引言：黃庭堅，中國古代著名書法家，兩宋時期，雖國運多艱甚至無力抵禦外侮，但文化領域卻羣星璀燦，黃庭堅就是其中耀眼的一顆。以下就是小編爲大家來談談黃庭堅的藝術人生 ，歡迎大家閱讀和借鑑!
詩書之家又見神童
宋仁宗慶曆五年(1045年)六月十二日，洪州府分寧縣(今江西省修水縣)高城鄉雙井裏一個有着良好文化傳統仕的宦家庭裏，誕生了一個小生命。這位呱呱墜地來到人世間的孩子，就是在中國文化發展史上有着重要影響的黃庭堅。
分寧黃氏是詩書世家，黃庭堅祖父一輩同族兄弟共十三人，均以學問文章顯名，其中有十人考中進士，時稱“十龍及第”，名聲遠揚。黃庭堅的父親黃庶也在仁宗慶曆年間登進士第，雖一生仕宦不達，但爲人守正不阿，這種品格對黃庭堅有很大的影響。
黃庭堅是家中次子，黃庶追慕古代大哲，用上古時帝顓頊(zhuān xū)高陽氏的後裔“八愷”之一“庭堅”爲其命名。等弱冠之後，再以“魯直”爲字，希望兒子像宋真宗時的直臣魯宗道那樣剛直忠正。
黃庭堅幼時聰穎早慧。據傳滿週歲時，家裏人讓黃庭堅“抓週”，在弓、矢、紙、筆等物件中，小庭堅一手拿起毛筆就不願放下。幼年時，黃庭堅讀書即能一目五行，讀過幾遍就能默誦，被鄉人稱作神童。
父親去世後，他跟隨舅父李公擇讀書。有一天，李公擇到家塾來，見到四周堆得到處都是書，就隨手從書架上抽出一本來提問，黃庭堅應對如流，舅父大爲驚異，感嘆他“一日千里”，前途不可限量。
黃庭堅7歲時就曾作過《牧童》詩，曰：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔壠聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”詩題雖平常，但文字卻異常老練，不像是7、8歲孩童的口吻。令人感嘆的是，幼年黃庭堅對世道雖已有深刻洞察，後來他仍避不開“名利場”的坎坷跌宕。
嘉祐八年(1063年)，18歲的黃庭堅以鄉試第一名赴京參加翌年的禮部省試，卻落了榜。到了治平三年(1066年)的秋天，他再赴鄉試。這次考試的主考官是廬陵人李詢，當他讀到黃庭堅詩題《野無遺賢》中“渭水空藏月，傅巖深鎖煙”一句時，不禁拍案讚歎，認爲這個青年假以時日可以名揚四海、冠絕詩壇。黃庭堅於是再拔鄉試頭名。第二年神宗即位，他終於進士及第，當上了汝州葉縣尉。
黃庭堅的政治生涯就此開啓，那個芊芊神童，走入了更廣闊的天地。
剛正不阿的性格
幼年那首《牧童》詩已顯示出黃庭堅孤高傲世的性格，進入仕途之後，他的憤世嫉俗也就更加強烈。
神宗年間，黃庭堅連着做了幾個縣的父母官，他以平易治理地方。當時朝廷頒佈徵收鹽稅的政策，各地可視具體情況決定稅額多少，按現在的話講，這和地方官的政績直接掛鉤。其他縣都爭着佔多數，黃庭堅卻量力而行，不讓老百姓給政府“埋單”。所以黃庭堅主政的縣徵到的鹽稅很少，這固然取悅了百姓，卻得罪了不少同僚。
哲宗即位後，黃庭堅被召爲校書郎，負責撰修《神宗實錄》。《實錄》一年後修成，他被提拔爲起居舍人，這期間，黃庭堅遭母喪，按慣例回鄉守喪三年。喪除後黃庭堅出任宣州知州。不想這時，幾年前參與編纂的《實錄》給他惹上了麻煩。
北宋中期以後，朋黨之爭有愈演愈烈之勢。元祐八年(1093年)哲宗親政後，在章惇、蔡卞等人的帶動下，所謂的“紹述派”開始清算“元祐派”，黃庭堅被誣衊成元祐一黨，他的《神宗實錄》成了證據。章、蔡及其黨羽摘錄了其中千餘條內容，認爲是對神宗的誹謗。
