總結是對某一階段的工作、學習或思想中的經驗或情況進行分析研究的書面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認知上升到全面的、系統的、本質的理性認識上來，不妨讓我們認真地完成總結吧。如何把總結做到重點突出呢？下面是小編爲大家整理的思修實踐個人總結範文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
思修實踐個人總結1
根據教育規定，爲了大學生的能力發展及更好地瞭解社會，學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，秉承百年老校--華南理工大學的莘莘學子前輩的優良傳統，那學而知不足的美好學習動力與求知慾。我校讓學生自行組織進行了一個社會實踐。
這樣的實踐，對於我們的新生代來說，無疑的確系一次很好的將生鐵鍛造成好鋼的機會。我們都應該好好把握這麼難得的大學中的機會，將自己好好昇華。表面上，這個實踐的確是無什麼難度的，只要大家在暑假去實地訪問與調查就可以很輕鬆地收集到想要的資料。實際上，卻遇到了不少的問題，但經過組員的商討與協調，不斷的修正與發掘，再難的困難也被跨過了。最終在組長的引導下完成了這次實踐，心有餘悸。
我們所選的題目系第二代農民工的就業情況。農民工系一個很熱的詞，已被寫進了字典。農民工，是指在本地鄉鎮企業或者進入城鎮務工的農業戶口人員。農民工是我國特有的城鄉二元體制的產物，是我國在特殊的歷史時期出現的一個特殊的社會羣體。農民工有廣義和狹義之分：廣義的農民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉鎮企業就業的離土不離鄉的農村勞動力，一部分是外出進入城鎮從事二、三產業的離土又離鄉的農村勞動力;狹義的農民工主要是指後一部分人。人們普遍認爲指的就是農民工人，這當然是中國人的說法。也是一個錯誤的認知，是沒文化的人才會犯的常識性錯誤。
改革開放到現在，面對日益發展的社會主義市場經濟，城市與鄉村的矛盾就日漸突出，甚至可用尖銳來形容。當發家致富成爲普羅大衆，各級人民的首要需求和唯一追求目標時，生活在工業化信息化等的城市人率先享受了各種政策的抉擇領導優先考慮、並佔有意識領先的統治地位、主導生產資料轉化成貨幣物慾的掌控權等等。可又每當夜幕下降的時候，身處在伸手不見五指的四周封閉的大山大嶺的務農兄弟進城務工的那一刻，各種天然政策的便對善良的他們製造出許多無情的戰爭枷鎖，強加給一些莫須有的罪名，賦予各式各樣帶有歧視性的概念、名詞。同爲中國人，我深惡痛絕。
因爲命運的安排，學生我有幸生在廣東這樣的沿海發展地區，多謝小平爺爺的深思熟慮，使我也有幸享受得改革開放的春風，在早幾年的時候，也從農戶晉升爲居戶。真的要感謝國家。但父母早些年還要到在田裏工作，種樹採果等的情境還歷歷在目，無論日如何的猛烈，風與雨如何的狂嘯，都要爲了生計而去工作。在定義來說，我也是標準的農民兒子，所以我深感並同感每當農民兄弟爲了生話拼了命的辛酸。我係八十後，比我大一些的，或有些讀不起書而沒進大學的同學朋友很多，他們已經在背生活壓力的包袱，在這個物競天擇，適者生存的紅塵中，爲了自己的夢想而不斷去用血與汗，編寫一部屬於自己的人生自傳。每當在家鄉與他們相聚，聽起他們一個又一個的打拼奮鬥經歷，真的既歡樂又哀感。在實踐中，我到過附近的一些中小型私人，外資企業，嘗試深入瞭解外地的務工人員的生存狀況。結果都是大同小異，同樣每位人兄都一肚子吐露不完的苦水，他們少小離家，家中兄弟姐妹多，又有些系失去了賴以生存的土地，舉家南遷爲求出路的。尤其是，要金融危機各種經改醫改等政策下。因戶口問題下無法直接受惠，真的是天下之大，卻無容身之所。可是，他們的知足卻感動了我，他們領取着微薄的工資卻演繹出一個又一個精彩的人生片段。歡樂，幸福在他們的臉上顯得多麼自在，多麼的滿足。生活，彷彿就係那麼簡單，就該系那麼的隨和。
