當閱讀了一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編精心整理的歸園田居讀後感（精選5篇），希望對大家有所幫助。
歸園田居讀後感1
金菊如你，獻向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁的是崢嶸聳翠。只因爲你便是你，不束縛於爾虞我詐的官場，不掙扎於世俗禮教的規矩，一壺酒，一隻菊，一生便足矣。
“結廬在人境，而無車馬喧”，你日日過着“採菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活；你常常仰天長嘆“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”；你欣賞“曖曖遠人村，依依墟里煙”的人間煙火；你崇尚“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的舒適；你更向往“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源，“久在樊籠裏，復得返自然”是你的心之所向。
你，便是中國第一位田園詩人——晉代陶淵明。
陶淵明，字元亮，名潛。別號五柳先生，世稱靖節先生。自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。在老莊盛行的年代，詩人也受到了道家思想的薰陶，很早便傾心於自然，於是便有“少無適俗韻，性本愛丘山”的天性。又愛琴書，“少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同時具有到家和儒家之思想。
二十歲時，陶潛開始了他的遊宦生涯。歲月變遷，那年丁母憂回潯陽居喪，三年丁憂期滿，再度出仕，但卻仍眷戀田園，“日倦川途異，心念山澤居”。山河更替，詩人動盪於仕與耕間十餘年，便心如止水，看透了官場生活。自那時，心懷田園的他，便正式開始了他的歸隱生活，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。詩人也曾心懷天下，熱衷官場，可當他獨立於濁世間，與那虛僞的官場格格不入時，他便毅然辭官歸隱，不問世事。
他遠離塵世，歸隱田園，看庭前花開花落，望天上雲捲雲舒。他的田園生活很悠閒、寧靜。一排排的榆柳垂在檐後，夏日濃陰，幽靜清涼。桃李排列於堂前，彷彿籬前還有一簇簇幽幽香菊靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過草屋堂前，幽深的小巷不時地傳出幾聲狗吠，雞在桑樹之巔自由地啼鳴。閒暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。他的身上處處洋溢着超塵脫俗的清閒與曠達。
離開塵世，遠避喧囂，是他人生的選擇。官場世俗中，他揹負了太多歲月的陰影，這讓他發覺自己如同“羈鳥”沉溺於塵世，必定讓他喪失了未來，於是，他離開了塵世。回鄉的孤船映着月輝，他的衣袖隨風飄搖。那時，他擁有着幾分坦然，幾分歡喜，醉飲山中泉，醒拾巖中蘭；與鳥對唱，與蟬共吟。他像一位羽化之仙，飄飄然而遺世獨立。試問，古往今來何人可與之共言？
現代社會無非只是車馬喧，功利橫行，追名逐利。陶淵明若在如今尋知己，恐是難矣。現代人的忙碌，使他們沒有觀鬆賞菊，飲酒賦詩之雅趣。特別在某些以氣幹青雲自詡之人的心中，這“中國第一隱士”官場失意便避世無爲的態度讓他們不屑。可我想說，爭名奪利是一種生活方式，而避世隱居則是一種超塵的生活境界。其中之味，各自品嚐，只是如今像陶潛般擁有明月般的純淨歸隱之心的人日益稀少，可能那是一種後人難矣超越的境界。在陶淵明心中，只有在他心中，那生活纔可比仙境，而他的選擇，便是一種大智慧。
捻一朵菊花，掬一捧清泉，飲一杯淡酒，吟一首雅詩，污濁塵世亂不了你的心扉，你仍是那困不住的鳥，是那故淵中的池魚，你如朝聖者般樸素豁達，聖潔高雅！只因是你，永遠的你！
歸園田居讀後感2
文學經典，耐人尋味，通過古往今來中國文學史上經典名著的閱讀和品味，培養我們系統的中國文學史知識。提高我們對文學作品的藝術欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識，提高了素養，更重要的是可以提高我們對於不同年代，不同社會環境下，人文事物的認識和道德情操的培養。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠大志向，同時他生性嫺靜、熱愛自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態度。
但由於在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時期屢仕屢隱，終於因爲目擊了官場的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉，隱居於美好田野之間，內心的那一份恬適、愉悅之情。全市沒有極其華麗的辭藻，作者運用質樸的語言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經心，平淡無奇的景物，但卻充滿了盎然詩意，耐人尋味，使我們深深領略到田園風光的美好。
“開荒南野際，守拙歸園田”表現出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”描寫了田園生活的愜意；“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”遠近分明，動靜結合，由動寫靜；“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，復得返自然”。抒發了作者脫離仕途，如釋重負的感慨。詩中的每一句詩，每一個詞，甚至每一個字眼都無不流露作者重返田園的愉悅之情。詩文語言質樸簡潔而富有內涵，意味深長；詩風清新自然，意境淳美。詩篇描繪了田園風光的美好，表現了田園生活的清淡而富有生機。
作者在詩中運用比喻這一修辭方法，表達了思想感情。例如，“羈鳥”——關在籠中鳥“池魚”——困在池中的魚。以羈鳥池魚比喻自己過去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關鳥獸的籠子，將其喻指官場，末句——由官場重歸田園，就像長久關在籠子裏的鳥又能重返大自然一樣。
前後相互照應，表現出作者告別仕途，擺脫束縛，迴歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領我們欣賞田園風光美麗的同時也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運用質樸的語言表達了自己的思想感情和無比喜悅的心情。品味經典，欣賞作者獨特的藝術風格，學習作者獨具匠心的習作特點。提高自己的欣賞水平和閱讀能力。細細品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悅，體會精彩人生。
歸園田居讀後感3
陶淵明《歸園田居》
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲人，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
陶淵明恬淡自然的詩風，在這首詩中體現得淋漓盡致。他擅寫鄉村寧靜淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網的禁錮，忘卻風雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源於他心中有菊花。在他心中，恬靜清和纔是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄雲外，置若罔聞。
