歐陽修醉翁亭記讀後感【一】
至今閱古文已有百餘篇，最喜歡的還是《醉翁亭記》，
這篇初二所學的古文，是值得反覆看的，記得它與《小石潭記》、《岳陽樓記》在一個單元裏，上到這兒時，老師說：“這三篇中，《小石潭記》是最淺的，因爲僅僅是以愁而寫愁，《醉翁亭記》其次，因爲他寫出了與民同樂，而《岳陽樓記》爲最高，他不僅寫景，更抒發了自己心繫天下的報負。”我當時點頭稱是。 但實則我並不同意，《小石潭記》主題雖然不高，但此文的寫景是三篇中最細膩的，而《岳陽樓記》雖然主題高深，但“心繫天下”，這東西實在是虛的很，而又是最無用的，設想：一個人心繫了天下，別人依舊處在混沌中，一個人的吶喊必定是羸弱的社會精神所不能接受的，一個人的號召會招來更多的禍害。看來，那倒不如像歐陽修那樣，心繫永州，與民同樂，自己也落個痛快。
我們不妨看一看《醉翁亭記》的行文安排：按語文考綱的要求——第一段是寫醉翁亭的地理位置與名字由來，第二段寫景緻變化，第三段爲永州人民的快樂登山之景，第四段點名身份和抒發淡淡愁緒，我看實則不然。這篇散文是用一種喝醉了的筆調寫的——二十一個“也”，一句三嘆，全文以一種超脫的基調所展開，那歐陽修好似凌於萬人之上，成仙了。致使全文“仙氣”很重。首節單“林壑尤美”四個字表層裏層都有無比的超脫之感，而“漸聞”、“瀉出”、“峯迴路轉”等詞語可謂無一詞可換，可見其用詞之極致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多美好! 第二段大用對偶，這古文中的常見手法在歐陽修的手下又活靈活現了：他把對偶與對比相結合，使得第二節五光十色，明暗多端，香氣撲面，樂亦無窮，仙氣縱橫。 第三段與民同樂便很有講究了。永州人放下工作，前來跟隨太守遊玩。
可見歐陽修在當地的聲望還是很好的，號召力不錯，更顯出他統治方針的正確和當地民風的樸實。當地人和太守不分彼此地位的差異，共飲而樂，更見得其當官當到了極致——與民同樂。我以爲便是如此，這一段有一些爲自己歌功了。 而我最愛的第四段，從醉眼中看到的景象果然不同——聲形兼備。值得一提的是，在上完此段的當天，在我騎車回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕陽景在等我。橘紅的光撒在每一處，又好像隨風動起來了。霎時，橘紅，金黃和說不出的顏色交織在一起，似在流淌。我醉於期中了好久。 對於其中淡淡的愁緒，我總認爲我是有的。歐陽修雖然快樂，但終是與永州人不同，這種格格不入的反差，也只能溶在酒裏了，而我——與別人不同之感與日俱增。
白天我與同學嬉笑怒罵，到了晚上卻有說不出的孤寂，害怕面對自己。這種東西我不可能溶在酒裏，呵!那就溶在成堆的作業中了，呵! 也許隨着我閱讀數量的增加，《醉翁亭記》的地位可能會被動搖甚至顛覆，但我只可會記着它給我帶來的感受，因爲這是我最初而最真實的心路歷程。
歐陽修醉翁亭記讀後感【二】
歐陽修，北宋政治家、文學家，唐宋八大家之一。慶曆三年(1043)，歐陽修參與范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶曆新政”。慶曆五年(1045)，範、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶爲滁州太守。歐陽修於滁州上任的第二年寫下了千古名文《岳陽樓記》。這篇文章以“樂”串聯全文，寫出作者當時“樂”的三重境界，即“得之心”的“山水之樂”，“衆賓歡”的“宴酣之樂”，和更高境界的“樂其樂”。
㈠山水之樂
歐陽修被貶滁州後，雖“內心抑鬱”，但仍堅持“寬簡而不擾”的工作作風，實行“寬簡政治”，生產得以發展，百姓過上了和平安定的生活，再加上滁州有一片令人陶醉的山水，這使歐陽修感到無比快慰，常縱情山水之間，欣賞領略山水之樂。
