作爲一位無私奉獻的人民教師,編寫教案是必不可少的,編寫教案有利於我們準確把握教材的重點與難點,進而選擇恰當的教學方法。教案要怎麼寫呢?下面是小編爲大家收集的魚我所欲也教案4篇,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。
魚我所欲也教案 篇1
一、教學目的、要求:
1、瞭解孟子捨生取義的道德主張;
2、瞭解本文運用比喻和正反對比論證的方法;
3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法,對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和複習。
二、教學重點、難點:
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設想:
1、 在教學過程中,教師可以採用分層推進的教學法,明確各層級的要求(具體見教學過程);注重體現新大綱對文言文的要求,讓學生在課堂上誦讀全文,力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點,教師可以引導學生進入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內涵。在教學過程中,利用現代教育技術,設計幻燈片,將要點提示給學生,讓學生有直觀印象,便於今後的複習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程:
《魚我所欲也》屬於文言說理文,文章的重點和難點是論證方法的運用,在教學過程中要加以落實。教學內容可分爲以下幾個步驟完成:
(一)導入新課
由學生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生於憂患,死於安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而後導入本文的學習,瞭解孟子關於捨生取義的道德主張。
(二)注重文言誦讀,指導全班同學齊讀課文,而後教師針對學生在朗讀過程中出現的錯誤進行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
(三)提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)
提問:本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什麼好處?(學生分組討論,而後解答)
明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設喻,得出舍魚而取熊掌的結論,這裏其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接着引出中心論點捨生而取義者也。 用比喻導出中心論點,使捨生取義的道理明白易懂。
(四)分析論證方法(要求中高層學生掌握並能加以運用)
提問:在論述中心論點時,本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考,而後由中高層級的學生踊躍回答)
明確:這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點,教師在教學過程中要充分發揮主導作用,引導中高層級的學生熟悉並掌握這一論證方法。)
(五)小結本課時內容
1、 回顧本課時要點,提醒全體學生記住孟子的捨生取義的道德主張,以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學生,要求這些學生仔細體味作者的論證思路,從中受到啓發,學以致用,聯繫生活實際,結合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。
(六)落實背誦
1、根據新大綱的要求,在課前預習的基礎上,要求:中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
(七)佈置課後作業
1、結合課後練習之四,落實本課文實詞的意義和用法;補充舍惡患,要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實,以備檢查。
2、 預習《莊暴見孟子》,瞭解孟子關於仁政的政治主張。
板書設計
所欲有甚於生則不苟得生
魚與熊掌--舍魚取熊掌 捨生 (即義)
生與義--捨生而取義 取義 所惡有甚於死則不避患 捨生取義
(即不義) 是人的本
(設喻引出中心論點) (假設邏輯推理) 心(正面
一簞食,一豆羹 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)
(得之則生,弗得則死) 蹴爾而與之,乞人不屑。
(舉例論證)
(向) (今) 爲宮室之美受之 見利忘義
萬鍾:爲身死而不受 不辨禮義 爲妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 爲所識窮乏者得我受之 的本心
(對比論證) (反面論述)
魚我所欲也教案 篇2
【設計思路】
《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關於課文的論點尚有爭議,有人認爲是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也,也有人認爲是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點,都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點,同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。
【教學目標】
1、理解全文的論證邏輯。
2、體會排比所形成的論證氣勢。
【教學過程】
1、導入新課:
如果說孔子的仁是指一種內在修養,那麼孟子的義就是指人所應遵循的道德規範。孔子對仁學有一種堅定的信念,即使爲此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時,孟子也會毫不猶豫地捨生取義。爲什麼孟子把義看得比生命還重要呢?當生與義不可同時擁有時,怎樣才能做到捨生取義呢?現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。
2、整體把握:
課文提出了捨生而取義這一中心觀點,作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時候,人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論:人們如果能夠把義看得高於生,就一定能夠做到捨生取義。如何做到這一點呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說明了保持本心是捨生取義的前提條件。
3、重點難點突破:
進一步理解全文的內在邏輯:
⑴有的人捨生取義,是所欲有甚於生者,所惡有甚於死者,所以不做苟且偷生的事,有災禍也不躲避。這是從正面講爲什麼要捨生取義。假如人之所欲莫甚於生人之所惡莫甚於死,那麼就會相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以採用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以幹。這樣正反對比就顯示出義的重要。
作者強調有人把義看得比生命還重要是因爲沒有喪失本心,這個本心在孟子看來就是指人善的`天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。
⑵二、三節是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定着生死,但有人卻不受。而萬鍾雖多,只是爲了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,後者不辨禮義,根本原因是一個保持了本心,而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要,有了本心,人們就會重義,社會才能安定。
四、拓展延伸
1、小組交流蒐集到的關於捨生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。
2、在網上收集資料,瞭解孟子所講的禮義與仁的區別。
魚我所欲也教案 篇3
學習目標:
1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。
2、掌握本文的論點、論證方法等有關內容。
學習方法:
小組合作、教師點撥
學習過程:
導入複習:
同學們今天我們共同來複習一下《魚我所欲也》,複習前先讓同學們看一下近幾年中考題涉及到的本課內容,通過這些中考試題你感覺學習本課我們應該掌握哪些內容?
