1盧作孚科學教育思想的形成
盧作孚處在傳統教育向現代科學教育轉型的歷史時期。他曾就讀的瑞山書院當時已初步具備現代小學的性質，開設了數學等課程。盧作孚在讀期間，學習刻苦，成績一直名列前茅，尤其是數學。1908年，15歲的盧作孚懷揣着對數學的濃厚興趣，隻身前往成都補習學校專攻數學，從此開始了他半工半讀的自學生涯。在短短的大半年內盧作孚就學完了當時能看到的中文版的全部數學課程，爲了進一步閱讀、學習英文版的數學書籍，他又刻苦攻讀英語，用半年時間學完當時能得到的少量英語版數學書籍。其後他編著了《代數》、《三角》、《解析幾何》、《代數難題解》等書稿，還出版了《應用數題新解》一書。數學學完後，盧作孚又傾注於古文、歷史、地理、物理和化學等學科，這不僅豐富了他的科學知識，還爲其後來從事科學教育事業打下了堅實的基礎。特別需要指出的是，從1910年開始，盧作孚深入地研讀包括盧梭的《民約論》、達爾文的《進化論》、赫胥黎的《天演論》等在內的諸多國外書籍。通過對這些著作的學習與研究，盧作孚打開了眼界，對於如何使自己的祖國擺脫貧窮落後的狀態，有了較爲系統的思考和認識。1914年，盧作孚來到了當時中國最繁華的城市———上海。在上海期間，他結識了大教育家黃炎培，黃炎培先生非常賞識盧作孚的德才和抱負，不僅介紹他參觀了不少學校和民衆教育設施，還將自己的蘇、皖、贛、浙、魯、冀等省《教育考察日記》送給盧作孚研讀。這次上海之行使盧作孚認識到了“教育爲救國不二之法門”。隨後，中國爆發了提倡崇尚自然、講究實用、發展科學技術等的新文化運動。時任《川報》社長兼總編的盧作孚不僅深受新文化運動思潮的影響，而且積極投身新文化運動，在“五四”運動爆發後，成了“德”、“賽”二先生在西陲之地的主要鼓吹者。據高孟先追憶，“‘五四’運動使盧作孚深刻地認識到，社會的進步、落後，與科學是否發達關聯極大”。20世紀初，很多外國學者紛紛來華講學和宣傳，其中杜威就是突出的代表之一。正如胡適所言，“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威先生那樣大。”杜威的“教育即生活”，“學校即社會”，“從做中學”等教育主張備受盧作孚推崇。盧作孚曾在1922年《教育方法與暗示》一文中提到“杜威氏以暗示爲思維惟一之要求，實亦一切知識獲得之鎖鑰，其爲寶貴，從可知也。”並在1930年他親自帶領考察團奔赴崇尚杜威思想的教育家陶行知所極力提倡的燕子磯小學考察，在燕子磯小學看到“1.學生教材絕少在書本上，多在校外獲得適用的教材、讓學生自己求得常識；2.校內有一個圖書館和一個小商店，以學生的儲蓄組成，並讓學生自己管理、經營；3.學生自己組成一個救火隊；4.學生自設一醫院，自設診所，校外人也可來診；5.學生自辦一時事新聞報社，編輯也由學生充任。”之後，更加信奉杜威的教育思想，並在瑞山小學、北碚實用小學、兼善中學的學校教育以及峽防局民衆的教育上取得了一系列顯著的教育實踐成果，從而在科學教育道路上邁出了實質性步伐。爲了推動北碚地區的科學、文教事業的發展，1930年，盧作孚等人到上海、青島、大連、瀋陽、哈爾濱、敦化、唐山、北平、天津等地進行了爲期約半年的實地考察，他們參觀了科學研究所、大學、中學、小學、博物館、圖書館等等。同時，還與科研院所進行了學習和交流，並把隨身攜帶的動、植物標本與南京的中央研究院、中國科學社、中央大學、金陵大學和浙江、江蘇兩省的昆蟲局進行交換。通過到華東、東北和華北等地的考察和學術交流，盧作孚除了認識到當時世界強國，日本、德國、俄羅斯的廠礦企業的先進技術、經營管理組織的嚴密性和先進性外，更加深刻地體會到科學在國家興盛中的重要性，進而使盧作孚更加意識到建立研究機構，從事科學之探討、科學之教育是當時閉塞的西部地區人民瞭解科學、認識科學的關鍵所在。
