導語：“大聖”，我心中的孫悟空，以善行事，以志傳義，把數不盡的絆腳石，化爲自己前進的動力。伸張正義的他，積極樂觀的他，桀驁不馴的他，爲《西遊記》陌上了一抹神祕的色彩，給我的心中留下了這樣一位梟雄！以下是小編爲大家分享的西遊記孫悟空手抄報，歡迎借鑑！
《西遊記》，作者吳承恩，根據唐三藏去天竺取經的故事改編而成。
首先來說說孫悟空，在《西遊記》中孫悟空是那種不畏強權，疾惡如仇的人。孫悟空生性淘氣，不甘被壓迫。不願屈從於無助的現在。他聽說所有生靈都難逃一死，只有神仙才能長生不老，就毅然橫渡大洋，拜師學藝。他並沒有向玉皇大帝低頭，而是勇敢地直闖雲霄。雖然被壓在了五指山下，卻也從未泯滅過希望。他疾惡如仇，在護送唐僧取經路上將一夥強盜殺死，卻遭唐僧訓斥，一時不平，跑到東海龍宮來逍遙，但後又經龍王勸說，想到唐僧對自己的救命之恩還沒報答，決定護送唐僧直到西天。卻被唐僧套了緊箍，唸了咒。他在盛怒之下，欲殺唐僧，但想到自己的使命，還是忍住了。他一雙火眼金睛，能辨妖善，爲保護唐僧孫悟空不止一次落入火海，可是他依舊不屈服一切。也許，唐僧因爲種種原因誤解了孫悟空。但是，孫悟空並沒有忘記師傅的教導和救命之恩。在和妖魔鬼怪的每一次戰鬥中，都要靠他衝鋒陷陣，或是去搬救兵。我想:到了最後唐僧也被他感動了。
終於，孫悟空成功了，在經歷了許多困難以後，孫悟空再不是當年的猴子了。他是一個佛，他的頭上冒出了金光，他終於能長生不老了。
西遊記孫悟空手抄報內容：《西遊記》中孫悟空的人物形象
一、追求自由的“攪局者”
孫悟空是從石頭縫中蹦出的神猴，是大自然創造的神物，這就意味着從一出生他就不受任何社會關係的束縛，自由本就存在於他的血液之中。他的生活環境是桃花源般的花果山，在這裏自由平等的到了最大的發揮。本性的自由加上生活環境的自由，使他不允許任何東西破換阻擋他自由自在的生活模式。這也註定了他必定成爲那個等級森嚴的皇權社會的“攪局者”。所以當“勾魂鬼”來勾魂奪他生命，剝奪他自由生存的權利的 時候，他表現出了極大的憤怒，大鬧地府並銷燬生死簿，使其肉體得到了自由不滅。這是他追求自由的第一步同時也拉開了統治者對他追求自由進扼殺的序幕。統治者是絕對不允許這樣一個攪局者動搖其固有的統治秩序的，因此大規模的圍剿開始了。天兵天將、托塔天王、二郎神、太白金星、如來等對他進行了一次又一次的攻擊，孫悟空也不屈不撓的進行了一次有一次的回擊。雖然結局以被如來壓在五行山下而告終，但是在追求自由中展現的鬥爭精神令人既感動有敬佩。其實我們每個人都是渴望自由、追求自由的，孫悟空就像我們的夢，做了我們想做而沒有做的事情。
二、恪守職責的守護者
《西遊記》中的孫悟空追求自由，神通廣大，武藝超羣，視皇權爲污物，蔑視等級制度他多次見到玉帝不跪，與各路神仙皆以兄弟相稱。即使後來保護唐僧西天取經，孫悟空對玉帝、如來等統治者仍不是很恭敬。第三十三回中他爲了騙取兩個小妖的寶貝，竟然要玉皇大帝把天借給他裝半個時辰，還威脅說：“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵！”在獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自己有些親處，悟空便直言不諱道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥！”觀音菩薩是取經的實際組織者，但孫悟空竟敢嘲笑她“憊懶”，活該“一世無夫”。對四海龍王、山神土地、天兵天將等神仙他也總是呼來喝去的。但是唯獨對凡夫俗子的唐僧卻畢恭畢敬。究其原因唐僧之於悟空不僅使其師父，更是他的恩人。是唐僧揭下五行山上如來貼的條幅救他出山還他自由的。因此西行路上不論孫悟空遭受唐僧多少次誤解與驅趕，他都兢兢業業恪守職責的守護在唐僧身邊，一路上降妖除魔，救唐僧於危難之中，恪守一個守護者的職責。
三、嫉惡如仇的戰鬥者
西行路上艱難險阻，魑魅魍魎，妖魔鬼怪遍地，孫悟空從不畏懼退縮迎難上。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是爲了保護唐僧取經，也是爲民除害。這是他疾惡如仇的本性使然。同時他能明辨是非善惡，他除妖要麼是因爲妖怪阻礙了取經事業，要麼是因其危害百姓。悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪進行的鬥爭是正義的。對那些危害百姓進行的鬥爭使孫悟空的形象更加的鮮明和深入人心。如：在比丘國，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個小兒的心肝煎藥，而他卻要取妖怪的黑心煎藥降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。經過高老慶，他不由分說地把除妖之事包攬下來，而且說什麼：“你的造化，我有營生…….這正是一來照顧郎中，二來又醫得眼好”這些都表現出了孫悟空的嫉惡如仇爲民除害的形象。
