各位遊客：大家好！
【望海樓入口】歡迎各位來到泰州鳳城河風景區參觀遊覽，我們現在所在的位置是鳳城河風景區的一部分——望海樓景區門前。首先我們看到在大門的正中有這樣一塊匾額，上面寫着“江左勝境”四個大字，這是由著名的大書法家沙孟海所書。這四個大字道出了整個景區的氣勢。江左指的是泰州的地理位置，長江自西向東流向，泰州處於長江的北岸，所以稱爲江左。兩側的匾額上分別還有四個古樸典雅的大字爲“漢唐古郡、淮海名區”，是由當代草聖林散之來泰州時揮毫留下的墨寶，凸顯了泰州歷史文化名城的地位。在兩側的這副楹聯“勝勢壯東南遙望雲霞出海曙，名園環左右喜迎梅柳渡江春”是由中國書法家協會副主席言恭達所書。由此也可以感受到我們整個景區的歷史人文氣息。下面請各位隨我一起進園參觀，感受一下我們景區的歷史文化。
【泰州概況】望海樓景區佔地7.4公頃，進入景區，首先映入大家眼簾的就是望海樓景區的核心景觀----望海樓，在望海樓的西側有文會堂，東側有州城遺址、古城池地雕廣場、碑苑等等，接下來我們一一參觀。我們第一個要去參觀的就是東側的碑苑景塊。在參觀之前我先簡單的介紹一下泰州，泰州地處於江蘇中部，長江北岸，是江蘇省首批歷史文化名城之一，距今已有2100多年的歷史了。在剛開始的時候這裏並不叫泰州，因爲地處大海一濱，是東方之洲，太陽升起的地方，所以古稱“海陽”，初漢的時候開始設縣，當時的泰州地處海邊一處高地，所以稱爲“海陵縣”，這個“陵”就是高地的意思，東晉時設郡，叫做“海陵郡”，到南唐的時候始爲州治，先民企盼“龍鳳呈祥、國泰民安”，於是就取“泰”字來命名，命名爲“泰州”，一直沿用至今。剛纔我們在入口處看到的匾額“漢唐古郡、淮海名區”是當代草聖林散之所留下的墨寶，其實歷史上這八個大字不是僅僅說泰州的，說的是“四陵”，哪四陵呢？泰州是海陵，揚州是廣陵，常州是蘭陵，南京是金陵。當年林散之來泰，覺得這座城市充滿了歷史人文氣息，所以特意留下這八個大字。
【碑苑】前面我們看到這一個景塊就是碑苑，從外圍上看是一片竹林，其實在竹林的深處隱藏着20塊形狀大小材質各異的石碑，展示了20首古往今來文人歌詠我們泰州的詩詞。從內容上來說，涵蓋了從晉朝到當代的一些名作，歷代描繪泰州的詩詞，其中不乏有左思、王維、陸游、鄭板橋等一些大詩人。從書法上來說，有2件是採用的原件，分別是當代趙樸初老先生的一首《踏莎行》和明代儲罐的一首《自柴墟歸海陵》，而另外18首分別是由分佈在全國各地的18位知名的泰州籍書法家所寫，這其中有許多國內頂尖的書法家，包括中國書協理事王東齡等。書法形式也有篆、隸、草、楷、行幾種字體，現在我們就一起穿過碑苑，通過古人的詩詞來了解一下泰州。
進入碑苑，我們首先看到的是趙樸初老先生的一首《踏莎行》，趙樸初是原全國政協副主席，中國佛教協會會長。這首《踏莎行》是趙老在1993年看過梅蘭芳史料陳列館後爲泰州題寫的。“州建南唐，文昌北宋”講的是泰州南唐建州，在北宋期間文風大盛。“名城名宦交相重”說的是泰州歷代“名宦”很多，僅北宋就出了五位宰相。晏殊、范仲淹的名句很多，於是趙老就信手拈來，聯詞成句：“月華如練舊亭臺，清詞範晏人爭誦”。下闕“朗潤明珠，翩仙綵鳳”趙老是繼續用典故，寫的是一代京劇大師梅蘭芳，講梅蘭芳清潤歌喉。梅蘭芳是“四大名旦”之首，他也是第一位將中國的京劇傳到國外並獲得國際盛譽的戲曲表演藝術家，受到萬人的敬仰。“重光殿宇古招提”是說千年名剎光孝寺。光孝寺距今已有1700多年的歷史，趙老當日泰州之行，目的之一就是推動光孝寺的修復。最後一句“放翁大筆今堪用”寫的是大詩人陸游，陸游曾爲光孝寺題寫碑文。所以趙老借放翁語表達法炬復燃的信心。