中考導航
(一)金華市xx年
1、解釋下面句中加點的詞
(1)故患有所不避也
(2)賢者也勿喪耳
2、把下面句子翻譯成現代漢語
二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。
3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理爲喻有什麼作用?
4、古往今來,有許多“捨生取義”的志士仁人,請你舉出一例,並簡要說說他的事蹟。
(二)xx年安徽省
1、解釋下列加點詞語在文聽意思。
(1)故不爲苟得也 苟:__________________
(2)如使人之所欲莫甚於生 如使:______________
2、翻譯下列句子
(1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
____________________________________________
(2)非獨賢者有是心也。
____________________________________________
3、請摘錄文中能體現主旨的句子:_________________________________
自我發現
同學們,通過這兩個中考試題,你感覺複習本課我們應掌握哪些內容?
知識梳理
(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法。
(2)正確翻譯文章中的重點語句
(3)正確把握本文的論點和論證方法等內容。
一、背誦課文
具體要求
:請同學利用5分鐘的時間,背誦課文,注意以下重點句。
(1)生,____________,義,____________,____________,______________。
(2)非獨________________,______________,______________。
(3)是亦_________________?____________________。
請同學們準確默寫以上三個句子。
檢查方式:同桌互改。
二、重點詞
具體要求
:請同學用10分鐘的時間,根據課下小注熟練背誦以下重點詞
一段:欲 得 舍 苟 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪
二段:豆 呼爾 蹴 爾 不屑
三段:萬鍾 何加 得 向 是 已 本心
溫馨提示
:請同學們注意區分“苟”和“生”的翻譯,同時注意不同顏色的筆標註的重點詞。
檢查方式:(1)同桌互檢 (2)快速反應
三、重點句
1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。
◆2、生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲苟得也。
◆3、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
4、蹴爾而與之,乞人不屑也。
◆5、萬鍾則不辨禮義而受之。
6、所識窮乏者得我?
◆7、是亦不可已乎?此之謂失其本心
◆8、如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?
四、內容分析
具體要求
:請同學們在翻譯的過程中注意譯出重點詞,同時注意評議的表述。
檢查方式:(1)組長檢查;(2)同桌一題。
1、《魚所欲也》選自______________,作者______名______字______,偉大的________家________家,儒家思想的代表人物,地位僅次於________________,後世常以“_______________”並稱。(寫)
2、本文的論點_________________________,成語__________________。
相關鏈接
:論點應該是明確的判斷,是作者看法的完整表述,它出現的位置一般在標題,開頭、結尾。
3、本文用了怎樣的論證方法,證明論點的,請舉例說明。
相關鏈接
常見的論證方法:舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
作用:舉例論證:列舉了____________事例,證明______________增強文章的說服力。
道理論證:引用_______________的言論,證明____________具有權威性,論證有________力。
對比論證:證明________________正確錯誤分明,是非曲直明確,給人印象鮮明深刻。
比喻論證:通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象,容易被人接受。
4、(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例;(2)舉出能證明選文觀點的相關言論。
魚我所欲也教案 篇4
教學目標
知識目標
1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞彙量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.瞭解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。
能力目標
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
教學重點
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
教學難點
理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係,把握本文的主旨。
教學方法
1.誦讀法這是文言文教學最實用的教法,可採取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反覆的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化薰陶。
2.質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問,或對文章觀點提出自己的見
解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑,有利於發展學生良好的思維品質,增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。
3.鑑賞法
教具準備
多媒體
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。
[教學步驟]
一、導語設計
設計(一)
人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。
設計(二)
生與死、利與義的問題歷來爲世人關注,那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?