《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂爲仙友，蓮爲淨友，梅爲清友，菊爲逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友。”幽居的時光裏，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對於喧囂世俗，他漠不關心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩云:“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。”文人逸士們向來好靜喜禪，他們僻居一隅，著書立說，詠誦隱居之地的田園風光，寂靜無擾地生活。白天，他關上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室裏，焚香沏茶。而後，讀經冥想，獨自一個人，斷開與紅塵的一切聯繫，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰裏，以禪意供給。
陶淵明是這田園裏的素心人，清心寡慾，沒有爭鬥的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩讀起來彷彿真的能讓人放下心中的執念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來脣齒噙香，彷彿能看見空曠的山谷裏，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對着悠悠浮雲盤腿打坐，周圍萬籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。
陶淵明性本愛丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無所事事時，他也會經常去鄰家串門，同鄉村老者席地而坐，一見如故地喝着酒，閒聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閒話時光裏的清歡軼事，說說田園裏的桑麻長勢，誰家的.雞今天下了幾個蛋，又是誰家的鴨今天在集市上賣了個好價錢。陶淵明笑眯眯地說:“我家田圃裏的桑麻節節升高，開墾的土地也不斷擴大增多。只是，也煩惱擔心霜雪突然降臨，擔心莊稼來年得不到好收成。”但這些擔心，並非來自於世俗人情，而是田園作物的生長收成。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中雲:“一則如淵明之詩，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復，此陶公所以獨有千古，無以爲繼。”梅堯臣也說:“作詩無古今，唯造平淡難。”品此詩，詩中無處不透露出與世無爭的寧靜。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時光裏的淡泊純真，恬淡寧靜，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣。“不以物喜，不以己悲”，讓清風吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。
極愛這首詩，一個字一個字地細細品讀，逐字逐句地反覆推敲，詩中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐着雅潔芬芳的花瓣，伴着雲水禪心，瀲灩着一池的驚豔。田園歲月，明月清風，吟詩作畫，在錦瑟光陰，美好流年裏，烹一杯清茶給養內心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時光裏的碧海藍天。
把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月裏的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閒坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅緻，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經年累月之後才能參破。
歸園田居讀後感4
陶淵明辭官歸裏，過着“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕於前，妻鋤於後”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。”
根據他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩着後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。狗在深巷裏吼，雞在桑樹頂鳴。門庭裏沒有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閒的時間。這對於長久地困在籠子裏面的人，可算是返回到大自然的懷抱。
這也是陶淵明田園詩中的經典之作。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操;充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂;充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情;充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作爲一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裏顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地瞭解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標誌着陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，爲中國詩壇開闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。
他可謂是傳奇中的傳奇，經典中的經典。在現當今社會中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢……但誰知道他背地裏幹了那些見不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來、雷鋒、孔繁森、王進喜、沈浩等。社會在於創造，在於我們去建設她，願我們的社會擁有明淨的天空!
歸園田居讀後感5
在紛雜的世界上生活久了，身上難免惹上俗氣。“少無適俗韻，性本愛丘山”，其實我們每個人生下來，都是屬於自然的。我們熱愛自然風物，嚮往並追求自然。“誤落塵網中，一去三十年”，這大概是陶淵明的遺憾追悔吧。在官場中渾渾噩噩地掙扎了數年，改變不了社會的骯髒，只得藉着自己的一身傲骨，返回田園。正所謂“羈鳥”“池魚”，都是失去了自然本性的事物，陶淵明在這裏自喻，表明自己也如同這“鳥”和“魚”一般失去了天性的自由，可“戀舊林”“思故淵”卻告訴讀者，他雖暫時失去了天真本性，但他卻有着迴歸自然、歸隱田園的精神追求，這也爲下文寫到真正的歸隱田園做了鋪墊。
那麼回到田園後的生活如何呢？陶淵明只求開荒於南野，在田園中固守天真本性了。他此刻的心情大概是輕鬆和欣喜吧。回到家中，擁抱自然，守着方宅土地十幾畝，住着茅草房舍八九間，縱使並不富裕，沒有奢侈的生活，但陶淵明的心之所向便如此了。簡單自然在榆柳遮檐、桃李繞院那清雅、質樸、別緻的環境中，生活是對精神的濡養，遠遠房舍錯落有致，裊裊炊煙悠然升起，鄰人家的狗的吠聲，公雞在桑樹顛肆意打鳴。這些小小的細節，盡透着歸隱田園的愜意，漫着溫柔情懷，也正是陶淵明之所愛。
“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。”在這樣的環境中，再無世俗的紛雜憂煩。陶淵明在歸隱之地伴青山隱隱、流水潺潺，體悟生命真諦，感受自然的神奇治癒能力，這是實現精神追求後的收穫啊！“久在樊籠裏，復得返自然。”陶淵明從官場的束縛中逃脫，迴歸心之所向的田園，找到自己心靈的寄託，餘生的正確歸宿。
陶淵明從失去本性到收穫自由，能夠脫出世俗的藩籬，是因爲他的高雅的人生追求。現在的我們，之所以感到空虛，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至時常對世界產生失望，那是因爲我們還未找到自己的精神追求。精神追求是我們努力的一種推動力，我們只有找到並實現自己的“田園理想”，未來的生活纔會有所收穫。
