在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編爲大家整理的關於閱讀的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
關於閱讀的作文1
讀書是學習，讀樹也是學習，是一種在戶外感受自然、師法自然的學習。若能讀出樹的滄桑，聽懂樹的傾訴，那你的愛便是到了超凡脫俗的境界。
在北京麋鹿苑的戶外生態教育活動中，有一個由二人進行的“讀樹”遊戲，十分引人入勝。蒙面者在同伴的帶領下，來到某棵大樹前，通過用手觸摸，用心閱讀，生髮你對樹木的親和力，提高你對自然的感受力。做完遊戲，你一定頗有感慨，那就請你一吐爲快、與大家共享吧。
最近，美國自然教育家柯內爾來京教授了許多遊戲，其中有一個“我的樹”：是以人扮樹，通過角色的轉換，體驗樹的艱辛、樹的活力，很富於情趣。
去年，我去德國學習交流，曾領受過“樹木各有性情”的教侮，那是一位蓄着小鬍子的宣揚自然有論的老師，在漢堡郊外的一個古樹森林公園裏，他如數家珍地──介紹每棵老樹，有氣質溫和的，有活潑輕靈的，有氣場強勁的──反正是風骨各異，性情迥然。此後，我對樹木，特別是老樹便憑添了幾分敬畏。每逢輕風細雨，在麋鹿苑獨步觀鳥時，常遇到挺拔粗大的毛白楊用樹眼凝視着你，腰肢窈窕的垂柳用柔絲撫弄着你，一種“沾衣欲視杏花雨，拂面不寒楊柳風”的詩情便潤滿了心田。早期生態學家梭羅那句“唯有安祥之心，才能感受美”的名言，果然應驗了。
我們常說“人非草木，孰能無情。”其實，草木絕非無情之物。植物作爲大地生命的基礎和食物鏈中的生產者，通過光合作用滋養，呵護着衆生，製造着氧氣--即使是殘落的樹葉、衰敗的花朵也情繫大地，所謂“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。由此我想到，人死後，是應侵佔土地建造墳墓，還是化做骨灰滋養大地呢？“爺爺、奶奶，請再愛我們一次吧！”（別再造墳佔田了）這是孩子們的企求，希望人也會像草木一樣有情，化做春泥更護花。
秋風將至，落葉繽紛，“葉落歸根”本是自然法則，是植物隨季節的更替而進行的養分循環和存儲的時候，樹根部的枯葉經過食草動物、昆蟲、微生物等的進食，消化分解後，回饋給大地，便滋養了喬、灌、草。可惜，我們卻以講衛生爲名，橫掃落葉，更爲惡劣的是焚燒枯葉，不僅使天地間亙古不變的物質循環焚燒於一旦，而且煙塵污染了大氣，也影響着玩火者自己的健康。因此，面對落葉，請高擡貴手、順其自然吧。焚燒樹葉時，大樹會哭泣，大地會嘆息。遺憾的是：我們這些視聽麻木、情感淡漠、缺乏生態倫理的現代人卻無動於衷，而被我們稱爲野蠻民族的加拿大印地安人的大力蠻牛部落卻唱出了這樣一首令人歎爲觀止的詩歌“你可知道樹木會講話？樹的確會。它們彼此交談，如果你肯聽．它們也會告訴你--我從樹的身旁學到很多很多，有關於天氣的，有關於動物的，有的則與偉大的神靈有關。”
在這些不開化民族的面前，我們自慚形穢，因爲我們根本不解樹的語言，不懂動物與植物相依爲命的關係，只見樹的立木價值，不顧樹的生存權利和作用，表現爲急功近利、巧取豪奪、自以爲是的人類中心觀點。
