作爲一位傑出的老師,常常要寫一份優秀的教案,編寫教案助於積累教學經驗,不斷提高教學質量。那麼應當如何寫教案呢?以下是小編精心整理的《陋室銘》教案3篇,歡迎大家借鑑與參考,希望對大家有所幫助。
《陋室銘》教案 篇1
【教學目標】
1、誦讀課文,積累文言詞語,規範翻譯。
2、體會作者高尚的情操。
3、學習類比、託物言志的表現手法。
【教學重點】
疏通文言語句,分析文章內容。
【教學難點】
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2.學習託物言志、類比的寫法。
【課時安排】
一課時
【教學過程】
一、導入新課:
由學生的誓詞:“學習到無能爲力,拼搏到感動自己”引入新課
二、介紹作者、寫作背景、文體知識:
劉禹錫,字夢得,唐代文學家。白居易稱之爲“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《秋詞》《浪淘沙》等。
劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴,被貶官至安徽和州縣當一名小小的通判。和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員,就故意刁難。讓他在城南面江而居,劉禹錫沒有怨言,便寫一幅對聯貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。”
知縣知道後很生氣,又把劉禹錫從城南門遷到城北門,由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較,又在門上即興寫了兩句話:“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京。”
知縣見劉禹錫仍然悠閒自樂,滿不在乎,再次把他調到縣城中的一間房子中。劉禹錫又提筆寫了一聯“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。”面對這位勢利的縣令,劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。
銘”的文體特點:
銘,本指古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,後成爲一種文體。《陋室銘》是劉禹錫爲自己簡陋的屋子寫的一篇銘文。語言的特色:押韻、簡約、開闊、優美。
三、讀課文
自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標註出來。
學生自讀後屏幕出示朗讀節奏,齊讀。
四、課文字詞:
德馨( )苔痕( )鴻儒( )
案牘( )西蜀( )
山不在高,有仙則名。在:在於。名:著名、出名。
水不在深,有龍則靈。則:就。靈:靈異,神奇。
斯是陋室,惟吾德馨。斯:這。是:判斷動詞。惟:只,只是。吾:陋室主人。
苔痕上階綠,草色入簾青。上:長到。入:映入。苔痕碧綠,長到階上,草色青蔥,映入簾中。正常語序應爲:苔痕綠上階,草色青入簾。
談笑有鴻儒。鴻:大。鴻儒:博學的人。
往來無白丁:指沒有什麼學問的人。
可以調素琴:彈奏。素:不加修飾的。
閱金經:這裏指佛經。
無絲竹之亂耳:指琴瑟、簫管等樂器,這裏借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形:案牘:官府的公文。勞形:使身體勞累。
南陽諸葛廬、西蜀子云亭:諸葛廬和子云亭都很簡陋,卻因爲居住的人有名而受到人們的敬仰。
孔子云:“何陋之有?”雲:說。之:賓語前置的標誌,無義。“何陋”是“有”的賓語,前置了。正常語序應爲:有何陋?有什麼簡陋的呢?
五、翻譯課文。
六、質疑探究:
1.文中哪兩句話統領全文大意?
斯是陋室,惟吾德馨。
2、作者是從哪幾方面寫陋室不陋的?都有哪些特點?(分別用四字概括)
居室環境:清幽雅緻
交往人物:博學高雅
日常生活:閒適恬靜
3、結尾“何陋之有”有什麼作用?
引用孔子的話,再一次證明“陋室”不陋,緊扣題目,以反問作結,鏗鏘有力,發人深省,突出了中心。
七、寫作手法:
1.文章的題目是《陋室銘》,但是作者並沒有直接寫陋室,而是從什麼寫起?爲什麼這樣寫?
用了類比的手法從山水寫起,以“山不高”、“水不深”類比爲“陋室”,以“仙”“龍”類比爲“吾”,暗示陋室不陋。陋室因爲主人的“德馨”而不陋,從而點明短文主旨。
2、《陋室銘》是運用什麼手法來表達作者的什麼樣的情趣?
用了類比的手法從山水寫起,以“山不高”、“水不深”類比爲“陋室”,以“仙”“龍”類比爲“吾”,暗示陋室不陋。陋室因爲主人的“德馨”而不陋,從而點明短文主旨。
八、仿寫:
多媒體出示《交友銘》和《教室銘》
學生仿寫小組推舉代表展示。
《陋室銘》教案 篇2
,
經過作者反覆描寫陪襯,文章主旨已經突出,意思似乎已經寫盡,可是畢竟作者是大手筆,再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)
14.教師講解“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”。
諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬,又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書:類比),用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比,暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室,由於他們的主人德才兼備而聞名天下,那麼我的陋室不也會如此麼?
15.提問:作者在這裏用草廬和玄亭比陋室,其用意還是在說明陋室不陋嗎?