《宋史·黃庭堅傳》裏記載了這次“文字獄”的審訊情況。黃庭堅在《實錄》中寫有神宗“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，遂被對方視爲大不敬之詞，要他作出解釋。黃庭堅答道：“庭堅當時在北都做官，曾親眼看到這件事，當時的確如同兒戲。”凡是有所查問，黃庭堅都照實回答，毫無顧忌，甚至連過堂的人都稱讚他膽氣豪壯。
事後，黃庭堅被貶爲涪州別駕、黔州安置，被流放去了大西南，攻擊他的人還認爲他去的是好地方，誣他枉法，於是移至戎州(今四川宜賓)。
從此，一身正氣的黃庭堅對官場已不再抱有希望，“山谷道人”的別號也取自這一時期。黃庭堅將更多的精力寄託在詩歌、書法、禪學修養等雅好上，年輕時文學創作中的嫉惡如仇，很大程度上被灑脫靈逸取代。
從此，中國的歷史上，少了一位爲民請命的清官，多出一個在藝術領域縱橫捭闔的大家。
和老師一樣好酒的'“學士”
說黃庭堅，離不開蘇軾，自古就有“蘇黃”並稱的美譽。黃庭堅33歲起就與蘇軾有了書信來往，常有詩歌唱和，但都不曾見面。直到元祐元年(1086年)，41歲的黃庭堅與49歲的蘇軾相繼入京爲官，他們才結束神交的歷程。
從這年秋天黃庭堅至京任校書郎，到三年後蘇軾被革除龍圖閣學士赴杭州任職，蘇黃二人在一種暢快的心情和環境中，於政暇時雅集，講道論藝，酬唱贈答，切磋詩文，鑑書賞畫，大暢平生師友之情。
黃庭堅和蘇軾除了在文學方面的惺惺相惜外，書法也是一樣的品味，他們都擅寫行楷，只是在風格上大爲迥異。有一次，黃庭堅問蘇軾，我的字寫的如何?蘇軾開玩笑說，你的字是“樹梢掛蛇”。黃庭堅聽後大笑，那您老的字便是“石壓蛤蟆”了。拿蘇軾的《黃州寒食詩帖》和卷後的黃庭堅跋作一比較，蘇字飽滿而不失靈逸，而黃字纖細卻略帶凝重，他們的比喻十分傳神。
黃庭堅是“蘇門四學士”中最突出的一位，他和蘇軾在年齡、仕宦經歷、性情上最爲接近。而蘇黃除了亦師亦友的交情外，和蘇軾一樣，黃庭堅也一生好酒。
紹聖五年(1098年)，黃庭堅被貶到四川宜賓，自此擺脫朝政，寄情于山水詩酒之中。四川自古是酒的重要產地，在寓居的三年時間裏，黃庭堅遍嘗宜賓佳釀，寫下17篇論酒的詩文，其中最爲後世推崇的是《安樂泉頌》和《荔枝綠頌》。
有一日，當地名流廖致平邀好友黃庭堅到家中品“荔枝綠”這種本地酒，他們學晉唐古風，將酒杯置於水面，漂到誰的面前就由誰獻詩一首。當輪到黃庭堅時，他試傾一杯，先聞其香，其香沁人心脾，再觀其色，其色碧綠晶瑩。黃庭堅頓時興奮起來，當即吟詩一首《荔枝綠頌》。從此以後，“荔枝綠”聲名鵲起，成了進貢朝廷的名品。
黃庭堅還爲另一款當地酒“姚子雪麴酒”作《安樂泉頌》，其中有謂“杯色增玉，白雲生谷”、“清而不薄，厚而不濁，甘而不噦，辛而不蟄”。被黃庭堅高度讚美的這種酒，就是大名鼎鼎的五糧液的前身。
今天，五糧液酒城的安樂泉景區裏面屹立着黃庭堅青石雕塑，當地人以這種方式，表達了對這位“品酒家”的懷念。
一代書法大家
北宋書家，歷來以蘇、黃、米、蔡爲代表，四大家中，黃庭堅是極特殊的一位。他和蔡襄一樣法古，也和蘇軾一樣創新，黃庭堅的書法展現出了高度的技巧和深厚的功力，令無數人讚歎、着迷。
黃庭堅早期學習草書十分用力但並不成功，作品都平淡無奇。有一次他與蘇軾、錢勰同遊京師寶梵寺，黃庭堅應主持之請作草書數紙，蘇軾甚是讚賞，但錢勰認爲他的草字太俗，黃庭堅很不解，錢勰說是他沒見過懷素《自敘帖》的原因。黃庭堅自信心受到打擊，自此不肯爲人作草書，暗地裏思索着草書技法的突破。
此後，在遊黃龍山時，黃庭堅初悟草書真諦。他在道上見船工划槳，整齊的動作激發了黃庭堅的靈感，他尋思如果船工們手裏握着的不是木槳，而是毛筆，滔滔的江水就像一大張紙，這些船工在不停的划動中寫出的就是無數優美的草字。