2盧作孚科學教育思想的內容
2.1今舍教育，民不能富，愚不能破，國不能強
面對幾千年封建統治造就的國民素質低下，盧作孚多次強調“今舍教育，民不能富，愚不能破，國不能強”。他在《各省教育廳之設立》一文中講道：“惟吾亦留心教育之一人，且始終認教育爲救國不二之法門，以謂立國家於法治，而緣實業致富，軍備致強，民智民德，顧乃卑下。”因此，盧作孚認爲要破除愚昧，“期於以科學代替迷信，以藝術的生活代替一切下流無聊的娛樂”；要國家富強，人民富裕，根本出路在於加強人的教育與訓練：“今天中國什麼都不缺乏，只缺乏人，只缺乏有訓練的人，所以根本在先解決人的問題，解決人的訓練問題。”因爲，“一切病象，皆緣於人，須教育救治之：一切事業，皆待於人，須教育興舉之。今舍教育，民不能富，愚不能破，國不能強。”盧作孚不僅認識到了教育的重要性，對於如何在當時中國訓練現代科技人才也進行了思考，並具體提出了兩點見解：“第一，要將現在負起責任，要解決社會上某種問題或訓練社會上某種人的人，隨時送到現代的旁的國家去，先受過訓練。第二，是要多多請旁的國家有專門技術而又有訓練人的技術的多多到中國來幫助訓練，乃能訓練成功許多新的社會裏邊需要的人才，訓練成功許多訓練的人才，使他們能夠從舊社會當中創造出新的社會來。”
2.2重視科學、倡導科學
在盧作孚看來，科技文化落後是導致國力衰竭的重要原因，並且在《事由書》中指出：“吾國過去忽視科學，以致文化落後值此國難嚴重，百物凋敝之秋，對於文化建設，亟應認定目標，先樹基礎，俾期逐漸發展，獲得成效，以裨益國家，福利人民，進而探討研究，日新月新，求與歐美文化並駕齊驅。”因而，盧作孚認爲：加強文化教育和科技傳播是改變當時中國落後面貌的有力武器。爲此，他致力於“以機器替代人力，以科學方法替代迷信與積習”，並提出“凡現代國防的、交通的、產業的、文化的種種活動當中有了新紀錄，機器或化學作用有了新發明，科學上有了新發現，必立刻廣播到各機關，到各市場或鄉間。”“現代的國防、交通、產業、文化各種新消息，在一切公共的地方陳列着，在一切公衆經過的地方陳列着，讓人閱讀。”以實現把最新的科技成果滲透進民衆中去。
2.3科學教育應當堅持理論與實踐相結合
盧作孚認爲：傳統教育偏重於課本，而課本又與實際相脫離，因此，他致力於對傳統教育的改革，並提出了許多新穎的科學教育方法和觀點。
2.3.1教育應當與實際相結合盧作孚十分重視實踐在教學中的作用：“我們都知道學騎馬，要在馬上學；學游泳，要在水上學；學用機器，要在機器前面學。”爲此，盧作孚認爲必須：“打開校門，使學生日常能與自然和社會接觸。不但要讓學生到自然界或社會裏去，並且要讓社會的或自然的教材到學校裏來。”如此一來學生便“不但是多識鳥獸草木之名，還要去多識鳥獸草木，不但是專從書本上去看人的言語行動，還要從實際上去看人的言語行動，而且要親去言語行動。要從自然界，從社會上，才能得着真切的知識，書本不過是記載那些知識的東西，並不是知識。要養成兒童獲得知識的能力，他才能夠一輩子隨時隨地獲得知識。”就此，我們甚至可以看出某種早期對於博物學教育的樸素重視。