請走進《魚我所欲也》尋找答案。
設計(三)
多媒體顯示:
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高,若爲自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有後來人。(夏明翰)
這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答:生爲尊嚴,生爲自由,生爲名聲,生爲正義。)今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。
二、資料助讀
1.“性善論”的要點:
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
(3)人性變壞,是由於受外物的影響,不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。凶歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養”。“苟得其養,無物不長;苟失其養,無物不消。”
2.《禮記檀弓》中有:“齊大飢,黔敖(富人)爲食於路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至於斯也。”從而謝焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1.默讀課文,對照註釋,掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀,其餘學生評點。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
多媒體顯示:
字音:
(1)不爲苟得也(wéi)
(2)爲宮室之美爲之(wèiwéi)
(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù)停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚於生
(2)使/人之所惡/莫甚於死
(3)鄉/爲身死而不受。今/爲宮室之美/爲之
(4)是/亦不可以已乎
4.學生齊讀課文。
5.學生白讀課,參考註釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。
6.請學生概括本文大意
明確:人在進行選擇時,應以義爲重;人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑,疏通文意
1.你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生問師答
對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學生自學情況
多媒體顯示:
(1)指出下列句中的通假字,並解釋。
故患有所不闢也萬鍾則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與鄉爲身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉爲身死而不受
今爲宮室之美而爲之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚於生者
萬鍾於我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不爲也。
②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學回答
明確:(1)“闢”通“避”,躲避。
“辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這裏是感激之意。
“與”通“歟”,語氣詞。
“鄉”通“向”,從前。
(2)是:這種;這種做法。
爲:寧願;爲了;接受。
而:表修飾,不譯;錶轉折,卻。
於:比;對。
(3)①採用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯採用。
②輕蔑地呵叱着給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢着(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。
③(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優厚的俸祿對我有什麼好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文
1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2.學生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。
多媒體顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,;,。,。
生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲苟得也;,,。
如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。
呼爾而與之,;,。
鄉爲身死而不受,;,今爲妻妾之奉爲之;,;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學生齊背課文。
六、佈置作業
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。
第二課時
[教學要點]
理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑑賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。
[教學步驟]
一、師生齊背課文
二、鑑賞孟子散文的說理藝術
1.理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點是什麼?怎樣提出來的?爲什麼不直接提出來?
明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點,這是因爲“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更爲美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點提出以後,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論:明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”,這是全章的論點。然後說明其所以如此,是因爲人都有“欲生而不爲苟得,惡死而有所不闢”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什麼事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者纔不會喪失。爲什麼有些人會喪失呢?是因爲他們爲物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿,這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“捨生取義”,就必須使自己的羞惡之心不爲物慾所蔽。
(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。
2.難點突破,理解本文的主旨。
(1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。
學生提出的問題有:
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯繫?
②本文分兩段,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?
師生討論。明確:
①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產生於“羞惡之心”,有“羞惡之心”,纔會按“義”的原則行事,纔有可能在關鍵時刻捨生取義。
②這位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者捨生取義,行道之人、乞者以義爲先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬於反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
(2)教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因爲人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鍾”,則失掉了“本心”,這種行爲是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生於危迫之際,而不免計豐約於宴安之時,是以君子不可頃刻不省察於斯焉。”(《四書章句集註》)這段概括主旨的話是比較恰當的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
學生討論。
成果展示:
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對飢餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重於“生”,突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比,讚揚了捨生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力
1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
學生討論,明確:義的價值高於生命,人應該有捨身取義的精神,這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用,對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論,他的說理僅止於是否喪失“本心”,有明顯的侷限性。
隨着時代的發展,“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。
2.感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生自由發言。
生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿,後來因爲與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鍾”的誘惑,這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。“義”作爲一種道德規範,約束一己之私慾,成就集體、民衆的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,當今之世,捨我其誰”的宏願偉志。他爲實現自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下爲己任的博大胸懷。
生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢於抨擊統治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
五、課堂小結
孟子以自己的行爲實踐着自己的人生主張,孱弱的身軀擔負着民族的大義。面對散發着孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。捨生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒捨身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、佈置作業
請以“義與利”爲話題寫一篇文章,500字左右。