作爲一名專門引導遊客、助人爲樂的導遊，很有必要精心設計一份導遊詞，導遊詞是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。導遊詞要怎麼寫呢？下面是小編爲大家收集的龍門石窟旅遊景點導遊詞，希望能夠幫助到大家。
龍門石窟是中國四大石窟之一，另外三大石窟爲：雲岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。龍門石窟位於河南省洛陽市區南12公里處，是與大同雲崗石窟、敦煌莫高窟齊名的我國三大石窟之一。龍門自然風光秀麗，這裏有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流，遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”，現已成爲游龍門的第一景觀。龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽前後，迄今已有1500多年的歷史。後來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400餘年之久。密佈於伊水東西兩山的峭壁上，南北長1000多米。現存石窟1300多個，佛洞、佛龕2345個，佛塔50多座，佛像10萬多尊。其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2釐米。另有歷代造像題記和碑刻3600多品，龍門石窟規模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富。
它的著名景點有以下這些：
西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，爲北魏時期的代表洞窟;潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞(以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成於北魏，佛像完成於隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、淨土堂、龍花寺、極南洞等爲唐代代表洞窟。東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞(又名擂鼓臺三洞)、高平郡王洞等。
潛溪寺
龍門石窟潛溪寺主佛像(2)潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進深近七米，大約建於一千三百多年前的唐代初期。窟頂藻井爲一朵淺刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。主佛左側爲大弟子迦葉，右側爲小弟子阿難。兩弟子旁邊分別爲觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，在故宮博物院有1比1的複製品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱爲西方三聖，即掌管西方極樂世界的三位聖人，是佛教淨土宗信仰的對象。
賓陽洞
賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟。“賓陽”意爲迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿於北魏時期，是北魏的宣武帝爲他父親孝文帝做功德而建。它開工於公元500年，歷時24年，用工達80萬2366個，後因爲發生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟(賓陽中洞、南洞、北洞)僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
賓陽中洞內爲馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個伎樂天和兩個供養天人。它們衣帶飄揚，迎風翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態優美動人。釋迦牟尼。他是佛教的創始人，原名叫喬達摩·悉達多，原是古印度淨飯王的兒子。他和中國的孔子生活在同一時代，比孔子要年長12歲。他在29歲時出家修行，經過六年，悟道成佛，創立了佛教。由於北魏時期崇尚以瘦爲美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態修長。衣紋密集，雕刻手法採用的是北魏的平直刀法。由於北魏孝文帝遷都洛陽後實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改雲岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身着寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，着褒衣博帶袈裟，立於覆蓮座上。
洞中前壁南北兩側，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經》故事爲題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層爲著名的帝后禮佛圖。第四層爲“十神王”浮雕像。特別是位於第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴肅、寧靜的心境，造型準確，製作精美，代表了當時生活風俗畫的高度發展水平，具有重要的藝術價值和歷史價值。非常可惜的是，在上個世紀的三、四十年代被盜往國外了。分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術博物館。
賓陽南洞的洞窟爲北魏時期開鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛爲阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態豐腴，體現了唐朝以胖爲美的風格。賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎上又續鑿而成，爲其生母長孫皇后做功德而建，屬於過渡時期的作品。
萬佛洞
萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前後室結構，前室造二力士、二獅子，後室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環繞蓮花周圍的爲一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場運禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場智運禪師的主持下開鑿的，完工於唐高宗永隆元年即公元680年。
萬佛洞洞內主佛爲阿彌陀佛，端坐於雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背後還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的羣體像。五十二代表着菩薩從開始修行到最後成佛的'階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四釐米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態輕盈，婀娜多姿。
整個洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬衆成佛的氣氛。
