劉禹錫的詩作有哪些?爲什麼劉禹錫被稱爲“詩豪”呢?大家知道嗎?
劉禹錫(七七二年出生，八四二年去世)，字夢得，號“廬山人”。又稱“劉賓客”或“劉夢得”漢族人，唐朝彭城人(今天的江蘇蘇州人)，唐朝中期著名的詩人，哲學家，文學家。代表作品有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》、《浪淘沙》、《楊柳枝》(一)、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》等，被後世人尊稱爲“詩豪”。劉禹錫與白居易並稱“劉白”。與柳宗元並稱“劉柳”。“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者”便是對他最好的評價。
劉禹錫在政治上是主張革新的，也是王叔文派政治革新活動中心人物之一。劉禹錫積極地參加永貞革新，並且在革新時和柳宗元取得深厚的友誼。但是在永貞革新失敗後便被貶爲朗州司馬(也就是現在的湖南的常德)。劉禹錫出身在世代文儒的大家中，所以，劉禹錫也是微笑面對生活，雖然說是屢遭貶謫，但是劉禹錫還是本着自身的清高，與文人特有的堅持，積極的處世，並且在此期間也深諳隱逸之道。所以說，劉禹錫的詩風就透着自身性格的剛毅，他能夠用很多詩篇來指責嘲諷當朝的權臣，也能夠爲了自己的生活，抒發豪放勇猛之詞。讀劉禹錫的詩詞，不僅能從中看出他獨特剛毅的性格，同時也能看出劉禹錫對待生活爽快樂觀，他獨特的藝術表張力，更是突顯自身魅力。
提起“詩仙”，我們都會想到李白，因爲讀李白的詩，我們領悟到雄奇豪放的不羈，提起“詩聖”，大家都會想到杜甫，品味杜甫，我們能夠體會社會腐敗的精煉，提起“詩鬼”，有人會想到李賀，領會李賀，我們讀到詩中鬼譎的魅力，提起“詩隱”，也有人會想到王維，因爲從詩中能夠體會到田園風光的清新自然，提到“詩豪”，應該也會有人想到劉禹錫，那麼問題來了，爲什麼劉禹錫被稱爲“詩豪”呢?其實，我們能夠通過“詩豪”這個詞，很清楚地理解其意思，也就是說，劉禹錫寫的詩，詩風豪氣，雄健。這正是其中的一點，劉禹錫的“詩豪”更重要的是在這個“豪”字，這個“豪”，不僅指詩風之“豪”，更多的還是對劉禹錫人之“豪”的讚美。
劉禹錫是唐朝中期的詩人、文學家、政治家，爲人正直，剛毅，對待事情，有着自己的堅持與認知。劉禹錫本人夜市很支持永貞革新的，即使在失敗侯，還能夠積極樂觀的面對生活，面對權臣。並且，能夠奮勇直抒，堅持自己的看點。是一位少有的豪傑英雄，在後人眼中就是豪傑，所以，就被稱爲“詩豪”!總體說來，“詩豪”還是很能概括劉禹錫的整體風格的，不管是從性格，還是風格。同時，劉禹錫的“詩豪”之風也是能夠自成體系的.。首先，這個“豪”能夠代表一種“雄渾蒼老，沉着痛快”的風格，比如說，劉禹錫的《後村詩話》等等，其次，這個“豪”也能表示劉禹錫的人生態度，即使被貶，也要樂觀堅強的活着，這樣才能創造出屬於自己的精彩!
劉禹錫出生於文學世家，長期受儒家思想的影響，所以在早期大都是簡潔明快，透着哲學家的睿智。比如說：“馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，爲君扶病上高臺”(《始聞秋風》)這類詩句，讓人讀完能夠積極向上，傳播的滿滿的正能量。在此期間，劉禹錫還創作有《浪淘沙》組集，其中有句：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”，巧妙的運用七言絕句，非常具有特色。
在劉禹錫被貶之後，他創作的古詩更是體現出自己不折不饒，傲岸不屈的精神，比如說：《陋室銘》——“斯是陋室，惟吾德馨”，又比如劉禹錫遊玩玄都觀所創作的幾首：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回，玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”直接諷刺當時朝中權貴，可謂勇敢之至。整體說來，劉禹錫的詩，詩中有理，如其性格一樣，剛直豪放又不缺清新自然。劉禹錫詩篇涉及的方面也很廣，代表作有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》。
拓展：
劉禹錫的生平
劉禹錫，字夢得，漢族，唐朝著名詩人，文學家，哲學家，彭城(今徐州)人，祖籍洛陽。劉禹錫與白居易並稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。晚年住在洛陽，與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入爲監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷託幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老爲言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入爲主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，出分司東都。度仍薦爲禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹錫素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之爲“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其爲名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編爲十二卷。
關於劉禹錫的祖籍，多有爭議，一說是洛陽人，一說是彭城(今江蘇徐州)人，自言出於中山(今河北省定州市)。據查有關史料，劉禹錫爲匈奴後裔，其七世祖劉亮仕於北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生於此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍佔洛陽”。關於說其“彭城之人”，經查此說，出自白居易、權德輿等人之口，那不過是隨順當時“姓卯金者鹹曰彭城”(《史通·邑里》)的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。
說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱爲彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反覆查證和諮詢有關專家，劉禹錫祖籍確認爲無極，是有據可依的。
現存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題爲《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題爲《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事蹟，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》(一稱《劉公嘉話錄》)，記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊22課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。
