溫庭筠的《過分水嶺》化無情之物爲有情，抒寫作者在過分水嶺時與溪水的一段因緣及其感受。
過分水嶺①
作者：唐·溫庭筠
溪水無情似有情，入山三日得同行。
嶺頭②便是分頭③處，惜別④潺湲⑤一夜聲。
【註釋】
①分水嶺：一般指兩個流域分界的山。這裏是指陝西省略陽縣的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。
②嶺頭：山頭。
③分頭：分別;分手。
④惜剮(guǎ)：捨不得離別。
⑤潺湲(chán yuán)：河水緩援流動的樣子。這裏是指河水流動的聲音。
【白話譯文】
溪水本是無情的，但入山這三天裏，得到了它的同行，便有了情感。前邊就是分頭之處了，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。
【創作背景】
這首山水詩是溫庭筠在旅途之中所作。據記載，分水嶺在漢中府略陽縣東南八十里，嶺下水分東西流，在唐代是著名的交通要道。詩題“過分水嶺”，卻並沒有特意寫翻越分水嶺，而是寫過分水嶺的行程中一路相伴的溪水與自己的一段友情，並抒發由此引生的詩意感受。
【賞析】
化無情之物爲有情，往往是使平凡事物富於詩意美的一種藝術手段。
此詩語言樸素而似散文，然而卻頗富情趣。不僅把一條山間溪流擬人化了，而且擬的還是個癡情的小女生，她不辭辛苦的送行三日，離別前夜終於忍不住嗚咽起來，給人感覺既可愛，又有情，甚至惹人想溫言而又輕柔的替飛卿去撫慰她。可以想象，此條溪流必然是娟秀而溫婉的，而且和飛卿一路相處愉快，否則飛卿大概也不會有這般佳興。
首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這裏，“無情”是用來引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞着它來具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩人時或浮現的一種主觀感覺。換成“卻”字，便覺過於強調、坐實，可是能夠肯定並強調溪水的有情，賦予溪水一種動人的人情美;改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無情”與“有情”平分秋色。只有這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格相統一。這一句在點出“有情”的同時，也就設置了懸念，引導讀者去注意下面的解答。
次句敘事，暗點感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因爲山深，所以“入山三日”方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因爲深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，彷彿是有意不離左右，以它的清澈面影、流動身姿和清脆聲韻來慰藉旅人的寂寞。讀者從“得同行”的“得”字中，可以體味到詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感於溪水的“有情”，也於“得”字中見出。
“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來寫，而是從溪水方面來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，彷彿是在和自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這裏，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到這裏，溪水的“有情”已經臻於極致，詩人對溪水的深情也自在不言中了。
分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由於溫庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。與其說是客觀事物的詩意美觸發了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。
拓展閱讀：溫庭筠經典語錄
弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。
唐·溫庭筠《題望苑驛》。弱柳：指初春細嫩柔弱的柳條。這兩句大意是：千條嫩柳婆娑，一枝紅杏橫斜，杏花上帶着點點春雨，柳條像一根根下垂的碧絲。這兩句繪形繪色地摹畫出初春時節綠柳紅杏互相映襯的動人姿色，可用來描寫春景。《題望苑驛》
羌管一聲何處曲，流鶯百囀最高枝。
唐·溫庭筠《題柳》。羌管：笛。相傳笛產於羌，故稱“羌管”、“羌笛”。這兩句大意是：何處傳來一聲悠揚悅耳的羌笛曲呢?原來是流鶯在最高的枝頭上千啼百囀地歌唱。以“羌管”的悠揚悅耳之聲比喻流鶯的`百囀千啼，貼切生動。可用來描寫流鶯悅耳的鳴聲。《題柳》
團圓莫作波中月，潔白莫爲枝上雪。
唐·溫庭筠《三洲詞》。這兩句大意是：夫婦團圓應當持久，不能像水中圓圓的月影,隨着波動,月影就會破碎;也不要作枝頭的落雪，儘管它潔白如梅，卻無梅的芳香，也無梅的高潔。這是寫一位年輕商婦對丈夫的思念，盼望丈夫早日歸來，切莫白白辜負了自己的青春。詩句表現出女子青春意識的覺醒和對愛情生活的渴望。這兩句還可借用來說明凡事要講求實際，不要徒務虛名。《三洲詞》
河源怒觸風如刀，剪斷朔雲天更高。
唐·溫庭筠《塞寒行》。河源：指黃河的發源處。怒觸：憤怒地觸及(河岸)，這裏指黃河奔騰呼嘯。剪斷朔雲：比喻狂風吹散積雲。朔(shuò碩)：北方。這兩句大意是：黃河上游大水奔騰咆哮，狂風就像利刀，它把雲層剪斷，蒼天顯得更高。詩句筆力勁健，境界高遠，描寫生動，把狂風比作能剪斷積雲的利刀，也很形象。可用來描寫激流和狂風。《塞寒行》
山月不知心裏事，水風空落眼前花。
唐·溫庭筠《夢江南》[千萬恨]。這兩句大意是：山月不知道我思念丈夫的心事,無情的水風又白白地搖落了眼前的春花。遊子浪跡天涯,深閨久盼不歸,於是女子把滿腔離怨別恨都發泄到山月水風等自然景物上。怨月恨風雖然毫無來由,卻把女子的柔意癡情表現得淋漓盡致，可用於寫相思之情。《夢江南》
象牀寶帳無言語，兒此譙周是老臣。
唐·溫庭筠《經五丈原》。象牀寶帳：祠廟中種龕裏的陳設，這裏指供在廟中的諸葛亮神象。譙周：蜀漢的大臣，在他慫恿下，蜀後主降魏。這兩句大意是：供在祠廟中的諸葛亮已無話可說，從此卑劣的譙周成爲後主寵信的老臣了。這是詩人路過五丈原時因懷念諸葛亮而作的。詩人認爲，諸葛亮一死。蜀漢國勢便江河日下，可供奉在祠廟中的諸葛亮像已無計可施，無言可說了。“老臣”兩字，本是杜甫對諸葛亮的稱譽：“兩朝開濟老臣心”(見《蜀相》)，是對諸葛亮輔佐劉備開刨蜀漢，輔佐後主鞏固政權的概括，而譙周是十卑劣小人，在他慫恿下，後主降魏。詩人暗將譙周誤國降魏和諸葛亮匡世扶主作對比，尤其是在譙周名字前面冠以稱譽諸葛亮的“老臣”二字，收刊了比痛罵更強烈的藝術敢果。無怪沈德潛說此句“誚之比於痛罵”(《唐詩別裁》)。這種運用反語的寫作手法可資借鑑。《經五丈原》
下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。
唐·溫庭筠《經五丈原》。五丈原：在今陝西省岐山縣南斜谷口西側。請葛亮率軍伐魏屯兵於此，不幸壯志未酬，病逝軍中。下國：指偏處西南的蜀國。臥龍：指諸葛亮。寤：使人醒寤。主：指後主劉禪。中原得鹿：指司馬氏統一中國。《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之”，後世就以“得鹿”比喻取得政權。這兩句大意是：號稱臥龍的一代名相諸葛亮雖然竭智盡忠，也無甚使昏庸的後主劉撣醒悟，天下政權不由人願地旁落在司馬氏手中，供奉在祠廟中的諸葛亮已無計可施了。《經五丈原》是憑弔諸葛亮祠廟時寫的一首詠史詩。詩句充滿對昏君的諷刺和對時勢不造就英雄的嘆惋。《經五丈原》