洞口南側還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代衆多菩薩像的精美範例。菩薩通高85釐米，頭部向右傾斜，身體成“s”形的曲線，整個姿態顯得非常優美端莊。中國著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時，被她那優美的形象所吸引並大加讚賞，此後經過藝術加工，成功地運用到他的表演中。
蓮花洞
蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開鑿於北魏年間。蓮花是佛教象徵的名物，意爲出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作爲裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態輕盈，細腰長裙，姿態自如。人民大會堂的蓮花頂就是依據此蓮花設計而成。
洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像爲釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的遊說像，即釋迦牟尼外出講經說法時的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。龍門石窟中最小的佛像，僅有2釐米高，這些高不盈寸的小千佛位於蓮花洞南壁上方，生動細緻，栩栩如生。
奉先寺
奉先寺(2)奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最爲精湛的一組摩崖型羣雕，因爲它隸屬於當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開鑿於唐高宗初，鹹享三年(公元672年)皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年(公元675年)功畢，長寬各30餘米，洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極爲動人。主佛蓮座北側的題記稱之爲“大盧舍那像龕”，這裏共有九軀大像，中間主佛爲盧舍那大佛，爲釋迦牟尼的報身佛，據佛經說，盧舍那意即光明遍照。
這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，佛像面部豐滿圓潤，頭頂爲波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附着一雙秀目，微微凝視着下方。高直的鼻樑，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身着通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而聖潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。
飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術羣體形象。
奉先寺的九軀大像的背後有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們爲了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建築，這些建築影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因而後來被拆除。
奉先寺大型藝術羣雕以其宏大的規模、精湛的雕刻高踞於中國石刻藝術的巔峯，成爲中國石刻藝術的典範之作，也成爲唐朝這一偉大時代的象徵。
古陽洞
古陽洞在龍門山的南段，開鑿於公元493年，是龍門石窟造像羣中開鑿最早、佛教內容最豐富、書法藝術最高的一個洞窟。它規模宏偉、氣勢壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽洞”三個字。清末光緒年間，道教在龍門地區興起。道士見古陽洞無主，不忍荒廢，於是將釋迦牟尼像改成太上老君道德天尊神像。因爲據傳老君曾在此修道練丹，故而古陽洞又叫老君洞。
古陽洞是由一個天然的石灰岩溶洞開鑿成的。窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，着雙領下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳地端坐在方臺上，侍立在主佛左側的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態從容。
古陽洞大小佛龕多達數百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現在龕的外形、龕楣和龕額的設計上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建築、有的是帷幔和流蘇，並且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等，講述的是悉達多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺上，天空中有九條龍爲他噴水沐浴。
古陽洞是北魏皇室貴族發願造像最集中的地方。這些達官貴人不惜花費巨資，開鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災，而且留下了書法珍品—龍門二十品。古陽洞中就佔有十九品，另一品在慈香窯中。龍門二十品是指從北魏時期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載着佛龕的雕鑿時間、人物、目的等。二十品的特點是：字型端正大方、氣勢剛健質樸，結體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學者康有爲曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，龍門二十品仍有無窮的藝術魅力，每年吸引無數的海外友人，漂洋過海，爲的是能夠親眼目睹這一書法奇珍。
藥方洞
藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿於北魏晚期，經東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特徵。洞門兩側刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動物和礦物藥。藥方涉及內科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。藥方洞的藥方是中國現存最早的石刻藥方，對研究中國醫藥學起重要的作用。
老龍洞
老龍洞是就着自然山洞開鑿而成的，其平面呈長馬蹄形，頂部近似穹隆頂。該洞因不是由專人出錢開鑿的，所以沒有造出主要的一鋪大佛。全窟密佈小龕54處，其中較大的有12、32、33、50號龕，俱有永徽元年的造像題記。老龍洞因爲多人開鑿，都是以祈福、求功德爲主，並無突出主題，所以附帶了濃郁的生活氣息，爲研究初唐的民間造窟風氣、特色提供了有力地考證。
惠簡洞
惠簡洞位於萬佛洞南側，是一個敞口中型洞窟，高4.25公尺，深2.70公尺。大唐咸亨四年，11月7日，西京法海寺僧惠簡敬造此窟，所以此洞又稱“西京法海寺惠簡洞”。洞窟前半部應該是原有的窟門，已經塌毀。窟內平面近似馬蹄形，西壁呈圓弧形，並在南北兩端略向裏凹，西壁下部鑿出一半圓形的基壇。西璧正中鑿一善跏趺坐的彌勒，坐於一平面呈長方形的高座之上，足下還踏一長方形臺。彌勒兩側雕出二弟子、二菩薩，均立於基壇之上，足下踏束腰圓形蓮臺。左協侍弟子已不存在，右側的阿難形象與奉先寺的阿難很相似。菩薩頭部已經殘損，僅剩其火焰狀頭光部分。主尊彌勒面相胖圓，右手扶右膝，左手放於左膝之上，掌心向上，胸部隆起。頭後以淺浮雕的手法刻出圓形頭光與背屏，上部隆起呈三角狀，兩端各向外伸出一龍頭。這種背屏大萬五佛洞以及部分優填王向看重也有類似的形制。平頂，表面沒有裝飾。另外，窟內還分佈有一些後期補鑿的小龕，其時代也應該是在唐代。
