在日常生活或是工作學習中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編爲大家收集的道德與規則作文，歡迎閱讀與收藏。
道德與規則作文1
中國是四大文明古國之一，自古以來道德就是人們爲人處事的行爲準則。與此相反，西方國家卻用規則作爲人們與人處世的行爲準則。歷史的列車運轉到了今日，我認爲，應讓道德與規則並行。
中華文明源遠流長，從古至今都是以道德着稱的文明國度。古時的“君子不乘人之危”“君子不奪他人之愛”和今天的“愛崗敬業”“誠實守信”等都是很好的道德信條，正因如此，中國才被稱爲禮儀之邦。西方文明雖不及中國文明博大精深，但其規則意識則爲世人所褒揚。有些西方國家在建國之初，就在社會生活的方方面面規定和許多法律規則，西方人也形成了濃厚的遵守法規的氛圍。
一次，幾名中國學生到加拿大體驗生活。當他們同加拿大同學一起去餐廳吃飯時，中國學生看到學生打飯窗口前拍着長長的隊伍，而教師打飯窗口前卻空無一人。於是，他們很快跑到了教師打飯窗口前，早早的盛到了飯，而加拿大學生卻仍排着隊等待。有人問加拿大學生爲什麼不到教室窗口盛飯，加拿大學生說是學校校規有規定，學生不能到教室窗口去打飯。在他們看來，規則就是用來遵守的，沒有規則就沒有道德。
哈佛大學的圖書館藏書幾十萬，學校規定學生只能在圖書館裏看書，不得外借，若違反規定，一律開除。一名學生曾偷偷把一本書偷偷帶出了圖書館。後來一場大火把圖書館的藏書都燒燬了，那名學生意識到他手中的書本是唯一的倖存品，於是他把它交給了學校。學校非常感謝他，接受了書本，卻把他開除了。因爲他違反了校規。他們大規則看得高於一切，違反了校規就是失去了道德。
由此看來，我們在保留傳統的中華文明的同時，還要接受西方文明的規則意識。其實，在現實社會中，道德與規則是緊密相聯的。如果說規則是人的骨骼，那麼道德就是血和肉，這二者合一才能構成一個活生生的人。沒有規則的社會，將十分混亂；沒有道德的社會，人與人之間缺乏最起碼的信任，整個社會將失去安全感。道德與規則是密不可分的，有了道德，纔會遵守規則；遵守了規則，纔會擁有高尚的道德修養。
讓道德與規則並行吧！
道德與規則作文2
“當一切的規範和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的慾望開始甦醒，於是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。
真正的不安並不來自於片中的可怕情節，而是來自於我對自我的拷問，“當沒有任何規則制約時，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的慾念，也許外面每個人心底都靜置着邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啓，那麼就有了人類歷史上諸多暴行。
我認爲，人類文明的根本象徵在於控制慾望，這也是人類擺脫野蠻的標誌。起先對於慾念的壓制來源於道德，這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什麼事該做，什麼事不該做。這是我國古代儒學的中心之道，但古人云：無德必之，唯德必危。這就是說，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這一點上說，法家倡導的“以法治國”纔是治理社會的方法，儒家所謂“以德治國”只是一種“烏托邦”式的理想。
我們無法抑制慾念的衍生和流動，卻可以約束由慾念產生的行爲，這就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規則使得邪念無從迸發，並扶正着道德之樹，從而形成了法制社會。可謂“人性本惡，而人行總善。”
道德是規則的基礎構建，但違背道德卻未違背規則，納撒尼爾·霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個街道之隔的旅店住下，並且一住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑爲我們解答了難題，他在最後寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個人被規範地放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界永遠地地遺棄。”這個威克菲爾德將被事實上也的確爲這個世界所遺棄。在這裏，威克菲爾德違背的是另一種規則，一種社會法則。
正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規則。”是的，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規則”。
道德與規則作文3
當規則與道德被同時放在真理天平的兩端，天平會向哪端傾斜？這二者的關係無疑是法理學中一個歷久彌新的問題。
其實我認爲，從本質上講，人有崇高的道德水準是制定規則的最高目的，大多數人不滑出道德底線是制定規則的普遍要求。換言之，規則本就是維繫道德的工具，所以兩者實在不必也無法被放在天平上比較，因爲它們的性質本就不同，而且互相滲透，相輔相成，實在難以分開。不過這裏需要明確的有兩點：一是規則的制定需要基於道德，二是道德的維護需要借用規則這一手段。
爲什麼規則的`制定要基於道德？因爲規則分善惡。從古至今，沒有任何一個國家的規則與法律是百分之百完美的。法之善者，林肯頒佈《解放黑人奴隸宣言》，極大程度上促進了種族平等，再例如今日，大部分地區男女平權，保護弱者，階級平等，自由民主，規則由人民共同制定；法之惡者，希特勒頒佈了迫害猶太人的《身份法》、《剝奪猶太人財產法》和《強制勞動法》，並大肆搜捕、殘害無辜的猶太百姓，一時間人性崩塌，伏屍百萬，流血千里。舉起屠刀，泯滅正義的正是這些所謂“守規則”“遵法律”的納粹分子，他們用荒謬的規則作爲自己惡行的藉口和遮羞布，他們只是遵守規則的武器，武器是沒有道德的。
我們提倡守法，一定是遵守經過道德判斷和選擇的善法。只有對規則一步步的選擇與改進，才能促進社會的進步。一百年前，我們的英雄們，正是以道德爲準則，對封建統治者和軍閥政府的規則深惡痛絕，用偉大的革命，換取了我們今天的繁榮民主。所以，只有規則而沒有道德是萬萬行不通的，因爲那樣，規則就沒有道德性，就會被扭曲、利用，以達到少數人的一己私利。規則的終極目的就是實現人性的良與善，若是不以道德爲制定規則的基礎，反而將規則奉於道德之上，豈非本末倒置了？
爲什麼道德的維護需要借用規則？因爲規則具有更普遍的約束力。絕大多數人是無法做到完全以道德約束自己的行爲的，這時規則就顯出其重要性了。所謂“德施於未然之前，法行於已然之後”，如果一個社會只空談道德而無規矩可言，那麼就會涌現出一羣人前滿口仁義，背後墮落不堪的僞君子。“走後門”“講關係”的風氣就會成爲社會毒瘤，難以拔除。
人類社會需要秩序，而維繫秩序的，便是規則與道德。規則爲剛，道德爲柔；規則爲客觀，道德爲主觀。只有剛與柔並濟，客觀與主觀結合，才能使社會更加穩定和諧。