這以後，黔南的貶謫生活激發了黃庭堅在草書上的創作靈感。他在《書自草<秋浦歌>後》中說過，這一段時間，平日無事可做，伴隨着“幽鳥相語”，開始嘗試自己草書技法的變革，於是先後寫下了李白《秋浦歌》共15篇。幽雅的環境和李白飄逸的詩作，成爲了黃庭堅創作的催化劑，如現存他尺幅最長的草書作品《廉頗藺相如列傳卷》就是這一時期以筆墨遣懷的成果。
不久，黃庭堅又被貶爲涪州別駕，戎州安置。紹聖五年(1098年)三月到涪陵，他於石揚修處見到懷素《自敘帖》真跡，終於彌補了當初錢勰提到的遺憾。於是黃庭堅將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法突飛猛進。
儘管在藝術上已經登上高峯，但他的政治命運卻與日俱下。在戎州之後，他相繼又被貶到鄂州(今湖北武漢鄂城區)和宜州(今廣西宜州)。他一貧如洗，在宜州竟然連一間民居也租借不起，最後只能躲進城樓上的一間潮溼而狹窄的小屋，聊以度日。
崇寧四年(1105年)，宜州秋暑很重，連日高溫，直到九月三十日晚上才迎來一陣小雨。黃庭堅心情大好，登樓觀雨，飲酒作詩。他喝得微微醉，坐在胡牀上，把赤着的腳丫伸到欄杆外感受雨滴的清涼。
悠然恍惚間，黃庭堅回頭對來訪的朋友範寥說了一句，“吾平生無此快也”!那是他最後的日子，不久，一代大家便溘然長逝了。
一顆文星就此隕落，但黃庭堅波瀾壯闊的人生，還有用這個人生領悟到的藝術世界，千餘年間感動着無數的人。他“世道之頹，吾心如砥柱”的堅定從容，正是今日的俗世最最缺失的精神。
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黃庭堅生平
黃庭堅 (1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家，爲盛極一時的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃爲其中一宗)之稱。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、祕書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方面，他與蘇軾並稱爲“蘇黃”;書法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄並稱爲“宋代四大家”;詞作方面，雖曾與秦觀並稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜於秦氏。
黃庭堅爲盛極一時的江西詩派開山之祖。江西修水縣人。生於1045年六月十二日(7月28日)，北宋詩人，書法家，詞人，英宗治平四年(1067年)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、祕書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召爲校書郎、《神宗實錄》 檢討官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹聖初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，後來新黨執政，屢遭貶，1105年九月三十日(11月8日)死於宜州貶所。
