綿山風景名勝區，是國家AAAAA級旅遊景區，山西省重點風景名勝區，中國清明節(寒食節)發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。小編整理了相關的導遊詞範文，歡迎欣賞與借鑑。
綿山導遊詞作文【篇一】
遊客們大家好，今天我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度爲2000多米，因山勢綿豆而取名爲綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較爲分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”
我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。繼續前行，不遠處就可看到 “免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。遊客們，秀麗壯觀的綿山就在眼前，願今日之遊給您留下美好的回憶。
綿山導遊詞作文【篇二】
綿山位於介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團侵佔介休縣城。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長張德含帶領黨、政、軍等500餘人，撤出縣城，轉移到綿山，就在這三孔窯洞裏，建立了“介休抗日民主政府”。此後鐵索嶺便成爲連接晉冀魯豫與革命聖地延安的一條祕密通道，護送了大批前往延安的革命幹部。薄一波、陳賡以及愛國將領方震武等曾在這裏開展工作，指揮戰鬥。1940年，形勢進一步惡化後，抗日民主政府又轉移至綿山銀空洞。
抱腹巖爲綿山百餘處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百餘間殿宇禪房及一兩萬名遊人於腹內而不顯得擁擠。抗戰時期，介休抗日民主政府常在這裏召開全縣軍民大會，部署生產和戰鬥任務。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西,爲一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無數個鳥洞和懸掛着的銅鈴。抱腹巖掛鈴爲綿山一絕，每逢廟會，許了願的善男信女們便僱人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然後利用前後晃動的力量將人悠進洞內，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢後再用繩子把掛鈴者放到巖下。場面驚心動魄，令人歎爲觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在,巖空勢欲傾。此中真得地,以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照.其中“鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成爲人們廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活着一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人.附近的村民靠山吃山,以採藥爲生,而野獸封山，村民們無不頭痛萬分，於是推薦了一個身體強健,狩獵本領很強的年輕人前去降吻。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會萬無一失。於是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸.年輕人祈禱完畢,正要走時，忽然看見供案上金光閃閃，霎時滿殿生輝。走近一看，原來是隻銅鈴，銅鈴上還有一道經文。這時殿內突然有個縹緲的聲音:“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,慌忙叩拜點化之恩.後來果然降服了吻,人們爲了感謝空王佛的慈悲之心,就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它爲人們消災免禍.
空王古佛主要奉祀空王古佛。空王爲過去世之一佛，也是佛的總稱。佛經說，佛爲萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的，但他在作比丘時，常拜空王佛眉間的白毫相，並因此而成佛。可見空王佛的地位之高。他的兩側爲文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。
空王殿空王佛是雲峯寺以及整個綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。他俗名田志超，曾對佛教禪宗臨濟宗的弘揚作出了巨大貢獻，後圓寂坐化成佛。殿內這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉世後又成佛的空王佛。相傳，他爲反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經輾轉，來到了介休城內的華嚴寺。他每日在寺內打坐唸經，修行養性。農忙時節，全城的農戶都忙着去田間幹活，但人手太少，又怕誤了時日，非常着急，都先後來求志超幫忙。志超有求必應，一口氣答應了二十八家，並照幫不誤。後來他又云游到義棠弘濟寺，因爲寺前要修塔，但用水很困難，於是又指揮兔、鹿用銅鐘擡水，加快了工程進度。最後他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。唐貞觀十二年(戊戌)，李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向灑去，於是長安一帶普降甘露，乾旱解除，萬民歡騰。以後每逢大旱，晉陝一帶百姓都要來綿山祈雨，可謂盛極一時。後來爲感謝志超
“解民倒懸”之恩，李世民率衆臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如願，不禁仰天長嘆:“此行空望佛矣!”頓時天空出現了“空王佛”字樣。於是唐太宗下旨在這裏修建了空王殿。這個殿又叫石佛殿，殿內所有構件，包括臺坐、門拱均爲石雕，保持了唐代以前的風格。
慈雲法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國荃設壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發匾額。光緒責成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國荃懸掛於抱腹巖空王古佛正殿。