爲重建與樹木、與動物、與大地的關係，麋鹿苑作爲環境教育基地，不僅從事和宣傳着動物的保護，而且處處強調對樹木的關愛。綠色迷宮中有“對樹木只砍不植，吃祖宗飯，造子孫孽，此路不通！”的警告牌；綠色格言板上有“治水之本，在於興林”（孫中山語）、“應當讓人們懂得和尊重樹木的權利、山嶽的崇高、個體的完美及荒野的價值”（約瑟芬·約翰遜語）等等。最典型的是戶外生態營地一個名爲“聽覺遊戲”的項目，有一根粗大的樹橫躺在那裏，當你俯身把耳朵貼在樹幹上時，會清清楚楚地聽到從大樹的另一頭因輕撓或輕敲發出的聲音，我們再輔以“小松鼠睡覺時是如何感知天敵”的問題，孩子們無不感受到樹木與動物關係的神奇。一位老師做畢遊戲，豁然開朗地說：原來講生態學時，對“物質循環”、“能連轉換”都好理解，只是說不清信息傳遞的確切含義，今天一玩這個遊戲便茅塞頓開，不虛此行。由此，自然保護學家卡佛的名言言猶在耳：“只要愛得深，萬物都會向你傾訴。”
關於閱讀的作文2
關於孔夫子
從來不主張在博客上轉別人的帖子，因爲ＢＬＯＧ就是個人日誌，轉許多別人的帖子過來充實自己的博客，那就失去了開博的意義，還不如放在自己的收藏夾裏好。可是昨天在五木的博客裏發現了他轉的這篇劉惠雯女士寫的文章，感嘆之餘，我毫不猶豫地把它轉到自己的博客裏，一爲了自己能更方便的溫習領悟，二是爲了讓更多的人瞭解孔子，關注孔子。
五木在留言中說我用心良苦，但可能會失望，因爲他想在這裏沒有多少人會看此類文章，我很感謝他對於我的這份理解，但我不悔我的做法，世事不是自己能夠支配左右的，但不能因此不做，這是我的一番心意。
我對於孔子的關注大概在一年前，驚詫一個二千年前的人物，何以對中國有如此大的影響，然後又對他有深深的不滿，覺得正是他的一句＂惟女子與小人爲難養也＂，讓中國婦女幾千年來處在水深火熱之中不能自拔，就算是提倡男女平等的當今，也還有許多條條框框束縛着女子的言行，難以達到真正的平等。
於是心裏有個願望，想更多地瞭解孔子，看他究竟是個什麼樣的人，但由於生性懶惰，並沒有真正地探究，［論語］雖也讀過，但以我的古文水平難以詳盡的解讀，終歸是一知半解。近來興起了國學熱，于丹在電視上將自己的論語心得公諸於世，今天又看到這篇文章，孔子在我心目中的形象才逐漸地鮮活起來。
我佩服他思想的高深，見解的精闢，品德的高尚，修爲的到位。其實敲打鍵盤的時候，我知道這些形容詞於他都是很蒼白的，但是我不知道該換用什麼樣的詞語來表達；應該說他近乎完人，所以才能成爲中國人心目中的神。他隨意說的話都是放之四海而皆準的真理，他的思想人格就象啓明星，不管過去，現在還是將來，永遠照亮國人前行的路。他的道德倫理又規定了國人的行爲準則，讓大家有一個約定俗成的是非善惡標準。
儘管他的觀點不完全正確，也有白璧微瑕，但是一個人能使自己成爲一國人幾千年尊崇的對象，而且現在我輩咀嚼起他的話來，仍感覺如飲甘醪。實在另人佩服之至。至於那句我一直耿耿於懷的話，聽說也有另解，說不過是他的一句玩笑被弟子們當真了等等。
加之我最近重看魯迅的［祝福］，文後的註解中說對女子的束縛其實是從宋朝之後始，程朱理學纔是罪魁禍首，（劉的文章中也提到這一點。）所以我竟然從心底完全解除了對他的敵意，甚至有點喜歡這個古代的老頭了，不是嗎？你看他跟弟子相處的那種平等和諧的關係，