在這次的實踐中，我從農民工兄弟，不!應該稱第二代的進城務工人員，學到他們的拼搏精神與毅力，知足。我深知我和我的組員是一個不能分割的團體。所以，在寫計劃報告時就需要依賴大家的合作，光是一個人是做不完的。就算你的能力可以比天，但是，也要與羣衆保持聯繫。我的組員都來自不同的地區，在大一這個不算悠長但煩人的暑假裏，我們各自散落，不能團結在一起，一起爲這個實踐而共同去努力，有點兒不給力。但是，這樣也能考驗着每一個組員的實踐能力，培養他們的溝通能力與膽子。毫無疑問，在實踐調查的過程中，會出現什麼情況，誰也說不準，講不清，更不要說如何去正確地迅捷的面對，應付。大一學生嘛，都系學生，能力有限，在校與人交流跟在外交流根本不能相提並論。因爲，我是這個團隊的重要負責人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任務外，我還要抽出打工的時間都協助團長去監督組員的各種動向，提醒他們或提出相關的建議使他們能儘早完成工作，方便下一步的計劃進行，完成這個項目。之後，通過煩瑣的數據錄入，然後激烈地討論數據並進得全面的技術性分析，這過程中，意見不一，而且討論中，要說服有歧義的夥伴或接受他們的說法，都有難度，但這也是作爲昇華的必要經過。在此可以加深彼此的瞭解，讓友誼更加鞏固。
這次社會實踐原則上，對我來說也是相當有意義的，可以讓我走訪了很多地方，接觸了很多生活要社會低層的人民羣衆，瞭解到我國社會的真實情況，讓我更加知道，我要努力發奮向上，爭取改變現狀。
思修實踐個人總結2
對學習《思想道德修養》課程的意義，已經遠遠地超越了單純的考試，可以肯定地講，這門課程幫助我們大一新生陶冶了思想、淨化了生活、認識了人生，讓我們這些新生在大學裏怎樣爲人做事處事有了真正意義上的人生燈標。我在本學期，我們系統學習了思想道德修養，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會:
一、人生的意義在於不斷地提升--適應轉變。
我認爲，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就爲我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的爲人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態並不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受並且適應轉變，健健康康地成長。我是一個男生，我所經歷的坎坷生活，讓我養成了內向的性格，遇到挫折常常是失望和沮喪、自暴自棄、自怨自嘆，在學了《思想道德修養》課後，我的情況有了很大的改觀，精神面貌也有了笑靨，性格也開朗活潑一些了。很有感觸地認識到，所有的愛與恨、悲與喜、哭與笑、內向與外向都在緩緩落幕時，才恍然大悟地明白原來的這些心理活動在很大的程度上是一種心態的緣故。正如《思想道德修養》課裏強調的.樂觀向上的健康心理，有了這種心情，我在業餘的大學生活動中參加了學院十佳歌手賽活動，增強了自己的自信。
二、人生的品質在於不斷地淨化--樹立理想、把握人生
在《思想道德修養》課裏，對樹立理想、把握人生方面，我認爲，要樹立好崇高的理想、科學的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產主義接班人;樹立好爲社會主義現代化建設而努力學習的決心;樹立好科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度。
1、堅定理想信念，永葆思想上的純潔和先進。理想信念是大學生的精神支柱、政治靈魂，是思想行爲的總開關。作爲一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作爲自己的立身之本、奮鬥動力和行爲座標。要認真學習《思想道德修養》課程，着眼於實際學業的運用、着眼於對實際問題的理論思考、着眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑑別能力。