第二塊石刻上的詩詞《海陵》是宋代劉攽所寫，作者劉攽是宋仁宗慶曆年間的進士，曾任過泰州通判。書者是劉燦銘，值得一提的是，在我們碑苑裏一共有三位書法博士，劉燦銘就是其中一位，現爲中國美院書法博士，南航藝術學院院長、教授，中國書協會員。
第三塊石刻上的這首是清代孔尚任在泰州編寫桃花扇時創作的《宗定九自廣陵來訪，同黃仙裳、交三、秦孟妮即席分賦》，題目中提到的黃仙裳也是孔尚任後來寫進《桃花扇》裏的主要人物。我們河對岸的桃園就是爲了紀念孔尚任的。書者是泰州書畫院的老院長俞振林，因爲他是學國畫出生，而後才轉攻書法的，所以他的書法也是自創一派，有點像漢隸的轉型，也有點像寫經文的'字體。
第四塊石刻上的《五月泰山嶽祠聞杜鵑》是清代鄧漢儀所寫，泰山嶽祠指的是城西泰山公園的嶽王廟，是爲了紀念岳飛而建的。岳飛是南宋時期的民族英雄，他一生轉戰大江南北，曾經在泰州抗過金兵，屢打勝仗，所以在泰州民間流傳着很多關於岳飛打仗的故事。書者吳爲山，是中國雕塑院的院長，書法主攻的是魯迅體，等會我們到了文會堂可以看到他的雕塑作品。
第五塊石刻上的是清代王士禛《冬日登海陵德香閣》，作者王士禛是清初詩壇的領袖人物，他在當時聲望很高,康熙帝曾經徵集他的詩，得到300首，名爲《御覽集》。王士禛喜好交遊，遇佳山勝水，名剎古蹟，必登臨賦詩。這首詩是他當年來泰州郊遊的時候所寫的。書者是顧慶生，現爲中國書協會員，山東省書協理事。
第六塊石刻上的是宋朝呂夷簡的《西溪牡丹》，呂夷簡曾擔任泰泰州西溪鹽監，西溪是一個產鹽重鎮，在當時，西溪人酷愛種植天下名花牡丹，呂夷簡見此，也移植了牡丹一株，每當春暖花開的時候能開上數百朵花，爲海濱一大盛事。這首詩由省書協副主席闕長山所書，闕長山現爲國家一級美術師，中國書協會員，現爲常州書協主席，常州書畫院院長。
第七塊石刻上的這首是宋朝文天祥的《泰州》，詩中“天目”指的是天目山，位於姜堰市境內，“長淮”，即是長江和淮河，指江淮大地。這首詩說的是當時文天祥被囚禁在他鄉，在南宋的地域之外漂泊，生活顛沛流離！後來輾轉在江淮大地，只看見大海茫茫，無邊無際。書者爲朱天曙，也是一位書法博士，現在在清華大學藝術學博士後流動站。
第八塊石刻上的是清代蔣春霖的《滿庭芳》，作者蔣春霖曾經爲避兵亂流落泰州溱潼。書者張舜德曾爲泰州市書協副主席，其作品曾多次選入國內各大碑林中。
第九塊石刻上的這首詩是唐代詩人張祜的《題海陵監李瑞公後庭十韻》，“古城連廢池，規劃自初心”，從這首詩裏可以感受當年這一片海濱之地的變化，唐代安史之亂後，國家經濟中心東移，泰州淮南大鹽場步入快速成長的階段，帶動了泰州的繁榮，泰州這一帶開始在荒涼中見到建設，風景也顯得豐富，紅亭、綠柳、小橋、深院，有了初步的繁榮的景象。書者周積寅，被稱爲國內“板橋體”第一人。“板橋體”融合正楷、隸書，摻和了行、草的筆法，形成獨特的“六分半書”，顯得瀟灑新穎，覽之無盡。