談到理想時那種毫不遮掩的嚮往，說錯話被別人識破後那種幽默的自嘲，見到美女時不怕別人誤解，敢於跟着感覺走的勇氣（當然也是一種心底無私天地寬的無畏），邦有道而出，邦無道而隱的明智，顏回死後那種入骨的悲痛，聽到好聽的音樂後還要求人家再唱並和之的天真等等，正如惠雯小姐所言，真的是可親可感。從惠雯小姐的隨意順暢的文字中，我彷彿看到了一個活生生如鄰家老人一般的孔夫子，
於是又生出一個想法：影視劇的作者們整天拿着唐宋明清幾代帝王將相說事，四大名著也拍了個遍兒，腦子裏的素材想必枯竭了吧？於是變着法折騰，除了戲說就是重拍，就連近兩年搶眼的幾部大片，也是隻注重有一個離奇完整的故事情節，
以及宏大的場面，絢目的色彩，只強調一時的娛樂轟動，不注重實質。何不把孔子的形象性格行事特點以及一生行蹤好好地編排一下，把他的道德理念取其精華，去其糟粕的穿插其中，用白描式的手法拍下來，定是一部既有思想性又有故事性，題材新穎，且寓教於樂，對國人產生重大影響的佳作。對不對呢？
于丹的心得的確更多的是講自己的一種感受，兼有濃重的說教氣息（可能跟她是大學老師有關）我的感覺是稍顯空泛，不如惠雯女士的文章通俗易懂，更接近孔子和論語本身，讓我對孔子其人有了更多的認識，所以我願意把這篇文章在這裏向大家推薦，希望如我一般想學而又懶惰的人們對孔子有更多的興趣，不知不覺中一步近似一步地走向孔子，走向智慧。
關於閱讀的作文3
當今，在國內新課改如火如荼開展的形勢下，需要推廣和實施素質教育，小學語文教學也是如此。因此，小學階段需要高度關注作文教學，特別是注重課外閱讀，結合新課標的需要，激發學生的課外閱讀興趣，從而讓學生拓展自身的知識面和提高寫作水平。
一、課外閱讀對小學語文作文教學的意義
1.課外閱讀有助於小學生作文興趣的激發。學生學習最好的老師是學習興趣，這句話在教育中流行甚廣，也有效地體現在小學語文作文教學中。因爲小學生處在教育的開始時期，其生理與心理都比較稚嫩，常常較難把握一些道理與知識，這增加了小學語文作文教學的難度。而對於小學語文作文教學而言，課外閱讀能夠形成積極的影響作用，通過課外閱讀，不但能夠使學生形成良好的學習習慣，而且能夠激發學生的寫作興趣。這是由於學生基於教師的引導下閱讀一些具備童話色彩的課外讀物（像是《格林童話》《安徒生童話》《一千零一夜》等），能夠形成較好的閱讀思維習慣，並且能夠結合自身的閱讀內容及其寫作結構有針對性和目的性地應用於寫作過程中。爲此，教師應當着眼於學生學習興趣的培養，注重課外閱讀教學，從而實現理想的作文教學效果。2.課外閱讀有助於學生在寫作的過程中體現正確的價值、人生、世界思想。課外閱讀不但能夠使學生形成良好的閱讀習慣和學習習慣，而且還可以引導學生樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀。小學時期也恰恰是學生形成正確價值觀、世界觀、人生觀的關鍵時期，而學生只有樹立正確的三觀，才能夠形成良好的思想道德素質，也能夠在寫作的過程中體現正確的價值、人生、世界思想。
二、課外閱讀在小學語文作文教學中的應用措施
課外閱讀不但能夠激發學生的寫作興趣和學習興趣，而且能夠引導學生樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀，從而引導學生在寫作中逐步體提升寫作水平。鑑於此，需要將課外閱讀應用於小學語文作文教學中。