2、勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，纔能有堅定的政治信念和判別是非的標準。爲此，要切實把學習作爲自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習爲先導，提高專業水平和工作能力，爲創造性開展學習奠定紮實的專業理論功底。結合個人的實際和專業的需要，端正學習態度，完善學習，充實學習內容，持之以恆地學習政治理和業務知識。不僅向書本學，更要向實踐學，向老師學、向同學學;不僅要學得進，還要拿得出，注重學以致用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努力把學習成效轉化爲學業成果。
3、勇於開拓創新，永葆學習中的生機和活力。大學學習生活中，擔負着專業學習的重任，面臨的任務是艱鉅而複雜的，這就需要我們在學習中，勇於開拓創新，勇於大膽實踐，不斷以往學習的經驗，謀劃新思路，採取新舉措，開創新局面。今後的學習中，自己要進一步發揮積極性、主動性和創造性，在中西醫結合專業上如何更好地、較深層次地、更廣領域地攝取知識，把學習這第一要務體現在業績中，使大學的生活更有意義和活力。
三、大學生在於不斷地修養人格--提高修養、完善人格
在學習《思想道德修養》課程中，我認爲，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點，心理修養是基礎，學習成才修養是出發點和落腳點。在提高這些修養和完善人格方面，要求我們做到培養良好的道德品質和繼承中華民族優良道德傳統;培養完善的人格和良好的心理素質。大學的生活是豐富人生的一種歷程，爲我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛鍊自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛鍊了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。
《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論爲指導，以爲人民服務爲核心、以集體主義爲原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成爲有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。
思修實踐個人總結3
第一堂課，是我筆記做得最多的課，也是奠定了我對老師以及這門課程的喜愛當然一堂課。
這節課，老師講，關於生活、生存、生命。 講生活是健康+高尚+幸福;講生存是提高技能+應對困境;講生命是知人+知己+知物。然後，問我們願意自己怎樣，希望自己是那一類，說實在的，在這以前，我從沒有想過生活與生存還有生命有什麼區別，老師的一席話讓我認識到，與其抱怨自己畢生追求的是有的人與生俱來的，還不如認真去努力，以期在生命終結之前能得到自己畢生追求的。從這一天開始，我漸漸學會放開那些生活的不如意，做到不拋棄不放棄，對自己負責，好好生活。我開始給自己定目標，開始試着撥開高中與大學銜接的迷霧，開始漸漸放開我們專業的女生不好就業這個沉重的現實。去規劃自己的大學，規劃自己的未來，設定長期以及近期的目標。不斷的完善自己，提醒自己，不虛榮、不自卑，學會收穫並且內斂。
