我們端午節吃糉子念屈原。這是一個時代的偉人。我們永遠不會忘記。小編整理了相關的文章，快來圍觀吧。
在一個有月的深夜裏，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫遊。
穿過世事浮華，走過淒涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手裏端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。
昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原!
我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望着他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎?你還是安心去隱居吧!”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以爲我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎?就不能報效祖國了?你錯了，無論我在哪裏，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變!”
我又飛快地跑到那羣得勢後無比猖狂的小人身後，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。他像一隻哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……
瞧，人家靳尚的位置多高啊!自然“價值”也無法估量啊!哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待豔麗的桃花再開……
“你說我沒有實現價值嗎?這要看‘位置’了。”不知何時，屈原站在了我身邊。
我激動地說了下面一段話：
您誤解了，我無限崇敬您。
您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵着一代又一代的人;您被眨，但您的心一直牽掛着國家社稷、黎民百姓，惦念着國家的存亡。
您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峯，浸透了人格魅力的文學高峯。
您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峯，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代後人。
您，在政治的位置上，沒有實現價值;在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。
夢醒了，枕邊溼溼的一片。
滴水藏海看屈原作文
屈原是中華民族心中永遠的痛，也是留給世人永遠的感動。前事不忘，後事之師。痛定思痛，我們應做的是透過屈原個例，來窺測悲劇的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背後是深廣的社會背景和獨特的個人性格特徵。
屈原有才幹，有遠見，對楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。悲劇的背後，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，應當選賢授能，親賢臣，遠小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝爲官，想爭得楚懷王的寵信，內心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當一項法令制度定出來，屈原就誇耀他的功勞，認爲‘除了我就沒有誰能制定得出來’。”懷王很生氣，因而疏遠了屈原。偏信小人讒言，疏遠赤膽忠臣，這不是昏庸是什麼?
當秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時候。楚王說：“不願意的地方，願意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個張儀抵漢中的地方，請您讓我到楚國去。”到了楚國，又用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利而不顧大局，縱虎歸山，這不是昏庸是什麼?
屈原悲劇的另一個原因，是其自我聖化的道德理想主義。
屈原總是將自己聖化，聖化成一個操守高潔的君子。他確實操守高潔。他總是以聖人的姿態引導楚王，努力使之成爲像堯舜那樣的聖王，從而使楚國的政治走入正道;他總是從高懸而無根基的道德層面去評判現實中的楚王。其結果總是發現現實中的楚王與理想之間存在着距離。當然，屈原的自我聖化，並非爲了自作聖王，而是爲了以聖人的姿態輔助聖王，從而建立一個人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之爲“美政”：“莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居。”他願意以自相殉這個“美政”，可是，現實卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我聖化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。
滴水藏海看屈原，我們看到了很多，我們也思考了許多。
屈原的苦澀與唯美作文
他就是這樣站在我們面前，猶如一株開花的樹，綴滿鮮花，渾身飾物閃爍奪目，散發着蘭花的清雅。整個春天，我仰望他，像凝望一株心靈豐富而姿態美好的樹，用夢幻一般的花朵抒寫生命的頌詞。
在不能按照自己的意願和信仰完整活下去的時候，死就揹負起意志和尊嚴的神聖使命。屈原以他的死給我們提供了一個著名的範例：華麗的詞彙，飄逸的詩心，無邊的寂寞，摯情的閃爍;不會等到敵國軍隊的俘獲之後，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚國。不如選擇死，一種自由的、高尚的而獨立的死。
曾是一位身居要職的大夫。他的身份和他的心靈形成強烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗對他不能相容，指責、唾罵、丟官：他的唯美染上了難言的悽苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都難以改變。對自己這種的難以改變，他非常清楚，所以他說"雖九死其猶未悔"。
但他依然痛心而生怨。這痛這怨，讓人品咂不盡;這痛這怨，讓他一生追隨，不捨晝夜。與其說他是內心剛強，還不如說他心存執拗。但他是因執拗而強大，又因強大而生出不盡的怨訴。這種怨訴只有死亡才能讓其停止。至此，他脫離了慣常的規則，從渺小之中脫穎而出，走進一種永恆的偉大。
他的柔弱與剛強，使他充滿矛盾。他不僅有怨訴，還自我申辯;又一再強調和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安，特別強調自己的孤獨和貧困。然而，害怕貧窮一直作爲一種時代傾向，深深融入世界潮流之中，但他卻言辭鏗鏘：即使馬上去死，也不做媚俗的事以求苟安和富貴。
淹死詩人的常常是世俗的濁水。楚地多水，汨羅幽深。世俗之水流轉不息。但它所裹挾的卻是一位千載難逢的人物。在濁流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃燒，燃燒情感徐徐延展爲一條閃亮的生命痕跡。
他的獨特遠不止於正直、抱負、強烈的道德感之類，而是難以囊括的豐富與神祕，是一個偉大靈魂的全部--不可思議的清澈，強大的自戀，對肉體和靈魂的雙重惋惜，連嘆息都散發着芬芳;集一切美妙、孤傲、鍾情、哀怨之大成，是纖細的豪放，是柔弱的頑強。沉浸在晶瑩的清流芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開始，憂心忡忡地躊躇……
蒼涼不安的心情，無法言說的憤懣，讓他忘情裝扮，裝扮那份深藏於心、盡情綻放的唯美之樹。江山、社稷、國家、民生，一切都太過沉重與巨大。他一再昂然的勃發，又一再遭遇沉重的打壓……但是，依然挺立成一株開花的樹!
屈原，那唯美的心花，在冷冷的風中，在悽悽的雨裏，開得悽美而繁華!