1.創設良好的學習氣氛，激發學生的課外閱讀學習興趣。
對於小學語文教學而言，課外閱讀的意義非凡，課外閱讀能夠實現學生寫作水平的提升，這是由於學生在閱讀的時候，可以對文章的寫作結構、知識內容進行提煉，還可以在閱讀的過程中實現自身視野的拓展，從而逐步地提升理解能力，以及形成正確的三觀和激發寫作興趣。換言之，學生通過課外閱讀所累積的知識以及自身的發展能夠大大地提升自身的寫作水平。爲此，教師需要創建優良的學習氣氛，激發學生的課外閱讀興趣，從而實現理想的作文教學效果。例如，教師能夠將一些課外閱讀書籍或者是課外閱讀文章推薦給學生，要求學生自主地選擇，立足於自身的興趣。並且，在學生完成自身的課外閱讀之後，教師能夠專門拿出一節課的時間劃分學生爲若干學習小組，讓學生歸納文章的框架、朗讀文章的優美詞句和段落、概況文章的主旨、交流學習收穫等。教師以這種形式的活動，不但提升了學生的表達能力與概況能力，加深課外閱讀的學習印象，而且學生在熟練掌握的基礎上，能夠在寫作中有效地應用，從而有效地培養學生的寫作能力。
2.實現小學語文作文教學形式的豐富，從而提高小學語文作文教學效率與教學質量。
在實施新課改的影響下，教育教學不斷地進行改革，傳統的小學語文作文教學模式顯得較爲滯後，已經跟目前的教學實際需要相悖。爲此，教師需要優化教學模式，擺脫傳統教學思想的束縛，體現學生的學習主體地位，實現課堂教學形式的豐富，從而提高課外閱讀、小學語文作文的教學效率和教學質量。例如，教師能夠定期地開展“故事會”專題系列活動，要求學生複述或者是講解課外閱讀的小故事，且表達自己的建議和體會。經過如此過程的反覆訓練，學生的表達能力、概括能力都大大提升，也對學生課外閱讀的完成情況與閱讀效率進行了有效地檢驗，在學生有較高的閱讀能力和良好的閱讀習慣之後，寫作能力自然而然地提升，從而使小學語文作文教學的目標實現。
在小學語文教學中，要想實現理想的作文教學效果，就要體現課外閱讀的作用，對課外閱讀引起足夠的重視。爲此，教師需要在小學語文作文教學中有效地應用課外閱讀教學模式，學校需要強化跟家長的交流，讓家長明確課外閱讀的巨大意義。只有如此，纔可以真正地提升學生的語文素養。
關於閱讀的作文4
作文是學生認識水平和語言文學表達能力的體現，是綜合性的日常生活及寫作必須具備的語文能力，是一個人語文素養高低的重要標誌。從古人的科舉應試“一篇文章定終身”可見作文在語文教學中佔有重要的地位，作文輔導的形式是教學的一個重要環節，是促進學生髮展的一條必經的途徑。先今的作文教學狀態令人擔憂，教而忽略於教，學生不願寫，教師疲於修改，學生進步甚微等現象比比皆是。如何解決這些問題，功課作文教學這個難題。我認爲，只有把作文教學與閱讀教學融入起來，通過閱讀教學來輔導寫作，才能從源頭上改變當前作文現狀。
一、搞好作文教學與閱讀教學的關係
語文書上的閱讀課文，大多出自名家之手，可謂篇篇是美文，章章是傑作。我們多數教師是把它們當做教學的重中之重。精講多品，甚至有部分教師認爲閱讀課上完了，自己的教學任務也就完成了，而對於每個單元后的作文，很多時候都採用教師講一講，學生練一練，老師批一批套式，造成大多數學生，寫的個千篇一律。不少學生的初中作文比小學作文沒多大進步。學生不想寫，不願寫，教師批改也大多難應付檢查。照此下去，作文教學越來越被忽視。其實，每個單元后的作文與課文有着密切的關聯。如能把作文教學融入到閱讀教學中去，就會收穫到意想不到的效果。
