瑤臺山歷史悠久，風景優美，以下是小編整理的瑤臺山導遊詞，讓我們一起走進瑤臺山的魅力之中。
瑤臺山導遊詞1
遊客們大家好，夏縣境內有很多與夏商曆史有關的地方，其中城東南兩公里多那座“瑤臺山”似乎最能引起人們的興趣。西漢經學家劉向著有《新序·刺奢》篇，講“桀作瑤臺，罷民力，殫民財”。夏桀爲了建瑤臺瓊宮以寵美女妹嬉，竟然使盡了民力，用竭了民財，這當然也給他引來了亡國殺身之禍。從大禹開始，夏桀應是禹的第十四世孫，而同時又是夏代的第十六代帝王。如果傳說不誤的話，夏縣這個地方應該就是夏王朝的發祥之地，同時它又是夏王朝的潰亡之所。而劉向筆下的那個“瑤臺”，自然也就是現在我們所熟知的瑤臺山了。
這瑤臺山不但有着悠久的歷史積澱，而且其自然形狀也格外特殊。它那突兀而起的身姿幾乎是一個十分規整的圓錐體。論海拔它其實不高，也就是六七百米的樣子，然而若論其錐體的相對高度，卻高至千米，與身後其它山峯相比，它不但顯得挺拔孤傲，而且還真的表露出一種神聖與非凡。山底圓，山頂也圓。據有關部門勘測，山底的直徑約爲500餘米，而山頂的直徑則是51米，後者剛好是前者的十分之一。這不禁使我們自然聯想到了古時的壇類建築物的基本形狀，如北京天壇一類祭祀之壇，事實上即是如此模樣。按照歷史發展的脈絡去追溯，最早的原始祭壇據說最初均是由自然山體而淵源的。寫至此，我們不得不去猜想，夏縣城外的這座瑤臺山該不會還是一處遠古先民用作原始祭祀（例如祭天）的自然之“壇”吧。
仍能見到的許多歷史典籍與文獻中，有記述稱這座瑤臺山有另外一個名字“巫咸山”。如北魏酈道元的《水經注》和《隋書》，甚至在東晉著名訓詁學家郭璞的筆下，就都已有明確記載。至於爲什麼瑤臺山又被稱作巫咸山，對此古人大多認爲，這是因爲在商第九代王太戊時期，當時專管占星之事和始用卜筮之術的.大臣巫咸原來就住在此瑤臺山下。又據記載，巫咸不僅長於占星觀天和首創了卜筮術，而且據說他還發明瞭鼓；另外，這些記述中又說不僅巫咸本人長期居住在瑤臺山下，而且直到商的第十三代王祖乙時，繼承了父親特長和事業的巫咸的兒子巫賢，也仍然居住在此。《山海經·大荒西經》中曾說：“大荒之中有靈山，巫咸即巫賢、巫盼、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥感在。”郭璞的《巫咸山賦．序》中也說：“神巫上下靈山，採藥往來也。 ”顯然，《山海經》中所描述的“靈山”，按祖籍聞喜（與夏縣緊相毗鄰）的郭璞的解釋，無疑應該就是瑤臺山，亦即巫咸山了。夏縣巫咸山上古有巫感祠，山下則有巫感父子之墓。過去的巫感父子墓地，據說不僅封土高大並有磚牆環繞陵園，而且宏闊的陵園中到處是參天古柏與歷代名人碑碣。直至本世紀地，巫感祠墓仍然完好保存着，後則祠廟毀於日寇之手，僅有墓冢倖存至今。
過去曾有人以爲夏縣的瑤臺山之所以後來又有了巫咸山的叫法，原因就在於當地古人惡於聞夏桀其名，故有改“瑤臺山”爲“巫咸山”之事。實際上千百年來這兩個名字是一直同時並行於世的。例如，元明之後夏縣古八景中一直就有“瑤臺月夜”一景聞名於天下州縣之中，這已能說明瑤臺山的名字並未消失湮滅。
瑤臺山導遊詞2
各位遊客：
大家好！我是導遊員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我帶領大家遊覽瑤臺山。
瑤臺山又稱巫咸山，位於夏縣縣城2公里的中條山前沿，孤峯峭拔，蒼翠摩空，一衣帶水，景色宜人，爲夏縣古八景之首。明清時期，這裏廟宇林立，是遊人拜遏遊賞的最佳去處，中秋尤盛。抗日戰爭時期，瑤臺山周圍所有建築俱遭毀壞，樹木被燒。1954年夏縣縣委、縣政府發動民衆綠化瑤臺，使前坡翠柏覆蓋。2004年恢復重建，2006年9月29日開當大典。
瑤臺山頂太虛觀中建有九層佛塔，塔高43。69米。塔中供奉有三世佛及觀音、文殊、普賢、地藏、彌勒等五大菩薩，道教建有：三清、三官、文昌、藥王、雷神等殿閣。
瑤臺聖境儒、釋、首三教合一，堪稱古今宗教聖地，已成爲古都夏縣的重要標誌。
