道歉，發現她眼裏含着淚水，喃喃道“滑滑梯，玩滑滑梯”，很明顯的，是壓抑了自己玩滑滑梯的慾望。她很愛媽媽，所以選擇陪伴媽媽。
最近，我在微信讀書上讀了李雪的《當我遇見一個人》，書中提到：接納並完善自己，教育是一種傳遞，當自己杯滿之後，孩子自然會順着對的方向蔓延。這本書的很多觀念與我們的“常識”相背：“好習慣無法培養，壞習慣只因缺乏愛”。但值得仔細讀讀。
幸運的是，從卷卷很小的時候，我就請教過長輩，學習了與《當我遇見一個人》中提到的.類似的教育理念，傾聽孩子的需求，竭力去滿足，儘量不評價孩子（詳見：不評價的交流方式是怎樣的——李鬆蔚，慚愧，自己有些時候還做不到完全不評價）。所以，即使卷卷偶爾淘氣的亂扔東西，我也只是默默收起來，不批評。現在看來，只要多回應孩子，她自然的就培養了同理心，健康的成長。
讀了《當我遇見一個人》，我又學習到了一些具體的與孩子交流的方式。比如提到了：我們最容易犯的錯誤是試圖解決對方的情緒，其實只要確認對方的感受就好了。孩子失去心愛的小貓，非常想念。如果父母提出解決方案——別太傷心了，再買一隻。其實是否定了孩子對小貓的愛。如果父母只是陪伴或者回應——媽媽看到了你的悲傷，孩子就完整的體驗“失去”的悲傷，變得自然平靜，或許自己就提出瞭解決問題的方法——再買一隻小貓。
《當我遇見一個人》讀後感3
20xx年7月我成爲了一名父親，家裏買的書大部分是關於育兒以及如何與孩子構建良好關係，培養孩子的書籍，當我看到這本書就被這個名字吸引了，這本書顛覆了我的很多觀念。整本書都在訴說着作者的最基本的觀點：母嬰關係，其實在我來說也是親子關係，決定孩子的一切關係。並從多方面闡述我們要愛孩子如他所是，而不是如我們所願。
本書其實也是作者李雪自身經歷的一些體驗和提煉，從客體關係心理學的角度認爲母嬰關係決定了這個嬰兒長大後的生命底色。嬰兒出生的頭兩個月裏處於“正常自閉期”。這個階段的嬰兒對外界的反應很少，基本上只有吃和睡。因爲這時候的嬰兒的感覺裏，世界和自己是一體的，就像還在子宮裏一樣，尚不存在外在的母親。母親的積極關注和陪伴，維持了嬰兒的這種“全能自戀”，即“世界與我一體，呼奶換抱。無所不能”。
當嬰兒的“全能自戀”得到較充分的滿足後，心智自然向前發展，逐漸把自己和外部世界分開，不僅僅關注自己，也開始關注別人。愛向內灌注滿了，自然迴流向外界。這就是所謂的“主客體分化”。完成這種分化後，嬰兒對世界產生了最基本的信任，將來不會再遇到挫折時想要毀滅一切。如果嬰兒在最初的體驗裏體驗到自己的“無所不能”，他以後的生命底色將是溫暖多彩的，反之則將是孤獨灰暗的。
在沒有接觸到本書前，我們聽說的”哭聲免疫法”、”哭聲控制法”、”定點定時哺育”、”睡眠訓練”、”延遲滿足”等，覺得會很好的培養孩子的行爲習慣，規範孩子成爲一個有秩序的人，本書中卻恰恰反對這樣的行爲主義心理學教育方法，這樣做的後果會讓嬰兒的“全能自戀”的心理基礎嚴重受損，爲以後的心理問題埋下了隱患，有損嬰兒的生命底色。
本書中還介紹了滿足孩子的“全能自戀”後孩子的表現，使父母對孩子的各種認爲不乖的行爲表現不至於太焦慮。同時本書還舉例說明了很多對孩子的評判行爲，轉變評判思維，而不是一味的規範價值取向，需要通過事件本身來說明問題，而不是直接主觀用自己以爲的價值取向思維去規範孩子，作者主張最好的教育就是不教育，多一種規則就給孩子的無限可能多了一道枷鎖。
通過這篇書籍的學習，我聯想到了大學時期漸漸快遺忘的專業課程社會心理學：人格的形成是在嬰幼兒時期就養成了，比如著名的心理學家—弗洛伊德，認爲“兒童是人類之父，人格主要決定於童年經驗”。
他把心理髮展階段分爲：口脣期（0—1歲）、槓門期（1.5—3歲）、性器期（3—6歲）、潛伏期（6—8歲）和生殖階段（成年人）；還有美籍的德國心理學家埃裏克森的“新精神分析的人格理論”，這些心理髮展階段以及心理理論不禁讓我想到了與本書的關聯與差異，關聯在於孩子都有各種心理時期以及不同的心理實際的滿足程度對孩子的人格形成有影響，差異在於具體操作方法上是否使用行爲主義心理學方法還是使用充分滿足孩子的”全能自戀”，例如：當嬰兒餓了需要哺乳滿足”口脣期”階段時是使用“遲滯滿足”原理還是使用本文中作者觀念，這樣的差異也許只能在不斷的認識和共同成長中慢慢的印證。