二、明確寫作文是一種技能，需要指導和練習
不少教師認爲，寫作就是要真實的記錄，學生想怎麼寫就怎麼寫，
對於寫作指導也只是概括地分析一下，批改也只是寫幾句套話，造成學生寫作沒有一個具體的可依的模式，寫起文章來狗吃刺蝟無從下手。
寫作文確實設有一個固定的方法，但寫文章有它自身的規律，每篇文章首先具有題目、結構、寫作材料、語言表達等。寫作文就是這些能力的綜合訓練。在語文教學中，教師應制定出一整套系統完善的作文教學計劃，把作文教學分解開來，進行每一個單項的訓練，由易到難，層層推進。可以單項訓練開頭、結尾、練審題、練立意、進行人物外貌、動作、心理的刻畫等等。而這樣的`優美片斷往往常見於課文，讓學生模仿課文去練寫，好比較摸着石頭過河，經常練習片斷，再進行整篇文章寫作就會水到渠成。
雖說：“文無定法”，但“有章可循”。練習如何纔能有序有效的進行，相信把它們編排到日常閱讀的教學中才是正確的選擇。
三、如何利用閱讀有效指導作文教學
教師利用新聞記者教學來指導寫作，將讀和寫結合起來，讀是寫的基礎，閱讀爲寫作鋪徑。這樣不僅會提高學生寫作能力，更會帶來閱讀、寫作教學的雙贏利。
{一}一課一練
訓練時要注意從說到寫，說是寫的先導和基礎，寫是說的延伸和發展，說話不僅要求有具體內容，還要求能把所見所聞所感有條理的表達出來。
因此，每刻都要安排一個小練筆，但這樣做也須講完方法，否則
會衝擊教學。我通常是把時間設在課前五分鐘或鄰近下課的五分鐘進行，讓學生用本課學到的詞語或優美的句子連成一個小片段，做到當場點評，課下修改，讓學生進行第二次小練筆，這樣做不僅能加深對詞語的理解，還能提升學生創作的興趣，同時通過自己的文章與所學課文對比會進一步感受到名家作品的意蘊。
{二}選材立意
日常教學中，我們發現不少文章具有相似之處，有的是選材，有的是立意，有的是情操，有的是場景等等。這時，我們如能把這些材料歸一下類，讓學生用心去品析，然後去具體仿寫一個片段，往往會對學生的寫作水平的提高起到事半功倍的效益。
{三}有效指導
每當上完一個單元后，總會習慣語帶學生把這一單元做一整理，將文章的開頭，中間和結尾部分進行分類。比較賞析這些名家怎樣開頭，怎樣結尾、怎樣安排好中間部分。還要把握一個寫作技巧——鳳頭、豬肚、豹尾。還要從中感受到名家再審題、立意、選材時的獨特之處。在此基礎上再來分析自己的習作，做到深一層的加工、修改。通過定期的有效的指導使學生在一系列分類訓練之後，能夠更好地把這些技巧和和方法結合起來，獨立完成一篇習作任務，做到言之有物，言之有理，結構嚴謹。
總之，作文教學與閱讀教學的融合將會激發學生寫作的動力，促進學生寫作水平的提高，獲取作文教學的成功！
關於閱讀的作文5
關於閱讀的討論，多數言不及義。依我看來，如果不能恢復閱讀的本來價值，空喊閱讀就只能是一種一廂情願，不會產生一點兒實際作用。