第十塊石刻上的這首是唐代詩人王維的《送從弟惟祥宰海陵》，“浮於淮泗，浩然天波。海潮噴於乾坤，江城入於泱漭。”說明這裏江海交會，氣勢磅礴，也反映了海陵在詩人心中的美好印象。這首詩由北京美協副主席傅家寶所書。
第十一塊石刻上的這一首是清代鄭燮的《漁家》，鄭燮，號板橋，泰州興化人，是“揚州八怪”的主要代表，也是以詩、書、畫“三絕”聞名於世的書畫家、文學家。這首詩所描寫的就是他的家鄉興化，泰州里下河這一帶的漁民生活情景。詩中“賣得鮮魚百二錢，糴糧炊飯放歸船。”說明了以前我們裏下河地區的老百姓大多都是靠水打漁爲生。“拔來溼葦燒難着，曬在垂楊古岸邊”流露出了鄉間打漁雖辛苦，但是別有一番野趣。書者陳仲明是南京師範大學中文系教授，他跟我們景區也有很多的合作，剛纔看到的“碑苑”兩個字就是由他所寫的。
第十二塊石刻上的這首《池上二小橋》的作者是曾致堯，曾致堯是唐宋八大家之一曾鞏的祖父，在北宋期間曾任泰州知州。爲官期間，減免民間苛捐雜稅，體察百姓疾苦，所到之處，都頗有政聲。在北宋泰州政治社會安定，所以在那期間建了許多景緻。詩裏的二小橋，原來是在州署內藕花洲的兩側，藕花洲現已恢復在對岸桃園裏，很可惜的是兩座橋已經不存在了。
第十三塊石刻上的這首是清代陳維崧的《相見歡 初夏行舟》。書者爲陸越子，現爲中國美協會員，南京師範大學教授、碩導，他最擅長的是國畫。
第十四塊石刻上的這首《西溪書事》由范仲淹所寫，北宋時期，泰州鹽業生產相當發達，年產居淮南之首，而當時的西溪是產鹽重鎮。當年范仲淹就是在泰州西溪擔任鹽監，後來官至宰相。書者戴琪是泰州書畫院院長，所擅長的是草書。
第十五塊石刻上的這首《鳳池筆穎》是明代凌儒所寫，題目鳳池筆穎說的就是海陵泰州的古景，當時的鳳池即學宮泮池，遺址在國泰賓館東側，而近旁有南山寺塔，高插雲間，每當夕陽西下，塔影落泮池內，宛如一支大筆，成爲一處美景。雖然現在都已成陳跡，但看看現在的鳳城河裏，倒影了一個又一個塔影，樓影，橋影，鳳池筆穎不是消失，而是更甚從前。書者是中國書法家協會會員黃明，他也是整個碑苑最爲年輕的書法家。
第十六塊石刻上的是清代周亮工的《海陵舟中》，書者爲周志高，現爲《中國書法》雜誌的主編，中國書協常務理事。
第十七塊石刻上的這一首是清朝胡海平的《光孝寺》，泰州的佛教歷史源遠流長，最爲有名的就屬光孝寺了，它建於東晉義熙年間，距今已有近1700年的歷史。可以說泰州是名僧的搖籃，這裏的佛學院——光孝寺向世界各地輸送了大批的佛教人才，全世界有名僧1050位，其中有68位都是從我們泰州光孝寺走出去的，將來我們還會建世界佛教名僧博物館，向大家展示泰州的佛教文化。
第十八塊石刻上的這首《對食戲作》，這是陸游晚年時所寫。陸游的祖父陸佃在宋哲宗紹聖四年(1097年)曾任泰州知州，陸游在童年時代曾經跟隨祖父在泰州生活過一段時期。這詩中“香粳炊熟泰州紅”，是讚譽泰州香粳米的名句。“泰州紅”是當時泰州的特產，有一種野稻的野香。
第十九塊石刻上的這首是明代儲瓘的《自柴墟歸海陵》，採用的是儲瓘的原件。原稿現存於泰州博物館。儲瓘，號柴墟先生，是明代泰州人。“柴墟”是泰州高港區的古稱，當時從高港來海陵是揚帆而來，現在這一段引江河已經沒有客船，主要用於運輸。據《明史》記載，儲瓘5歲就有讀書過目不忘之本領，9歲就能寫文章，人稱“神童”，是明代泰州大才子。他27歲中解元、28歲中會元、又連中殿試二甲頭名，官至吏部侍郎。