回答:不是,而是已隱含着自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。
教師肯定:很對。(板書:暗含、志向)
《陋室銘》教案 篇3
教學目標:
1、掌握文言詞彙,瞭解“銘”的特點。
2、學習本文託物言志的寫法。
3、理解作者的思想感情,認識作品的現實意義。
4、用不同時代的眼光看待古代文化,客觀地評價古人。
教學重點:
1、誦讀品味優美的語言。
2、理解作者不慕榮利安貧樂道的情懷。
教學難點:
1、學習託物言志的寫法。
2、理解作者不慕榮利安貧樂道的情懷。
課時安排:
1課時。
教學過程:
一、新課導入:
在大唐的歷史上,有一位性格倔強的詩人,三十四歲那年,因爲參加政治革新活動,一覺醒來被趕出了朝廷。十年後,召回長安後,因到玄都觀去賞桃花,寫了一首惹禍的詩:
紫陌紅塵扶面來,無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹,盡是劉郎去後栽。
因爲這首詩,他又被貶到連州。一貶又是十四年,等他五十七歲再回到長安時,玄都觀裏的桃花已蕩然無存,只剩下一片亂草。這不怕惹禍的詩人,又寫了一首《再遊都觀》:
百畝庭中半是苔,桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。
這個人求異心理很強,幹什麼都想與衆不同,不肯人亦云。悲秋,從來就是詩人的職業病,他卻偏要反其道而行之,認爲天高氣爽的秋天使人心胸開闊,更有詩意。這個人就是劉禹錫。
今天我們一起來欣賞他的作品《陋室銘》。
二、初步感知全文:
初讀課文,要求大聲朗讀,讀正確、讀流利,注意停頓。
1、播放媒體資源中的課文泛讀,學生在聽的過程中注意字詞讀音、停頓等。
2、學生自由讀。
3、指名讀(注意正音、句讀)。
4、齊讀。
三、理解課文內容,能粗譯課文:
1、自由讀課文或默看註釋,理解句意,讀懂課文。遇到疑難,互相討論。時間:5分鐘。(教師巡視,解決疑難。)
2、學生質疑,教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文(告訴學生:中國語言具有含蓄美,許多意思和意境都是隻可意會而不可言傳,所以大家在翻譯時,不求十分精確,只求大致理解。)
4、齊讀課文,形成完整印象。
四、思考問題,理解中心、寫法:
1、陋室,陋室,陋在何處?
明確:空間小、景緻少、人來少、擺設少:房子很小,一個人坐着彈琴,室內就覺得擁擠,可見其小;文章內所提到的景緻,只有“苔痕”、“草色”,可見其少;自古讀書的窮人就少,能成爲鴻儒者,更少,另外“苔痕”都“上階綠”了,更見來客少;室內陳設歷歷在目,其“少”一目瞭然。
2、陋室,陋室,真的陋嗎?
(換角度想:同樣一篇文章,剛纔讀,讀出陋室簡陋,現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾,這需要換角度想。思維角度:主人、環境、客人、生活。)
3、作者寫陋室有何用意?僅僅是爲了告訴我們:陋室的狀況嗎?(聯繫點:“銘”這種文體的.特點。)
①(陋室簡陋狹小,陳設簡單,確實簡陋,而斯是陋室,有景可觀,安靜清幽,有鴻儒談笑來往,可撫琴讀書,無樂音亂耳,無公文勞累身心,因此,作者身在陋室,卻不覺陋室之陋。
②聯繫“銘”這種文體,一是警戒自己,二是稱述功德。
(啓發:抓住“談笑有鴻儒,往來無白丁”“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”等句子,體會作者不願追逐名利,光宗耀祖,揚名立萬;不願高官厚祿,安貧樂道的思想境界。)
中心意思:這篇銘文通過讚美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
③小結寫法:託物言志
4、齊讀,體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
五、探究:
1、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。
稱頌的是:人品(不慕榮利、不求聞達、安貧樂道)是高尚的。
批評的是:逃避世俗,脫離勞動人民,缺少爲國爲民的奉獻精神。不能與時俱進,不能抵制腐敗,不能培養自己的意志,這種人在現代生活中,簡直不能生存。
小結:閱讀古人的作品,要擇其善而從之,擇其不善而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判地學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。
2、師:請大家來看這樣一則材料:
分不在高,及格就行;學不在深,作弊則靈。斯是教室,唯我閒情。小說傳得快,雜誌翻得勤,琢磨打籃球,尋思遊戲廳,可以打瞌睡,觀窗景。無書聲之亂耳,無複習之勞心,自習說閒話,講課聽不進。心裏說,混張文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的什麼問題而言的?
3、師:同學們,你一定非常熱愛自己的家吧!讀了劉禹錫的《陋室銘》,你能不能學一下劉禹錫,爲你的居室描上一筆,用來表達居住的感受?
六、總結:
師:短短的一節課,我們只能說是初步瞭解了作者的一些思想,這並不奇怪,因爲至今老師也不敢說已經讀懂了它,已經完全領會了劉禹錫的精神境界裏的積極一面,並把這種精神帶入到生活中。我們還有必要在課後熟讀並背誦,使之成爲影響我們修養的一部分。