2.3.2以“啓發式”取代傳統的“灌輸式”盧作孚十分反對只要求學生死記硬背，而忽視動手能力培養的傳統教育。他曾經說道：“教育不但須多予兒童以經驗，尤須多予兒童以甚熟而可運用之經驗。然則經驗而至於可以背誦，可謂熟矣！問時教育之以背誦爲方法者，非良好之方法乎？不知經驗之熟，不貴溫習，而貴運用。”因而，盧作孚始終強調通過啓發式教學，來不斷引導學生學會學習，不斷挖掘學生的潛力，不斷激發學生主觀能動性：“最好的教師，是幫助學生自己學習，幫助學生自己解決實際問題，各個學生都有他的天才，要看教師如何去幫助發展他。”並以自己教數學的經驗爲例：“我曾教過中學的算術，用學生自學的方法，最初教得很慢，整整一學期，才把基本四法教完，而那班學生即可拿他所學的問題去考那些高班次的同學，而不能解答。至於他們以後學分數、學比例，學百分，太容易了。因爲那都是由四法演變下去的，所以學生完全可以很快地學起來了。”進而認爲“唯一的施教方法，就是教學生如何去思想，並且如何把思想活用到數學上去。要做到這個地位，並不困難，只要告訴學生五個祕訣：(1)看清楚；(2)聽清楚；(3)想清楚；(4)說清楚；(5)寫清楚。這樣，使數學上的一字一句，都弄得十分明瞭，十分透徹，不許有絲毫模糊，將來應用於做事，也能如此，自然是事半功倍。”
2.4科學教育應當做到學校與社會並重盧作孚認爲：“教育應造成環境，無論是學校環境或社會環境”，“就得天天研究佈置環境。”對於學校環境，盧作孚認爲：“第一，要事在選擇適宜的地方，求便利周圍就學的小孩子；第二，要事在建築經濟而適用的校舍，闢廣大的運動場和校園；第三，要事在購豐富的圖書、儀器、標本、模型，要使學校成爲極可愛的地方，裏面有許多可愛的東西，讓那些小孩子去努力經營。”對於社會環境，他採取了多種多樣的形式：“講究因地制宜，因材施教，於環境中薰陶民衆。”譬如，他邀請社會各界名人（例如，馮玉祥、孔祥熙、楊森、馬寅初、陳獨秀、郭沫若、黃炎培等）來北碚或民生公司講演政治、經濟、軍事、文學、教育等各種專題；在有人出入的地方貼上各種常識的照片和圖畫，並設立起了民衆學校、傳習處或普通常識教育點等。
3盧作孚科學教育的實踐
盧作孚的科學教育實踐活動分爲三個階段：一是1921年初至1922年夏的瀘州“新川南”教育試驗；二是1924年春至1925年春在成都創辦通俗教育館；三是1926年至1952年以北碚爲中心所開展的學校教育、社會教育等實踐活動。這三個階段銜接緊密，且特點鮮明，體現了在不同歷史時期，盧作孚的教育理念和實踐的轉變和飛躍。
3.1破舊立新的川南教育試驗