第二節課，要上交第一堂課留下來的作業，就是介紹把自己的同學介紹給大家認識，由於大學剛來，認識熟悉的人不多，所以我們以寢室爲單位做了介紹，作爲班級女生代表，儘管在介紹前做了充分的準備，稿子刪刪改改好多次，卻還是不盡我意，除了介紹的是女生之外肯定沒有給大家留下什麼印象，當時是深刻的檢討了自己的，又在心裏來來回回的修改了好多次，恨不能再介紹一次，現在回憶當初的每一次修改都是那麼值得紀念，見證了我一步步認真努力的過程，我想有一天我回憶今天我徹夜寫這篇論文的時候也會給自己一個甜甜的微笑作爲最單純的嘉獎。第二節課也算是思修課代表的競選，很不幸的落選了，心中有淡淡的失落久久不肯離去，我記得介紹到中途的時候，老師問前面介紹到第幾個的時候，整個教室沒有一個人能夠回答上來，當時，我就想，機會真的是給時刻準備着的人準備的。
第三節課，是我們搬離科大的最後一堂課，看了《變形記》，感觸很多，謝了觀後感給老師看，但千言萬語也道不盡心中的感慨，如果撇開媒體炒作的可能，我相信這是最震撼心靈的節目了，以人最質樸的一面，在黃河曲調高懸回緩的背景下，魏程的眼淚是不是他深切的懺悔，淚水洗盡纖塵，他將裝着這份感動在往後的日子裏好好 學習，天天向上。秋天的麥浪，父親不便的雙腿也把高佔喜從城市浮誇的夢中拉醒，堅定的一句我的麥子熟了感動了多少人，也招展了一個少年金燦燦的心。其實，我曾今看過這個節目的，在家中和媽媽一起看的，當初年少感觸卻不少，而今再看卻又是另一番感受了，還記得寫觀後感的時候，我還特意去看了卡夫卡的《變形記》，從這次之後，我開始喜歡把以前看過的書，再看一遍，這是我以前很不能理解的一種行爲，總以爲看過了就沒有新意了，而自那之後，才發現隨年齡隨閱歷的增加，同一件事同一本書也會有不同的感受，這也讓我想起老師你寫的再看《圍城》的感慨。我想能夠讓我用心去喜歡去翻閱一本舊書，應該是我最大的收穫了。
第四節課和第五節課的主題是美麗人生(包括髮表自己的感想)。《美麗人生》的每一個細節都傾注了編者的心血，劇情的大回轉更是讓我從覺得女主人公被騙的憤然轉到了對這段愛情的傾羨和祝願!父愛的偉大、愛情的力量都讓我難以忘懷，但我最想說的卻是種族的平等，一如我在課堂上所說，猶太人是一個聰明智慧的種族，愛因斯坦是猶太人，夏洛克是猶太人，如若不是聰慧的大腦，不會成就如此偉大的科學家，也不會有世界的財富都在猶太人的口袋裏這一說法。我覺得，人應該平等，平等的享受權利，平等的生活，不要因爲嫉妒或者利益而去傷害別人，和善的對每一個人，將會收穫更多的美好。
第六節課，這節課講了愛情，老師朗誦了一首我很喜歡的詩——《致橡樹》
舒婷的這首詩於我有特別的意義，它在我年少情竇初開的時光裏一路陪伴，我曾對我初戀的男友說，要做他近旁的一株木棉，我也想我有我紅碩的花朵，陪他一起，愛情在歲月中陳釀得更加香醇，這首詩也溶在了我們的深情中，在我的心中佔有了特殊的地位。孫老師說，緣分就是給愛你的人機會，老師還說，兩個人在一起，要找到平衡，一種平衡是雙方都要求自己，這叫默契;另一種是都要求對方，那叫制衡;默契和制衡都能平衡，但孰好孰壞就顯而易見了。我想，默契不僅是愛情所需的，與人相處也是這樣吧!
第七節課和第八節課是愛國教育，期間我們看了《驚天動地》，大家都淚眼婆娑的。我從四川而來，從某種程度上來說，我也是地震的倖存者。這部影片就像一雙手，將我的傷口生生的撕裂，有很多畫面都是由真實場景改編的，08年我看過那樣驚天動地的場面，看過那些層層疊疊的廢墟，看過那樣溫暖人心的救援，看過那種絕望又見希望的面孔，看過的太多太多當時的淚水還在心頭，那些恐懼還有感動依舊曆歷在目，那年的傷口還猙獰的在心頭，又被一節思修課撕裂又縫好。千言萬語，四川人應該最想說，解放軍是最可愛的人。感動和喜愛還有尊敬都來自付出。
後來章節的主題是普及法律知識。老師的意圖有兩個，一是普及法律常識，二是宣傳法治精神。違法與犯罪，法制與法治的區別;講法和刑字的意思和來源，爲我們普法和滲透法律精神。我想說法律是制裁壞人的工具也是保護公民的武器。有法律纔有秩序，有秩序才能安定。
一學期的思修課，在第十八週畫上了完美的句號，感觸很多，收穫也很多。從人生的方向到生活的態度，從個人的情感到家國之愛，每一節課，我都有所收穫，可以說思修課雖然沒有教會我具體的技能，卻教會了我學習技能的方法，真正的授我以漁。我想，這就夠了。
思修實踐個人總結4