第一，從空間看，醉翁亭位於曲徑通幽的山水之中，去往醉翁亭有“峯迴路轉”之樂。作者以“移步換景”之法，帶領我們於曲徑通幽之後，欣賞“峯迴路轉”的趣味。作者的移步換景是從大到小、逐步推進的。先着眼於滁州城的整體，用“航拍”的方法進行觀察，用“環滁皆山也”進行開篇。接着，將鏡頭縮小，對着“林壑尤美，望之蔚然而深秀”的“西南諸峯”。然後，再將鏡頭拉近，對着“山路”做動態推進，引出“釀泉”。最後特寫“翼然臨於泉上”的“醉翁亭”。經過如此四次鏡頭的轉換，醉翁亭便呈現在我們面前。這是作者的第一次寫景，山與泉相應，泉與亭相襯，山水亭臺，相互輝映，構成一幅優美的山水畫。這幅山水畫，在峯迴路轉的動態之中，帶給作者以無窮的趣味。
第二，從時間看，四時的朝暮之景不同，樂亦無窮。歐陽修到滁州後，山中僧人智仙爲他建亭飲酒賦詩。歐陽修一年四季，常到亭中飲酒、辦公，欣賞山水，其樂無窮。作者在文中的第二次寫景便表露了這種樂趣。與第一次寫景着眼醉翁亭四周空間環境帶來的趣味不同，第二次寫景着眼醉翁亭不同季節、不同時間的趣味。“太陽出來而林間的霧氣散開”是早晨出來時清新之趣味，“煙雲聚攏而山谷洞穴變得昏暗”是傍晚歸去時寧靜之趣。“野芳發而幽香”是芳草萋萋、幽香撲鼻之春趣，“佳木秀而繁陰”是林木挺拔、枝繁葉茂之夏趣，“風霜高潔”是天氣高爽、霜色潔白之秋趣，“水落而石出”是水位下落、石頭裸露之冬趣。作者寫不同時間的景，均有因有果，因“日出”而“林霏開”，因“雲歸”而“巖穴暝”……因“水落”而“石出”，因果之間呈先後之態，具有很強的動感，因而也就有了很濃厚的趣味。作者寫景，先寫“朝暮”之景，再寫“四季”之景，最後總結“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”，條理清楚、層次分明地表達樂趣。
第三，從寫法看，動靜相宜，生趣盎然。作者寫景，以欣賞之心關照，充滿樂趣，其筆下的景物，有動有靜，動靜相宜，妙趣橫生。首先是動景與靜景的配合。琅琊諸峯是深秀的靜態，但兩峯之間卻瀉出了潺潺的釀泉。樹林陰翳是靜謐的美，但鳴聲上下卻又少不了動態的歡樂。自然景物是靜的趣，但人物的呼應卻又是動的樂。作者筆下的自然和人文風光，動靜相宜，都充滿樂趣。其次，作者筆下的景物呈流動的變化之態，賦予自然景物以動態之美。從“環滁皆山”到“釀泉”，是在動態中推出各種靜景。“山行六七裏”和“峯迴路轉”，是在動態中關照靜態之景。“日出”之後纔會“林霏開”，“雲歸”之後纔會“巖穴暝”，“野芳發”後纔會“幽香”，“佳木秀”後纔會“繁陰”，“水落”後纔會“石出”，景物本身便有動態的樂趣。第三是景物有時序的變化之動。有“朝暮”的變化之美，“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝”，有“四季”的變化之趣，“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者”，這也是動靜的相宜，充滿趣味。
歐陽修縱情山水，有曲徑通幽後尋見醉翁亭時的“峯迴路轉”之樂，有“朝而往，暮而歸”收穫“四時之景不同”的`趣味，有“樹林陰翳，鳴聲上下”動靜相宜的快樂。
歐陽修縱情山水，忘卻被貶的“內心抑鬱”，收穫欣賞山水的樂趣。
歐陽修欣賞山水的樂趣，領會在心裏，卻寄託在喝酒上。
喝酒又是一樂，那麼，歐陽修的“宴酣之樂”，又表現在哪裏呢?
㈡宴酣之樂
第一，“遊人衆”是樂之基石。歐陽修被貶滁州後，勵精圖治，實行寬簡政策，人民安居樂業，社會生活呈現一片祥和景象。人們三五成羣到琅琊山遊玩，揹着東西的人在路上唱着歡快的歌，走路的人在樹下休息閒聊，走在前面的人大聲呼喊，走在後面的人應聲回答，老人和孩子也都出來遊玩，來來往往，絡繹不絕，好一片喜人的景象。身處醉翁亭的歐陽修，看到這“滁人遊”的景象，“宴酣”豈不有了快樂的基石?
第二，“酒菜好”是樂之實際。首先，“宴酣”用的菜是“山餚野蔌”，吃的魚是深溪之水養的肥魚，而且是親自“臨溪而漁”的，不僅有美味的樂趣，而且還有“釣”的趣味。其次，“宴酣”用的酒是“釀泉爲酒”，且“泉香而酒洌”。第三，這些美食美酒是“雜然而前陳”，雜七雜八擺放在面前的，沒有過多的禮節和講究，享受純粹的“宴酣之樂”。這樣的“太守宴”，是上佳的宴會，其樂趣怎會有窮盡呢!