“五四”運動爆發時，擔任《川報》社長兼總編的盧作孚在《川報》上發表了許多宣傳新思想、新道德、新文化的文章，成爲當時西南地區“德先生”、“賽先生”的主要鼓吹者之一。爲此，川軍第二軍第九師師長兼永寧道尹楊森十分欽佩盧作孚，並熱忱邀請他到瀘州擔任永寧道尹公署教育科長，幫助建設“新川南”。在川南教育改革試驗中，盧作孚主要集中在兩方面：一是創辦通俗教育會，開展社會教育，以消除國民愚昧、自私的認識；二是整頓川南師範學校，徹底改革當時的學校教育體制。通俗教育方面：在盧作孚的引導下，瀘州不僅在白塔寺創辦了通俗教育會，而且建起了圖書館和閱覽室，舉辦各種展覽，與此同時，盧作孚還派人挑書下鄉將圖書送到各個村莊供人閱讀，廣泛開展了各式各樣的民衆教育運動。另外，盧作孚還在瀘州推行聲勢浩大的移風易俗活動，宣傳放腳、剪短髮，實行男女同校讀書等，並適時地開展了衛生運動，提倡講衛生、愛清潔、預防疾病、增進體質；爲中小學生普種牛痘等等。學校教育方面：首先，改造學校環境，購置儀器設備及圖書資料等；其次，更換了維護舊思想的師資隊伍，誠邀了一批具有新思想的少年中國學會的會員擔任管理人員和教師，並取消了一切陳腐的學制制度。此外，盧作孚還組織創辦了《新川南日刊》、《川南師範月刊》，這些報刊對教育、社會改革的發展提供有力的輿論支持，爲“鼓吹民治，傳播新文化，提倡教育實業，灌輸國民常識，研究科學和種種社會問題”起到了良好的傳播效果。
3.2創辦成都通俗教育館
由於軍閥的混戰導致了新川南教育試驗的戛然而止，但盧作孚卻沒有放棄傳播新文化、新思想的任務，隨後在成都創辦了通俗教育館。成都通俗教育館的開辦，在提高市民素質、豐富市民文化生活、傳授近現代科學文化知識等方面都起到了正面而有效的影響。成都通俗教育館設有博物館、圖書館、公共運動場、音樂演奏廳、動物園、遊藝場等部分。而且“這裏常常舉行科學、教育及社會改革的講演會，舉行中西樂演奏會。每當這樣的時候，音樂廳裏總是擠滿了人。遊藝場內常常演話劇、川劇、京劇、魔術，還常常配合衛生運動、教育運動免費爲羣衆放映電影。博物館裏常常舉辦古物展覽會、中國畫展覽會、西洋畫展覽會、貨幣展覽會、衛生展覽會、金石展覽會和革命史展覽會，運動場上經常開運動會，並經常進行球類比賽、自行車比賽、團體操表演等。”雖然，成都通俗教育館終因“紛亂的政治不可依憑”而被迫中止。但作爲民國時期社會教育和科技傳播的實踐平臺，成都通俗教育館發揮了自身的積極作用：通過吸引民衆到通俗教育館來，擴大了人們對科學文化知識的瞭解，讓人們在不知不覺中受到教育和鼓舞。對此，孫恩山評價道：“沒有任何一個通俗教育館在名副其實地完成自己的宗旨方面，比它做得更好。”
3.3以北碚爲中心開展的科學教育實踐活動
盧作孚所處的時代正面臨着科技人才稀缺這一難題，因而人才培養和教育實踐就自然成了盧作孚亟待解決的問題之一。爲此，1926年至1952年，盧作孚以北碚爲中心開展了一系列學校教育、社會教育等實踐活動。
3.3.1北碚實用小學盧作孚主張科學教育要從小學教起，並於1928年在北碚創辦了實用小學，其辦學的宗旨爲：一是改變一般學校讀死書、死讀書的現狀，訓練兒童應有知識的能力，可靠的行爲；二是通過北碚實用小學來實踐新的教學方法，培養新的人才，從而進一步推廣到其他學校。實用小學在教學內容的設置上“以訓練兒童之行爲爲主：訓練在家庭中，在政治中，在職業上，在交際上，在遊戲上的種種優良行爲。”“以實施及觀察的教學方法爲主：觀察每一事物之原因及結果；觀察兩種以上事物相互間的關係，並排列出系統；自己造起正確之原因，以證驗其應有之結果；以校外實際接觸的教育爲主，從校外覓得接觸社會，接觸自然的機會。”“每科都從實際生活中提出問題，作爲教材，不限於講堂上，不限於教科書，隨時隨地用各種方法訓練兒童運思、談話、做事、作文。”他始終主張讓學生通過自身的體會來掌握相關的知識，比如講自然，就讓學生去田野裏觀察；如講算術，就要從日常生活中購物的實際情況講起，如講度、量、衡，就要小孩子們拿升子、秤等去量、去稱。同時，爲了儘量拓寬孩子們的視野和儘可能地提供教學實踐場所，“校內設有兒童圖書室、博物館、校園農場、兒童俱樂部、遊戲場、販賣部並附照相館”等。
