著名心理學家、哲學家威廉"詹姆士所說：“播下一個行動，你將收穫一種習慣；播下一種習慣，你將收穫一種性格；播下一種性格，你將收穫一種命運。” 而這也同瑞士心理學家榮格說過的“性格決定命運”不謀而合，這些話倒是讓我想起了一個故事。
這是一個在日本有個家喻戶曉的故事，說的是有人曾先後問織田信長，豐臣秀吉，德川家康這三個在戰國時代叱吒風雲的人物同一個問題“杜鵑不鳴，當如何”，意思就是“你的杜鵑鳥不叫的話，你又會怎麼做？”。當然三個人給出了完全不同的答案，織田信長說“殺之不足惜。”，殺了它沒什麼可惜的；豐臣秀吉說“逗之使其鳴。”，我會想方設法逗它鳴叫；德川家康說“莫急待其鳴”，不要急等待它鳴叫吧。而這三位英雄的人生軌跡也如同他們回答的一樣，織田信長一生都在貫徹他“天下布武”的理念，用暴力擊敗了一個又一個對手，最終將大半個日本收入囊中，然而他也常常無故打罵下屬，最終被不堪忍受的部將明智光秀以一句“敵在本能寺”給殺害了；豐臣秀吉的一生則宛若飛翔，他是從一個無名小卒成長爲擁有天下英雄，他憑藉着自己對人性的把控與理解，在其君主織田信長死後通過聯姻等各式各樣的政治手段實現了對日本短暫的統一，然而由於其暴發戶一般的性格發動了不可能成功的文祿慶長之役，即萬曆朝鮮戰爭，最終在他死後豐臣政權便迅速衰落，二世而亡。至於德川家康，他的一生可謂忍辱負重，起先他曾是織田信長的盟友，但是這種同盟關係是不對等的，織田信長甚至曾命令他殺掉自己的長子，他照做了；在豐臣秀吉時代，他又處處被豐臣秀吉提防着甚至放棄了過去的領地，最終他在豐臣秀吉死後發動了關原之戰及兩場大阪之戰，以72歲的高齡獲得了日本最大的權力，成爲了日本戰國最後的勝者，開創了歷時200餘年的德川幕府。這一切，有人說是上天的安排，而我卻認爲這毋庸置疑是性格對命運的安排。這三個人，織田信長暴戾，豐臣秀吉圓滑，德川家康隱忍，而暴戾的人最終死在了自己的殘暴的影響下，圓滑的人八面玲瓏卻又沒法得到他人足夠的信任，隱忍的人堅毅爲了自己的理想永不言棄。這就是他們三人成敗的關鍵。
性格決定命運，同時性格的好壞對命運的走向有着至關重要的作用。好的性格像一種無形的資產，會在許多意想不到的時候給予你幫助。誠實的人守信，更容易獲得他人的幫助，像季布一諾千金，在做投無路時，仍有人爲救他不惜身家性命；仁厚的人寬容，更容易與他人相處，像蔡元培時期的北大，即有激進的李大釗，保守的辜鴻銘，中庸的`胡適等，終於造就了北大學術思想上繁榮；勤勞的人簡樸，更容易追求物質外的東西，像喬布斯住在古樸的住宅裏，始終進行着他對科技的創新。當然還有很多這樣的人。但是若是壞的性格，則有可能斷送了自己的一生，項羽自負，自持勇力過人，無敵於天下，然而垓下之圍，四面楚歌，一代西楚霸王終於消失在了歷史的長河之中；西晉石崇奢侈，富可敵國，脩金谷園，以蠟燭爲柴火，鍋中常烹飪着奇珍異獸，然而八王之亂，最終身死族滅，財產爲他人所有；白泰官嫉妒，他遊歷四海近十年後歸鄉，見一少年身手不凡，日後武藝必定在自己之上，於是妒火攻心，在尋釁比武中殺掉了這少年，哪知這少年其實是他的親兒子，此類的是也有很多。因此性格對個人命運不可謂不重要。
然而性格決定的命運不止只有人生，甚至會對國家的命運產生影響。漢唐時代的中國開發且自豪，以文景之治，貞觀之治，開元盛世引領着亞洲乃至世界的潮流；明清時代的中國閉塞且自負，有的則是康乾盛世的帝國餘暉，最後戰爭的槍聲帶來的則是一百多年的屈辱近代史。日本善於學習聖德太子改革、明治維新總是跟着世界先進文明的步伐，法國浪漫多有諸如莫泊桑、大小仲馬等文學家，美國自由所以引領了一次又一次的科技革命。