閱讀的本來價值應該是什麼，大家心裏都明白，都能說出個子醜寅卯來，無需我再來饒舌。可是，看看身邊的實際情況，今天閱讀還剩有哪些價值？說來可憐，今天人們的各種閱讀，十之八九，恐怕都會與考試有關。譬如青少年的閱讀，幾乎全部以各種考試內容爲軸心，根本沒有一點兒時間和精力去擴大自己的視野。而父母親的閱讀，如果自己已經沒有考試之憂，則幾乎全部是爲了幫助自己的孩子去應付各種考試。如果自己還沒能解脫，則既要顧自己的考試，又要顧孩子的考試。他當然也要增加一點兒閱讀的功能，但身處此境，有什麼辦法？這種狀況，人人看在眼裏，人人無可奈何。就是有人提出質疑，他以個人之力，也根本無法改變社會這樣一種大環境。除非決計從此不食人間煙火，否則，他只能在這個惡性循環的軌跡之中，亦步亦趨。當閱讀只剩下爲各種考試服務的價值之際，責備他目光短淺急功近利，只能證明自己過於脫離實際。
真正提倡閱讀，不得不討論閱讀的本來價值到底是怎樣被毀掉的。我小時候，也就是上世紀五六十年代，那時許多人的閱讀，一個直接目的，就是爲了證明某種論斷放之四海而皆準。那個時代，閱讀的價值毀於個人迷信。相比起來，在今天這個滿眼浮躁的社會裏，閱讀的價值到底毀於誰之手，這個問題無法迴避。連續多年呼籲設國家閱讀節的朱永新，有一個基本觀點，認爲“現在閱讀率下降主要是應試教育造成的”。我贊成這種分析。而在博客撰文反對設閱讀日的餘秋雨，則說：“閱讀能啓發生命，但更多的是浪費生命。孔子、老子、墨子、莊子爲什麼比我們偉大？因爲他們的閱讀量不到我們的萬分之一。我們當代人的腦子已被文化垃圾塞滿，即便擁塞的全是精華，也必然導致交通堵塞，營養過剩的死疾。比爾·蓋茨曾說他早已讀過一些最基本的書，今後不會多看書，我很理解。因爲當代太忙，第一線的創造者們不會有時間寫書，寫成了書就不再是最前沿了。”這種分析，我看其實與朱永新的直言簡直相輔相成，或者說殊途同歸。兩者觀點很一致，就是，今天閱讀的價值主要毀於“應試教育”，毀於“文化垃圾”，毀於過量無效信息乃至無益信息造成的“交通堵塞”或“營養過剩”與僞“營養過剩”。
這其實不是現代學者的新發現。林語堂說得好：“讀書本來是至樂之事，杜威說，讀書是一種新的探險，如探新大陸，如徵新土壤；沸蘭西也已說過，讀書是‘魂靈的壯遊’，隨時可以發現名山巨川，古蹟名勝，深林幽谷，奇花異卉；到了現在，讀書已變成僅求倖免扣分數留班級一種苦役而已……有人手裏拿一本書，心裏想我將何以贍養父母，俯給妻子，這實在是一樁罪過。”（《大荒集·讀書的藝術》）林語堂又說：“讀書向稱爲雅事樂章。但是現在雅事樂事已經不雅不樂了。今人讀書，或爲取資格，得學位，在男爲娶美女，在女爲嫁賢婿；或爲做老爺，踢屁股；或爲求爵祿，刮地皮；或爲做走狗，擬宣言；或爲寫訃聞，做賀聯；或爲當文牘，抄賬簿；或爲做相士，佔八卦；或爲做塾師，騙小孩……諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。”（《大荒集·論讀書》）這些問題不解決，單純呼喚閱讀，豈非緣木求魚？那是設一個什麼“節”，講幾句大道理，能夠奏效的事嗎？
忽然想起喀山大學一件事。中國貴賓最近來訪時，韃靼斯坦共和國總統沙米耶夫介紹說，文學巨匠列夫·托爾斯泰曾經在這裏學習過，又說：“據我所知，當初托爾斯泰沒有拿到畢業證書，原因是他的文學課沒有合格”。他的話當時引起一片笑聲。我想，如果沒有托爾斯泰拿不到大學文憑的胸襟和氛圍，或者說，還讓應試教育左右人們的生活，還是少談幾句閱讀，多去做一點兒更要緊、更有益的事吧。
