關於這一點自己想從三次浪潮的理論與整個世界，尤其是中國鄉村旅遊發展的時間的角度來進行分析。
曾經在二十年以前寫過一本書，美學事業中的人生，人生在春夏秋冬的自然更替中存在，如何使這單條的循環變成導向於美的上行性螺旋呢？我在默默的思索。
實際說現在我在思索這個問題也是螺旋的問題，過去的祖輩的農耕生活，農村農民的鄉野風光在工業化的浪潮中，好象逐漸離我們遠去，中國的商業化的浪潮蓬勃的向前發展。但是我們突然發現，農耕文明的某種光輝燦爛的一面又重新浮現我們的面前。
對於這個問題，自己的研究，或自己作爲一個驢友的實際的經驗，起於91、93做交流教授的期間，之前想着美國是發達國家，工業化程度非常度，城市化的發展成就也是非常輝煌。但是我到了這個地方，華盛頓大學是一個周邊被鄉村包圍的小鎮，這樣的一個小城週末的時候小城商店也關着門，整個城裏的老師、學生、商家都走空了，到鄉村去了，郊遊去了。這裏的圖片反映着91年當年的冬天開始跟着美國教授學滑雪，完全是鄉野，找到一個比較可以的地方開始滑雪，在那個地方開始學起滑雪。夏天到城外的河邊、草坪，往着藍天白雲發呆。
想當年是淘金的時代，曾經紅火過的地方，現在就在這個架子上金屬的小錘，我們望着望着，突然懂得工業化時代的人們追求的是什麼東西。美國好象先行一步，城市人嚮往鄉村，鄉村人嚮往城市生活。
對於中國來說，我們城市化、工業化、商業化的浪潮蓬蓬勃 勃，給鄉村旅遊提供了最大的市場，最大的契機，從世界經驗的角度被證明的道理。
回國以後，從安徽大學來到了華師大，從事旅遊研究，在旅遊研究的初期，似乎已經感受到休閒向我們招手，當時寫了一篇文章，從自己很有限的美國做交流教授的兩年經驗，空餘的時間做鄉村旅遊交流的經驗，提出了休閒本身所應有的是一種詩化的脈脈溫情，是一種適情順性的自然哲學，是個性發展的心靈衝動。
前幾天爲了開會，我把95年的文章翻出來，把觀點放在博客上。就這個夏天，我到歐洲探親，住在荷蘭，這是我在那裏住過一個月的時間，和二十年前在美國住過的一模一樣，象詩一樣的畫面，居住的公寓就在畫面裏，每天就在畫面裏生活。
我在想是不是世博會以後，城市讓人生活更美好，甚至給人一種誤解，美好的生活就在城市，不排除城市有美好的一面，但是這只是比較，還有鄉村，鄉村讓生活更休閒，鄉村讓休閒更美好。
我的休閒觀，建立在螺旋上升的基礎上，遊牧農耕問題就是鄉村，帶來自然普真。第二浪潮，工業化社會，第三浪潮，後工業化，現代服務業爲主的社會，人與自然相脫節，人不受重視，否定之否定，在當代社會形態裏更高的階段上肯定了第一浪潮，遊牧農耕的一些東西。第四浪潮，以休閒者爲中心的特種服務業占主導地位的社會，未來學者研究的一種結論，這樣以休閒爲中心的特種服務業佔主題的社會向我們招手。
如果從這個角度上，我們實際上已經看到浪潮更迭所形成的休閒發展的大趨勢，而大趨勢中，與城市休閒並行的還是重要的概念鄉村休閒。實際上史發展的內在邏輯，正題，遊牧農耕社會，反題，工業社會，合題，後工業社會，人和自然向和諧的後工業社會。否定之否定產生的世界聞名發展的必然趨勢。
從第一浪潮的文明角度上說，我們國家積澱着大量的遺產，這些是四處採風拍過來的，採取東籬下，悠然見南山這樣的生活離我們慢慢遠去。大工業生產的隆隆機器運作聲響，打破純樸原野的寧靜與閒適。工業化的進程作爲第二次浪潮使社會生活。於是人們渴望鬆馳緊張的神經，伴隨電腦科技和信息革命的第三次浪潮，促成當代人的休閒追求。
我曾經寫過文章：說不盡這一個東錢湖，如今風靡的休閒文化，在其哲學本質上，是與第一次浪潮的舒緩生活節奏一脈相承的，是傳統的翻新和復歸。