3.3.2兼善中學在實用小學取得成功後，1930年，創辦了北碚兼善中學。如表2所示，兼善中學在教學內容上不僅設置有科學課程，以爲進取者升入各高等專門學校打下根基，而且還設有職業訓練的課程，以爲畢業後不仕者從事於各項實業。盧作孚認爲：“兼善學校的學生，尤其要留意實際生活，如果只在幾本教科書上去尋求知識，那是有限得很，我想除星期一、二、三、四、五、六在教室活動外，星期日儘可以到社會去尋求實際的問題，因爲每一個人，都要有經驗，每一個人都需要將他的經驗用文學的方法描寫出來，用科學的方法整理出來。”因此，盧作孚始終強調要在教學方法上注重學用結合，在實踐中鍛鍊學生的能力。爲此，學校經常組織學生到重慶市的學校、工廠、公司、銀行、郵局、輪船及各種軍政機關和社會事業等參觀學習，以使學生明瞭社會事業進展的情形，而知道科學的應用；以採集或徵集有關科學研究而不易得的品物。兼善學校的新式教育不僅從日常生活、行爲習慣、思維方式、思想境界等各個方面對學生加以訓練，使之具備科學常識，而且在教育學生的同時，也積極向普通大衆傳播了現代科學知識，有利於社會的進步，國家的強固。
3.3.3創辦中國西部科學院1930年6月的東北之行使盧作孚更加深刻地認識到科學落後、科技人才缺乏、愚昧是中國落後的根源之一。回來後，盧作孚就着手籌備中國西部科學院，他希望中國西部科學院的建立能將科學文化知識傳授給民衆，使他們享受到科學知識的好處，從而喚醒民衆，以現代科學武裝普通民衆的頭腦。盧作孚在北碚成立科學研究機構的想法，得到了蔡元培、黃炎培、翁文灝、任鴻雋、丁文江、秉志等教育界、科學界人士的巨大支持。同年9月，中國西部科學院正式成立，它是當時中國的第一個民辦的科研機構。盧作孚主張“一切事業，都由學術的研究出發，一切學術都應着眼或竟歸宿於社會的用途上，在今天的中國尤其感着急切的需要。”從這一原則出發，該院的各研究所都紛紛制定了各自的學術目標，例如理化研究所的目標是：“在應用科學方法，研究中國西部各省土產物料之性質，並採求其用途，以作開發資源之際參考”；地質研究所的`目標：“注重於礦產之調查，以求對地下資源有確切之估計，其他與開發資源有關係之人口密度、交通情形、地理形勢等，凡在調查所及之區，皆儘量搜求參考資料，務期一地有一地之明瞭報告，籍便實業界及社會人士之參考”；農林研究所則提出“在墾荒地、培育森林，並搜求優良稻、麥、蔬菜、果樹及牲畜，作改良之研究，試驗成功，即從事繁殖推廣，以增加農林生產”；生物研究所則堅持“在採集全川、西南各省所有動植物標本，以供農業之改進，學術之研究”。西部科學院的博物館，設有動植物、西康風俗、工業、衛生等陳列室。展示的內容與人們日常生活和生產實踐密切相關，這不僅滿足了鄉親們的好奇心，而且還打開了視探外部世界的一扇窗。除此之外，西部科學院不僅在平時十分注重通過刊物、辦牆報、開演講會等方式來宣傳科學文化知識，而且曾多次成功舉辦了各種科普展覽會。