阿彌陀佛殿很久很久以前，這裏是一間閒置的僧舍，對面的僧舍則住着一位住持。他每天晚上唸誦經文直至深夜。一日，見對面屋內通亮，他以爲是着了火，提着水桶就往過跑。進去一看，原來上面端坐着阿彌陀佛，兩邊分別爲左、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法。他靜聽一夜，終於大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣於四方。後又回到綿山爲阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛，淨土宗稱他爲“西方極樂世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方淨土”，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩，合稱西方三聖。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮、師子幡、師子作,堅勇精進,擊金剛慧菩薩.殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責是保護佛祖、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而我們這裏供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。爲什麼要在這裏修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領十二高僧來給空王佛做壽，又留下了他的笑口。人們爲了紀念，便在這裏修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護法神是伽藍菩薩和韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍，後因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成爲菩薩。另一位是伽藍菩薩——關公。講到這裏，人們不禁要問：關聖帝君本是道教之神，剛纔在龍頭寺還是高臺危坐，爲何到此又站立在佛殿之前?這裏有一段頗爲有趣的故事。三國時，關羽曾坐鎮荊州，因沒有執行“聯吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散，悠悠盪盪來到了荊州當陽的玉泉山。一天夜裏，三更以後，只見空中關羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來”.山上有一老僧法名普淨,認得是關羽，便以手中拂塵召曰：“雲長安在?”關羽當即下馬，乘風落於普淨座前。普淨說：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來，那麼被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話，問得關羽啞口無言，於是恍然大悟：斬斬殺殺爲佛門之大戒，自己與顏良、文丑均屬無辜。從此皈依佛門,普淨收他爲半個佛,爲護法大神。從此他忠於職守，成年累月佇立於殿門或山門。
介公祠供奉春秋晉國大夫介之推及其母親。介之推功不言祿的高風亮節被後人廣爲傳誦，成爲千古佳話。當年晉文公尋找介之推，爲使之推出山，有人建議：“介之推是個孝子，如果三面舉火，他一定會揹着老母出山的。”但萬萬沒想到介之推終究沒有出來,他和母親都抱樹被火焚羽化.後晉文公爲旌表介之推,封綿上田爲介田,並將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨“足下”.直到現在，每逢他的忌日──冬至後一百零五天，家家吃冷食，禁菸火，爲“寒食節”。兩千年來，寒食之俗盛傳不衰。歷代寫寒食節的詩詞甚多，僅《全唐詩》就有一百三十餘首。那麼爲什麼把介公祠建在了偏殿呢?那是在清代乾隆年間，今河南省有位讀書人，名叫品公滋，讀書很是用功，頭懸樑，錐刺股無一沒有使用過，就是《詩經》《尚書》也能倒背如流。只是他運氣不佳,屢試不中,爲此臥牀不起.他的這種執着被介之推得知後,就託夢給他,“來年你一定要進京趕考,介休就是你施展才華的地方”，說完便飄然而去了。呂公滋照夢而行，果然中了進士，於乾隆四十一年作了介休知縣。一到任，他便決定爲介之推修廟。但這裏已經有了規模宏大的介神廟，很是惋惜，並不停地自責。這時有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實現你的夙願。”就這樣，在這裏修了這個介公祠。呂公滋爲官期間政績卓著，深受百姓愛戴，以後又改任汾州通判。
空王磨
志超與龍母在棋盤洞對奕，大戰了五百多個回合。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。此妖精經常下山，到附近村舍裏爲非做歹。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超，請求爲民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化爲一塊石磨，讓它將功贖罪。從此我們這裏就有了這樣一個“空王磨”。關於“空王磨”的傳說，《續高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔了，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”，從春到夏，每天磨五斗，共應磨九十石，但只用了四石，六擔糧食還剩兩石。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,於是把多餘的糧食做成齋飯，救濟民衆，幫這一帶百姓渡過了災荒。這裏曾經有過煮粥用的“萬人鍋”，可惜現已丟失。
龍池
池內生水，平時供寺僧和遊人食用。五龍畈依佛門後，常造福遠近的百姓.天旱時,四面八方的人都來這裏祈雨,十分靈驗.所以綿山一帶五穀豐登,人們安居樂業.爲此稱它爲龍池。
釋迦殿
釋迦成佛後，曾雲遊四方。當來到綿山時，發現這裏山青水秀，是一個修行養性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們，龍衆也趕來聽法。後來志超擇地綿山，爲感謝釋迦，在這裏修建釋迦殿。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創始人,姓喬答摩,名悉達多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)淨飯王的兒子.二十九歲時痛感人世生.老.病、死各種苦惱，捨棄王族生活出家修道。經過六年的苦行.在佛陀迦耶樹下“成道”.悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教,佛經稱爲“初轉法輪”.其後四十五年間，在中印度各地遊行教化，信衆很多，都尊稱他爲“佛陀”──覺悟者。八十歲時，在拘屍那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成爲經、律、論“三藏”，此後佛教傳播範圍不斷擴大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍衆的代表)。