孫悟空在嫉惡如仇的同時還保持着充沛的戰鬥力，不論妖怪多麼的兇險狡詐他都戰鬥到底。這樣的戰鬥精神使得他嫉惡如仇的品質落實到了實處。每次都與妖怪鬥智鬥勇，如八十一回爲對付鼠精在陷空山無底洞中，孫悟空先後化爲小蟲兒、老鷹、蒼蠅最後變作一個紅桃兒翻進妖精的肚腹中機智頑皮地將它教訓了一頓。再比如在六十一回，送悟空三借芭蕉扇，分別變身爲小蟲、牛魔王巧取芭了蕉扇。並且每次降完妖后悟空還都不留後患斬草除根，以免再危害百姓。從獅駝國逃走後他們還沒有忘記獅駝洞還有萬數妖精"進洞後變作三頭六臂"將大小妖精悉數打死。
除上述這些形象的外，孫悟空還顯示出率性而爲的孩子氣和愛戴高帽等缺點，比如在和如來鬥法的時候在居然在他的“五指山”裏撒尿。偷桃就把熟桃給吃光，偷喝蟠桃宴會的酒就要喝個醉醺醺就把宴會上“百味八珍吃個遍”。這些都好像是一個孩子似的行爲。愛戴高帽的主要體現在他兩次去天宮做官的經歷。第一次他被封爲“弼馬溫”先是高興，盡職盡責，當他得知是一個“未入流”的卑賤官職，連入朝的資格都沒有，他感到極大的遇弄和侮辱，推倒公案、打出天門、自封“齊天大聖”。第二次是王母娘娘設立蟠桃會，宴請各路神仙，做“齊天大聖”的孫悟空自以爲可以奉爲“座上客、席上賓”，沒想到根本沒他的一席之地，一氣之下，便大鬧蟠桃會，我們看到這些的時候都會會心一笑。可見這些缺點的描寫並沒有損害孫悟空在我們心中的形象反而使其顯得更加的可愛，更加的令我們喜歡
總而言之作者從多角度全方位爲我們塑造出了一個至情至性，率性而爲，嫉惡如仇，善惡分明，勇敢鬥爭並且又極其可愛的這樣一個形象。他是一個英雄，他是追求自由的攪局者，是恪盡職守的守護者，是嫉惡如仇的戰鬥者。但他又不是高大全式的英雄，他也有我們凡人有的小心思和缺點——孩子氣、愛戴高帽。作者立體式的塑造是成功的，因爲我們喜歡這樣的英雄。
拓展
西遊記手抄報內容怎麼寫
同學們在繪畫完西遊記手抄報之後，不要忘記往手抄報內填寫一些有關西遊記的文字內容，我們可以在手抄報內對《西遊記》這本書籍進行簡單的介紹，再介紹一些西遊記中經典的橋段。
一、《西遊記》介紹
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峯，全書主要描寫了唐僧師徒五人經歷九九八十一難去西天取得真經的故事。該小說以“唐僧取經”這一歷史事件爲藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。
二、《西遊記》的影響
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響着諷刺小說的發展。自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》《飛劍記》《咒棗記》等。
三、《西遊記》的經典故事
1、石猴拜師
石猴爲尋找長生不老的仙方，根據一老猴指點獨自駕筏出門求學，師承菩提祖師，得名孫悟空。悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗雲”。一日，悟空受衆人挑唆，變爲松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝鬥取勝，帶回被擄的衆猴與物品，自稱美猴王。
2、封官弼馬溫
悟空向東海龍王討得(定海神針)如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝知其厲害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。將其封爲弼馬溫。
3、大戰流沙河
師徒三人來到流沙河畔，流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟淨。唐僧收悟淨爲徒，悟淨以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。
