1、古今異義：
⑴ 醉翁之意不在酒
古義：情趣，心願 今義：意思，含義。
⑵ 蒼顏白髮
古義：臉色蒼老 今義：青顏色。
⑶ 鳴聲上下
古義：樹的上部和下部 今義：表示大致的數量。
⑷ 負者歌於途
古義：揹着東西的人 今義：失敗的一方。
⑸ 晦明變化者
古義：昏暗 今義：隱蔽，不明確
⑹ 野芳發而幽香
古義：花 今義：花草的香味
⑺ 佳木秀而繁陰
古義：樹木萌生滋長 今義：美麗
⑻ 山間之四時也
古義：季節 今義：時間
⑼ 射者中，弈者勝
古義：投壺，一種遊戲 今義：射擊
⑽ 非絲非竹
古義：絃樂器 今義：蠶吐出來的像線一樣的東西
⑾ 非絲非竹
古義：管樂器 今義：常綠多年生草本植物
2、特殊句式：
⑴ 倒裝句：
① 至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。
(正常語序應爲“於途歌”“於樹休”。譯：至於“說到”背東西的人在路上唱歌，行人在樹下休息，走在前面的.人呼喚，走在後面的人答應，“還有那”彎着駝背的老人，“被大人”領着的孩子，來來往往絡繹不絕，這就是滁州的人們在遊山啊。)
② 醒能述以文者，太守也。
(述以文：述之以文，以文述之，即使省略句，又是倒裝句，屬狀語後置句。譯：醒來後能用文章記述這種樂事的人，就是太守。)
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
醉時能夠同享那樂事，清醒後能夠用文章記述那樂事的人，是太守。
⑵ 判斷句：
① 環滁皆山也。(“也”表示判斷語氣。譯：滁州四面都是山。)
② 晦明變化者，山間之朝暮也。
(“…者，…也”，判斷句式的標誌。譯：這明晦交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。)
望之蔚然而深秀者， 琅琊也。
遠遠望去樹木茂盛，幽深秀麗，是琅琊也。
⑶ 省略句：
得之心而寓之酒也。(“心”和“酒”前面都省略樂介詞“於”，應爲“得之於心而寓之於酒也。”譯：領會它在心裏，寄託它在飲
3、“而”連詞，其本身並無實在意義，但它可以幫助我們認識句子的語法結構和邏輯關係，更準確地理解句意。按其所表達的結構、邏輯關係，它的作用有：
⑴ 表並列關係，可譯爲“並且”，也可不譯。
如：“永州之野產異蛇，黑質而白章。”(《捕蛇者說》)
⑵ 表遞進關係，譯爲“而且”。
如：“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高。”(《醉翁亭記》)
⑶ 表承接關係，譯爲“接着”，也可不譯。
如：“有賣油翁釋擔而立。”(《賣油翁》)
⑷ 錶轉折關係，譯爲“但是”“卻”。
如：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”(《愛蓮說》)
⑸ 表修飾關係，譯爲“地”或不譯。
如：“吾恂恂而起，視其缶。”(《捕蛇者說》)
⑹ 表假設關係，譯爲“如果”“假設”。
如：“視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。”(《捕蛇者說》)
4、“也”語氣助詞，可以表達陳述、疑問、祈使、感嘆等各種語氣，但它的基本用法是在表上述各種語氣的同時，對某種事物或情況表示肯定和確認。相當於現代漢語的“了、呢、吧、嗎”等。
⑴ 表判斷語氣，相當於動詞“是”。
如：“陳勝者，陽城人也。”(《陳涉世家》)
⑵ 表陳述語氣，可譯作“了”。
如：“食馬者不知其能千里而食也。”(《馬說》)
⑶ 表疑問語氣，可譯作“呢”“嗎”。
如：“焉求其能千里也?”(《馬說》)
⑷ 表感嘆語氣，可譯作“啊”。
如：“其真無馬耶?其真不知馬也!”(《馬說》)
⑸ 用在句中，起舒緩語氣的作用，無實在意義。
如：“是馬也，食不飽，力不足，才美不外見。”(《馬說》)