我曾經走過很多地方，其中有一個地方在浙江被稱之華東最後的香格里拉，實際上就是一個很普通的鄉村，唯一一個不通公路的地方，我在那裏一次一次的考察，這個地方也許永久不修公路對當地的發展更有利。 這是我實地考察的照片，迎接 我們爬山開始是一隻小狗，老人、孩子、小狗在享受着休閒的生活，我曾經和當地的老百姓說，如果這裏的旅遊搞火，這位老人可以休閒的曬太陽，我們遊人可以給他發工資的。
這樣的一個村落，在自然的羣山懷抱中，周圍就是農田，這是冬天，農民都在冬閒。這是山上看下去的景觀，這是驢友在那個地方跋山涉水，這是完善安營的地方。
我要說的是象這樣的鄉野風光，正是工業化時代發展到比較高的.發展階段以後，我們的城市人所向往的東西。
我們古代的傳統的鄉野農耕文明的某種場景，未來發展中將會大有用武之地，我們的鄉村不應當在城市化、工業化、商業化大潮中逐漸的被跌蕩的乾淨。
我們一直呼籲迴歸自然和傳統，文明的演化軌跡並非一位直線向前，而是螺旋上升。
這樣自然的情景在鄉村可以看到，這樣的溫馨的場景在鄉村味道很濃的小城可以看到。我們從城市的角度上說，城市人現在最喜歡最嚮往的是什麼？就拿我們單位里老師的最近兩次活動給大家秀一下，我們來到了鄉村，來到了安吉，在那個地方老師們覺得其樂融融。在自然的環境中，在鄉野的環境中，我們的老師很休閒，很放鬆，很沒有架子，因此不苟言笑的老師這時的笑容都很燦爛。這樣的笑容在城市裏可不容易收集。
最近一次我們的老師又到太湖西山出遊了一次，這是著名油畫家周長江教授的留影，不是我照的好，是鄉野情調好。我們老師的合影，在鄉村、湖邊的慢悠悠的散步，留下在城市中絕對很難得到的狂味。 走向農村，走向鄉野，在農村中經常抱抱大樹，把靜電釋放掉。
這在西山寫的一首詩：觸景生情，自己給自己斷語，在家裏絕對寫不出來，使我們的生活更富有詩意。
從國際比較文化來說，從文化象徵的角度來說，古希臘有兩個著名的雕塑，維納斯和擲鐵餅者，對自然健美人體的推崇以及對靜穆中的偉大之人生境界的嚮往。
一項市場調查告訴我們，在98年上海市民有一萬分問卷，回收了7千分，最理想的出遊目的地是什麼？空氣清新、有野趣、自然清真的地方。
這是我們鄉村旅遊的市場，這是我們鄉村休閒的市場，鄉村旅遊和鄉村休閒還有聯繫，還有很重要的區別，鄉村旅遊比如現在處於什麼階段，很多城市的人到鄉村，哪怕上海一日遊。鄉村旅遊是在鄉村靜下心呆一段時間，住一夜或兩夜。
從東錢湖說起，我們的管委會主任原先在那裏工作了四年，在原先的基礎上更上一層樓，把東錢湖打造成理想的家園，在這過程中，中國青年報社的許社長功不可沒，起了很重要的推動作用。
這樣的東錢湖之路將通過一本書，我們合作寫了這樣一本書，難得糊塗，做了一個介紹，有興趣大家可以看這本書。
這是我自己拍的照片，這些照片首先是感動了我，也感動了我的學生。這個地方原先就是一個鄉村，現在變成了一個絕佳的鄉村休閒地，真的是非常的漂亮，當地的農民也變成鄉村旅遊或鄉村休閒很重要的主體，變成重要的利益相關者，我親自去採訪過他們，那些農民發自內心的燦爛笑容，告訴我們說，客人們現在把我們當園丁，我們把客人當人客，把客人當成自己家人一樣看待。
曾經在一個論壇上說過，都市化的浪潮過程中，我們的湖泊休閒扮演着撫慰心靈很重要的文化角色。
這也是順應了迴歸自然，迴歸傳統的人心之所向。對湖泊情有獨鍾的心靈的嚮往，已經越來越多的灌注在都市人的心靈中。湖泊包含的某種自然人化的況味被大家所認識。內陸民族難以直觀滄海的替代性滿足。比如青海把湖當海。
因此我們可以看到，和鄉村休閒相關的湖泊都是都市矯情的抗衡，因此把好看和耐看結合在一起，使鄉村旅遊地變成雅俗共享，正因爲這樣，我是非常不遺餘力推廣着、宣傳着東錢湖，專門爲東錢湖寫過文章。