古往今來，地球不知哺育了多少的子孫，原來的她北校憋悶裝飾的楚楚動人。可是，現在人類爲了自身利益，將他折磨得天昏地暗，人類只有一個地球，而她更面臨這嚴峻的環境問題，保護環境已成爲世界各地人民最強烈的呼聲。我爲周圍環境的惡化而感到心痛，我想作爲新時代的我們，如果不瞭解人類環境的構成和環境問題的嚴重性，無視有關 環境保護的法律不去增強環境保護意識自覺履行環境保護的義務的話，我們美好的家園將毀在我們的手中，爲此我希望所有人都能從身邊做起，愛護環境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環境的衛士。
走在校園內常常都能見到瓜果皮屑和其他的垃圾。這對我們的校園來說無疑會產生惡劣的影響。我想一個張亂不堪的環境肯定會影響人們的心情。我們一組成員就出來在校園內撿垃圾，真正檢驗我們對環境的貢獻。不是言辭而是行動。雖然我們現在做得只不過是一些細微的小事，但回過頭看看我們剛剛打掃好的地方。心裏會莫名的高興。一些重大的污染能造成重大的經濟損失甚至會影響人類的健康。威脅生態平衡讓人類陷入困境，但是如果人類能時刻不忘保護環境的意識。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭，鮮花遍地。人們可以盡情享受大自然賜予我們的幸福。
扶起地上的車，讓愛從身邊傳遞。
愛心並不是要做去做多麼轟轟烈烈的事，並不是見義勇爲的人才會受到人們的表揚。別人看到你撿起一個垃圾放進垃圾桶裏。他們嘴上不會說什麼，但在他心裏一定會讚賞你，而且有可能被你的行爲所觸動而做同樣的事，繼而可能影響更多的人。一個小小的動作也有可能引發深遠的影響。我們在做保護環境的時候看到有很多倒在地上的車子，我們都去扶。結果這項活動能給我們帶來不少的收穫。勿以善小而不爲，一件小小的善事也會給你帶來巨大的喜悅。
思修實踐個人總結5
20xx年11月26日，復旦大學上海視覺藝術學院二年級學生汪洋，在幫助同學抓小偷過程中被歹徒刺中心臟而光榮犧牲;20xx年8月26日，重慶豐都縣18歲的中學學生王xx與同學外出遊玩時，跳入水中救落水同學，溺水身亡;20xx年10月24日，湖北長江大學的15名同學在長江邊爲救兩名落水兒童搭起了人梯，兒童得救了，但陳及時、方招、何東旭三名同學卻英勇獻身
20xx年12月31日，浙江工業大學大三學生楊濟源因抓小偷在離學校不足200米的地方被捅傷，在醫院不治身亡。21歲的楊濟源是天津薊縣人。20xx年12月31日22時許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟源和幾位大學生髮現。楊某被大學生扭獲後，在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟源捅傷致死，並與馬某某、張某某等一起逃離現場。據事後楊濟源的同學說，楊濟源是班長，那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議，但由於最近同學的手機總被偷，楊濟源決定和其他幾個同學一起去校門附近抓小偷。可誰也沒有想到，善良的楊濟源就這樣一去不復返，成爲我們心底永遠的遺憾和懷念。
20xx年1月1日上午，浙江工業大學的論壇裏專門開闢了“紀念楊濟源”的板塊，兩小時即已達到2000多帖。楊濟源在校內網上最後的簽名就是“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責任感”，傳遍了校園，成爲同學口口相傳的名言。“泣別英雄，楊濟源走好。”1日傍晚時分，學校在體育館爲楊濟源設置了靈堂。直至22時，靈堂門口仍排着隊，人流慢慢地移動，在沉重悲愴的哀樂中，許多與楊濟源素不相識的同學手持白菊，走到楊濟源的遺像前三鞠躬。
從相關的高校網絡論壇到媒體的評述，再到社會各界對烈士的褒揚，字裏行間無不在促使人們思索：在大學生羣體中不斷涌現的捨生取義精神，給我們這樣的啓示?