第二十塊石刻上的這首《麗見海陵》，作者左思是西晉時著名文學家，詩裏面說“海陵之倉，紅粟流愆”，是說泰州是一個魚米之鄉，糧產相當的豐富，初唐四傑之一的駱賓王曾經在《討武曌檄》文裏提到“海陵紅粟，倉儲之積靡窮”，說的也是泰州這一帶糧產豐富，倉儲積累。書者爲中國書協理事王冬齡，他被大多數人稱爲是當代活着的“草聖”。
【古城池地雕圖】好了，剛剛通過了古人的詩詞我們稍微瞭解了一下泰州，下面請隨我去下一個景塊古城池地雕廣場，更加直觀的瞭解一下我們泰州的古城池。前面我們看到的這一片廣場正中就是古城池地雕。這塊銅鑄地雕長10米，寬10米，佔地整整100㎡。這是《道光·泰州志》裏面的一幅泰州城池圖，反映了當時泰州城的一些主要分佈，現在我們走上去仔細看看，邊上有個坡度，各位注意腳下安全。
首先，我們從這幅圖中大體可以看出泰州城池的形狀。古城泰州從高空俯瞰就像是一隻展翅騰飛的鳳凰，所以泰州也稱“中華鳳城”。頭在南邊的濟川橋，而尾巴遠在北邊趙公橋，中間一大片就是鳳凰的身體，而西山寺的木塔則是鳳膽。城東西兩側各有一處鳳凰墩，正好像鳳凰騰飛的一雙翅膀，這裏也是古泰州城地勢的最高點，東側的鳳凰墩就在我們對面的桃園景區裏。這幅地雕圖上最外面一圈波浪形的圖案表示的就是現在您身旁看到的這條鳳城河，它是古城泰州的護城河，距今已有780多年的歷史，護城河是中國冷兵器時代城市的傳統防禦設施，也是第一道防禦措施，它又叫做“城壕”，既可以阻滯敵人進攻,甚至還可以利用有利地形把敵人趁機殲滅。第二道防禦體系是城牆，將整個城區包圍其中。（引導）我們所在的位置就在這裏——望海樓，位於老城東南拐角處。對岸的桃園景區雖然與望海樓景區只有一河之隔，但是在舊時來說已經屬城外了。
在整幅地雕圖上您一眼望去，可以發現泰州有“兩多”——橋多、廟多。泰州四面都沒有山，到處都是水，水多必然橋多，新中國成立之初，經統計，泰州有大大小小的橋樑185座，最老的始建於唐宋。這些歷盡滄桑的老橋，有的現在雖已消逝，但橋名和傳說故事卻流傳至今。像隱龍橋，齏湯橋現都被恢復在對岸的桃園景區內。在泰州的這些橋中以稅務橋最爲有名，它是我國唯一以稅務命名的橋，見證了當時泰州的鹽稅文化。泰州因爲鹽業發達，所以在城內也可以找到許多鹽商修建的園林，其中包括日涉園。但城內分佈最多、最廣的還是泰州的寺廟。都說“窮吵架，富燒香”，因此宋朝也是泰州佛教文化的興盛時期。除東山、南山、西山、北山、光孝、雨聲、永寧、覺正、淨因九大叢林之外，其他衆多僧寺、尼庵不下於百十座。這裏面又以光孝寺爲最，距今已有近1700年的歷史了。剛剛我們在碑苑也看到了描寫光孝寺的詩詞。
除了這“兩多”之外，您還能找到滿城林林總總的店鋪，也可窺見當時泰州城商賈雲集的繁榮景象。現在泰州的市中心就是在西壩這個位置。而在這裏看到的“棲賢庵”就是現在我們大浦小學的原址，也是胡錦濤曾經上小學的地方。（引導）地雕圖上寫着“胡公祠”的地方則是胡錦濤讀高中的地方——省泰中，而這裏的“胡公”指的並不是胡錦濤，而是安定先生胡瑗，他是北宋著名的教育家，這裏是他曾經講學的地方，地雕圖上這棵銀杏樹就是當年胡瑗創安定書院時親手種下的，如今已是千年銀杏，這棵銀杏雌雄共體、枝繁葉茂。
好了，看過泰州古城，我們從這裏下去，注意腳下的安全。