第三，“衆賓歡”是樂之場景。看着“滁人遊”，享受着“美食”和“美酒”，衆賓客們有的投壺投中了，有的下棋下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起起坐坐大聲喧譁，無比快樂!此時的“宴酣之樂”非一人之樂，而是“衆樂樂”，是“衆賓歡”，是一片歡樂的場景。
第四，“太守醉”是樂之表象。文中共有三處寫太守“醉”。第一處在第一段，此時的歐陽修，心情暢快，“與客來飲於此，飲少輒醉”，並自號“醉翁”，但“醉翁之意不在酒”，有美麗的山水、有人民的快樂就足以讓人心醉了。第二處在第三段，作者寫道：“蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。”此處，作者刻畫了一個“醉醺醺地坐在人羣中間”的“臉色蒼老、頭髮花白”的太守形象。此時，作者才39歲，按常理，不可稱爲“醉翁”，也不會“蒼顏白髮”，作者的自號和稍作誇張式描寫，意在表現其甚是自豪的陶醉狀態。第三處在第四段，“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，此處突出太守更加卓越的一面，太守不僅“醉能同其樂”，而且酒醒後能寫文章表達這種快樂。文章三處寫“醉”，相互照應，予以強調，突出“宴酣之樂”，“醉”是表象，“樂”是實質。
第五，“太守名”是樂之寄託。太守“與客來飲於此，飲少輒醉”，又因爲年齡最高，故自號“醉翁”，自號“醉翁”是“宴酣之樂”的一種寄託。同時，作者還有更高層次的寄託，用自己的號給新建的亭子命名，“名之者誰?太守自謂也”，這樣的一次“名之”，作者便將自己的快樂深深地刻在了這座新建的亭子上，於是，我們都知道了“醉翁亭”，也都知曉了歐陽修作爲“醉翁”的快樂。
作者說，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，欣賞山水的樂趣，領會在心裏，寄託在喝酒上。
作者又說，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，歐陽修的情趣其實不在喝酒上，而在美麗的山水之中。
歐陽修的樂趣，宴酣之樂?山水之樂?
好山好水，好酒好菜，固然給了歐陽修一些快樂，但醉翁真正的樂趣既不在“宴酣”之上，也不在“山水”之中，而在於“樂其樂”。
㈢樂其樂
歐陽修真正的快樂是“太守之樂其樂”，是以滁州人的快樂作爲快樂，是一種“後天下人之樂而樂”的快樂。
要理解歐陽修的“樂其樂”，我們需要分析清楚三個問題。
第一，“其樂”表現在哪裏，即滁州人有着怎樣的快樂。我們先看作者描寫“其樂”的句子。第一句是寫“滁人遊”的句子，“負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕”，老人小孩，各色人等，上山旅遊，絡繹不絕，這是人民安居樂業、生活幸福的象徵，這是其樂之一。第二句是寫“衆賓歡”的句子，“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁”，各位賓客能與太守一起在醉翁亭同樂，這也是滁州政治清明、百姓和樂的表現，這是其樂之二。第三句是寫“賓客從”的句子，“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從”，“夕陽在山”言遊玩時間長，“人影散亂”言遊玩人數之多，“太守歸而賓客從”說明滁州人與太守相處融洽，這是社會和美、和睦的表現，這是其樂之三。第四句是寫“禽鳥樂”的句子，“樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂”，這表明，在滁州不僅人與人相處和諧，人與自然也能和諧相處，這是社會和諧的象徵，這是其樂之四。歐陽修治下的滁州，政治清明，社會和諧，人們和睦，百姓和樂，生活和美，這便是滁州百姓的“其樂”。
第二，“樂其樂”表現在哪裏，即歐陽修有着怎樣的快樂。歐陽修的快樂，即是“後天下之樂而樂”的樂，其表現在如下幾個方面。其一，“朝而往，暮而歸”的欣賞山水的樂趣，因爲“政治清明”，其便有欣賞山水之樂的閒情。其二，與衆賓一起歡慶的“宴酣之樂”，因爲“百姓和樂”，其便有了宴酣之樂的雅緻。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，歐陽修的宴酣之樂，其實質是山水之樂的另一種表現。其三，表達自己的快樂。歐陽修醉“同其樂”，醒“述以文”，用文章記錄自己的快樂。不僅如此，歐陽修還自號“醉翁”表達快樂，還給新建亭子“名之”“醉翁亭”宣告快樂。歐陽修的快樂不僅在“山水之間”領略，寄託在“喝酒”上，還寫成“文字”，號成“醉翁”，名之“醉翁亭”。
第三，歐陽修是怎樣做到讓“滁州人快樂”的。歐陽修是被貶謫到滁州的，他也免不了有被貶的“鬱悶”和“憤懣”，但他依然做到了恬然曠達，勵精圖治，治理滁州十分勤勉，這是滁州人得以安居樂業的第一個原因。其二，歐陽修施行“寬簡之政”，奉行“政在養民”，不苛刻武斷，不繁縟瑣碎，不擾亂民衆，通過建章立制加強教化，並遵循人情事理，引導人民向善，很快，滁州便出現一片和樂景象。歐陽修把人民的快樂當成自己的快樂，“與民同樂”，既勤勉，又養民，所以便形成了“其樂”的良好局面。
歐陽修“在乎山水之間”，領略“山水之樂”，“得之心而寓之酒也”，分享“宴酣之樂”，並將這些快樂“述以文”，告知天下，這些樂趣，皆因“其樂”而“樂”，“後天下之樂而樂”。