英雄，不分年齡和年代。80後、90後正值青春年少的大學生，意氣風發，充滿理想和抱負，保持着一顆善良純真的心，爲了捍衛責任和正義，甚至可以獻出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震，無數大學生趕往災區，爲遭遇災難的人們送去溫暖和希望。北京奧運會的勝利召開，不能說沒有千千萬萬大學生志願者的無私付出，如此龐大的規模，這在世界各國是罕見的。他們的奉獻精神讓整個時代爲之感動。面對我們的大學生，他們身上閃耀的高尚品質，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事後的紀念和懷念，無論是授予榮譽稱號還是給予物質獎勵，都於事無補，也是遠遠不夠的。我們的社會還要學會如何去保護這些英雄的人們，保護他們，就是保護一種精神、一種品質，讓這種精神遠遠傳承下去。
20xx年10月24日，爲救兩名落水少年，湖北長江大學10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。這是一條令人倍感沉重的消息。三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學都對這10多名大學生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。
“生命至上原則”近些年時常被人提及，這一原則具有許多合理性和積極的現實意義，但同時，卻也存在過於泛化的傾向和表現，甚至被完全等同於“個人至上”或“個體生命至上”，或直接成爲“人不爲己，天誅地滅”或“個人中心主義”的堂皇變種。不可否認，對自己生命保持起碼的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一種具體表現，但“生命至上”在本質上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學生結人梯救落水少年的舉動，未嘗不是“生命至上”的體現，只不過指向的是他人而已。事實上也正因爲如此，讓其“額外”獲得了另一種更爲燦爛的道德價值。也就是說，我們不能籠統地把“生命至上原則”作爲討論“值不值得”的邏輯前提，更不能把“不值得”結論簡單地建立在“自我生命至上”的基礎之上。
此外，有人認爲，“生命至上”原則下還應“科學施救”，這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發事件和危急情況裏，更加彰顯的是人的本能和個體固有的道德底蘊，何況“結人梯”的施救方法並非毫無“科學”和理性含量。
見義勇爲是當前社會經久不衰的話題。現實中既有像魏青剛似的英雄給人們帶來的感動，又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來的心痛，還有未成年人盲目見義勇爲而獻身使人們感動和心痛的同時開始的反思。中國人民大學法律社會研究所所長表示：“‘80後’、‘90後’是有個性、有想法的一代，可以爲國爭光，勇奪奧運冠軍;可以在抗震救災、奧運、國慶盛典、世博會中身體力行，展現志願者風采;也可以結梯救人，英勇獻身。”這些都說明了見義勇爲作爲一個時代命題的價值和意義。
匡扶正義、見義勇爲本是中華民族傳統美德，多少年來，是激勵人們與邪惡作鬥爭的精神支柱。但在社會轉型的前提下，傳統的社會習慣正發生着前所未有的鉅變，人們的價值取向發生極大變化，社會道德水準會出現一定程度的滑坡，抱着“自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。這些都是社會失範的表現。
見義勇爲，《辭海》中解釋爲看到合乎正義的事便勇敢地去做。最早出現於《論語爲政》：“見義不爲，無勇也”。廣義上說一般的好人好事、互助行爲也屬於見義勇爲，應當倡導，而如何才能在全社會有效地形成見義勇爲氛圍更是我們應直面的問題。無庸諱言，道德的教化始終是我們倡導見義勇爲的有效途徑，社會應利用各種新聞媒體，對典型的事例進行大力宣傳，弘揚正氣。在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，出現的三個大學生的英勇事蹟，在我們感佩之餘，也帶給我們新的思索。
見義勇爲是時代精神的具體體現，是構建社會主義和諧社會的重要內容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個社會成員竭力維護。社會是一個聯合體，只有相互攙扶，相互爲善，世界纔可以變成一個美好的人間。三個大學生爲我們樹立了典範。
學者尼爾·麥考密克指出：“制度道德有兩個範疇：一方面，它必須儘可能地適應所設想的文明社會的實際的法律制度和政治。另一方面，就符合這一適應的要求而言，它應當可能緊密地接近我們的背景政治道德的理想。”只有將崇高的道德理想與見義勇爲法律制度的完美結在一起，才能發揮出鼓勵公民進行見義勇爲的積極性，才能促進公民道德建設和良好社會風氣的形成。
哈羅德·羅森堡的《荒漠之死》中的一句話，“一代人的標誌是時尚，但歷史的內容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔起屬於他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死於荒野。”的確如此，漸趨成熟的“90後”大學生頻繁登上社會舞臺的中心，並扮演着愈來愈重要的角色。他們開始有所擔當、有所堅守，也在諸多方面贏得越來越多人的肯定和敬重。