【州城遺址】各位請隨我這邊走，剛剛我們在地雕圖上也看到泰州是一個四方城，最外面一圈是護城河，將城牆包圍其中，前面我們看到的這一片就是州城遺址，是泰州僅存的一段老城牆了。它位於東城河的南岸，因爲這裏已經到了老城東南拐角處，所以呈“靴形”走向。泰州州城經歷了宋、元、明、清幾個朝代，抗日戰爭爆發後，國民政府通令，沿海各縣拆城，因爲隨着時代的發展，武器的先進，城牆已經失去了它的防禦作用，反而會成爲敵人佔據的一個有利地形。民國二十七年（公元1938年）至次年8月州城全部被拆除。現在僅存的這段遺址在1986年6月被列爲泰州市文物保護單位。
仰望中的望海樓高大、壯美，線條流暢，外觀三層迴廊，顯得古樸、高雅，頂層匾額“領江淮雄風”是由彭衝所題書的。彭衝解放前曾任泰州的第一任縣委書記，建國後任江蘇省委書記處書記。
【文會堂】在參觀望海樓之前，我們先去看看位於望海樓西側的文會堂，這兩處景緻都是宋氏結構，其實我們整個望海樓景區主要體現的就是我們泰州悠久的歷史，特別是泰州宋城的輝煌，大大小小的景塊基本上都體現了泰州的宋文化，有始建於盛宋之初的望海樓、宋城古涵、文會堂等等。爲什麼泰州在宋朝會涌現這麼多的人文景觀呢？
因爲在宋朝的時候，泰州無論從經濟或文化上來說都達到了一個鼎盛時期。唐代安史之亂以後，國家的經濟中心東移，吳越地區人口逐漸繁密起來。當時泰州州治範圍較廣，一直管到海邊，管着東南沿海11個鹽場。運鹽的船無論是入運河還是入長江，泰州都是必經之路，所以歷史上泰州鹽稅十分豐富，從唐朝開始泰州就成爲當時全國十大鹽稅徵集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州鹽稅曾佔據天下之半。可想而知，泰州的經濟到達了一個鼎盛時期。經濟的繁榮，必然帶來了文化事業的興盛。在這期間，涌現了一大批名流。名傾北宋的五位宰相晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、呂夷簡都曾在泰州任過職，或從業或主政。天聖元年，范仲淹任泰州西溪鹽監，而滕子京任泰州海陵從事，兩人在泰州經常與一些文人交遊，滕子京爲人灑脫好友，於是就取“以文會友”之意，在州署建了文會堂，用作唱和。范仲淹還特地爲此賦詩《書海陵滕從事文會堂》賦，在詩中范仲淹提出了“君子不獨樂”這一觀點。當年滕子京謫守巴陵郡並且重修岳陽樓時，范仲淹曾應邀寫了《岳陽樓記》，篇中寫下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句千古名句。但是卻很少有人知道，鼎鼎大名的範、滕二人，其實早在這之前23年就已經在文會堂結有詩緣了。由此可以看出，范仲淹一生“先憂後樂”的觀點，其實始於泰州。文會堂也將作爲國內另一個研究范仲淹的基地。
各位這邊請，前面我們穿過一片竹海，就能到達文會堂。在穿過竹海之前我們不妨先停下腳步，看看面前的這兩顆樹，一顆黃連木、一顆朴樹，造型非常特別，它們勢同連理，相依相承，因此被叫做百年連理樹，也是滕子京和范仲淹在泰州相識的精神連理。“在天願做比翼鳥，在地願爲連理枝”連理枝可能都見過，連理樹您見過嗎？在北京頤和園有着一顆象徵愛情的連理樹，而我們這棵連理樹象徵的是友情，同樣也是遊人見證友情和護佑親情的“許願樹”。從樹下走過，您就可以爲您和您的家人許下美好的心願。