如1930年首次展出了由黃警頑贈送的南洋風物和由本院考察團蒐集的彝族風物。1931年在科學院動物園展出由郭卓甫等從馬邊捕捉的包括小熊貓在內的各種動物。1933年正值中國科學社在北碚召開年會之際，西部科學院又盛況空前地展出了歷年採集的礦石、化石、土壤、動植物標本和煤層模型等。面對博物館中琳琅滿目的陳列品，綜括萬象的陳列展覽，生動直觀的科普宣傳，怎能不喚起民衆進行科學的探討？中國西部科學院的建立不僅促進了四川及西南地區科技事業的發展，而且起到了“築巢引鳳”的作用：抗戰期間，淪陷區的科研機構大量內遷至北碚，北碚一度成了全國的科研中心。對此，李約瑟在《戰時中國之科學》一書中描述道，“最大的科學中心是在一個小市鎮上，叫做北碚，位於嘉陵江西岸。此鎮所有科學團體與教育機關，不下十八所，大多數都很具重要性”。
4對盧作孚科學教育思想的評價
盧作孚雖不是一位科學家，但是他在倡導科學、傳播科學知識、引進現代科學技術方面，做了很多的努力且成效顯著，正如植物學家胡先驌先生所講的“似此身非科學家，處竭蹶之經費狀態之下，而提倡科學不遺餘力者，吾國殆只盧君一人焉”。他的科學教育實踐爲當時封閉落後、經濟欠發達、科學不普及的西部腹地打開了一扇瞭解科學、傳播科學的大門，爲科學思想在我國特別是在閉塞的西部地區的傳播做出了不可磨滅的貢獻。首先，盧作孚的科學教育實踐不僅促進了個體的發展，更是着眼於道德水準、社區風貌、國家大事等層面。他認爲“每個青年爲自己出路而努力，這是根本的錯誤!”他強調“把國家放在一切的前面，在任何地方都得替國家打算，不管我們是在政治上、在教育事業上、在經濟事業上，其努力都是在整個國家的要求上。”因而，從該層面上來看，盧作孚的科學教育實踐不僅提升了當地民衆的素質，而且通過教育傳播科學的同時，使得救亡圖存等愛國主義也在廣大民衆心中生了根發了芽。其次，盧作孚的科學教育實踐始終着眼於鄉村建設改革。他認爲“如果人們仍是繼續不斷的重視城市而不重視鄉村，努力於城市的經營而不努力於鄉村的經營，必更有一危險的問題，便是:‘促成人口集中城市’”。他強調“鄉村第一重要的建設事業是教育，因爲一切事業都需要人去建設”。顯然，在盧作孚看來，教育是爲了實現國家富強和社會進步，但教育要具體落實到地方、鄉村和個人。毫無疑問，即使從今天來看，這種將國家宏觀層面與鄉村教育微觀層面統籌起來的教育實踐也具有重要的借鑑意義。最後，盧作孚的科學教育實踐始終強調學校與社會的並重。他認爲“教育應造成環境，無論是學校環境或社會環境。”顯然，盧作孚看到了社會這個大環境對學校這個小環境的影響，發現了社會的積極進取能爲學校的教育實踐提供正面影響，進而促進人才的培養。因而，我國當前的教育也應當注重社會環境的培養，通過改變陋習、建設文明社區、倡導社會主義精神文明建設來促進學校的教育和人才的培養。盧作孚豐富的科學教育思想，成爲近現代中國科學教育發展中不可缺失的一部分，與諸多教育思想流派相比較毫不遜色，爲現代教育思想和科學技術在我國的傳播錦上添花；作爲一個教育實踐家，他重視基礎教育，推動了民衆教育和職工教育運動；他的教育思想富有時代特色，其中不免亦有超乎時代的內容。總之，盧作孚的科學教育思想及實踐也爲中國教育現代化書寫了既濃墨重彩又異彩紛呈的一筆。
作者：楊琴 劉兵 單位：重慶大學公共管理學院 清華大學科學技術與社會研究所
