導語：遮遮掩掩下的自身利益至上，是當今世界主流，但我們也不能爲了利益而忘記道德，我們應該正確的看待道德與利益。歡迎閱讀。
第一篇：道德與利益
撫卷於案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題做事情應以誰爲最大受益者爲出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關係並非完全對立，只是因爲在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行爲做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恆的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認爲他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對於他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家爲國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。
雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈於耳。但我認爲重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認爲運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的鉅款捐給了中國慈善協會了嗎?
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關係。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費後救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人爲之憤怒，這種重利輕德，一心往錢裏鑽的行爲令人不齒。
把道德與利益的關係處理好，在市場經濟形勢下尤爲重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!
第二篇：道德與利益
煮一壺香茗，我細品芳澤，看氤氳縈繞;捧一本書籍，我汲取精華，任思維馳騁。在多少個子夜幽幽的日子裏，我讀完了《社會主義榮辱觀教育讀本》一書。這本書主要講述了胡總書記的“人英人恥”精神。在品位書香中，讓我對榮辱觀有了一些新的看法。 馬丁"路德有一句至理名言“一個國家的繁榮，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗，而在於它的公民的文明素養，即在於人們所愛的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。這纔是真正的利害所在，真正的力量所在”。的確，道德是世界上最重要的。一個品德優良的人，他是最美的。他平時做一個好家人，好公民，好客人，一遇到緊急情況，他可以變成應急的英雄：見到鄰居慘遭不幸，他可以仗義犧牲;見到他人落水，他可以率先拼鬥。這就是優良品德的巨大潛力。 進入市場經濟時代，隨着競爭的激烈，常有一些人爲了利益，而不惜矇蔽羣衆。陶淵明不爲五斗米而折腰，更別說做違心之事了。而現在卻出現了這種情況，若推而廣之，那麼全社會勢必將成爲一個追名逐利的臭水溝。有些人爲了名，當然可以昧這良心辦事，顛倒是非，只管削尖腦袋往上爬;爲了花花綠綠的鈔票，當然可以大吃大喝，把帳記在公家的帳上，把公家的變爲私人的;當然也可以幹些有損國格，人格的事。凡此種種，已司空見慣。利益薰心，爲錢不惜損公肥私，坑害他人，衷失品德，將給我們是社會帶來多少的危害! 樹立優良的品德，是對自己的責任，對國家的責任。茫茫人海，芸芸衆生，誰能無過?重要的是如何該掉錯誤，使自身得到完善。早就被美國NBA相中的中國球員王郅志，他去了美國，而後一去不復返。在中國體育局最需要他之時，他違背了當初的諾言。而今，他又回來了，重新投入了母親──祖國的懷抱。在衆說紛紜之間，他頂住了壓力，勇敢的承認了自己的錯誤，向廣大球迷作出了檢討。他辦到了。 樹立優良的品德，是對美的'體現。靜下心來修身，然後心情豁然開朗。獨坐小石，我可以悠閒成山;涉足於清澗中，我可以明麗如水;牽一片白雲走動，我便是天上的仙人，這纔是德的好處!這好處帶來的悠閒與愜意，哪裏要刻意去裝呢? 樹立優良的品德，以自己的美展現給世人。美，給視覺以欣賞，思之愜意。大自然具有美，讓人沉醉其中;一些人也有心靈之美，讓人怦然心動。而今，我們需要這種美，需要樹立自己的優良品德，需要完善自己。 任思維馳騁，有些思考會變得更加沉重，在斷想中，我幡然醒悟：最優良的品德，最美的心靈，最需要拭區的灰塵。
第三篇：道德與利益
遮遮掩掩下的自身利益至上，是當今世界主流。
這個世界很現實的，雖然歐美一直高呼民主自由，實際上一肚子男盜女娼，從來都是他們自身利益至上。只是不像一百年前那樣的赤裸裸，在世界各處公然侵略、殺戮。至於俄羅斯，這個曾經的超級大國，從來都是赤裸裸的利益至上，能佔中國便宜的時候從來沒有手軟過。其實，只要我們稍微認真看看這個世界，就不難認清這個現實。
爲什麼中國不能很好理解、貫徹國際利益至上?不能理直氣壯的在國際上維護自身的利益?自身利益至上不難理解，只要我們放下孔夫子的仁義道德，就很容易發現這個現實真理，中國春秋戰國時期各國爾虞我詐，不也是如此嗎!
或許從孔夫子的儒家思想普及開始，中國人開始遮遮掩掩，開始要面子，老是講什麼仁義道德。仁義道德當然好，這也是我們要推廣的理念，要推廣的到中國社會乃至全球人類社會的理想，但千萬不要被理想衝昏了頭腦，把理想當成了現實就很麻煩了!
孔夫子提出仁義道德，周遊列國想推廣，結果在各國屢遭挫折，幾次性命不保，最後鬱郁返回魯國。當時的客觀環境，沒有推廣儒家思想的空間。到了漢武帝時期，天下一統，外患逐漸消除，儒家思想才逐步推廣開來。現在的世界，很類似春秋戰國時期，聯合國就像軟弱的周天子，那有講認識道德的環境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我們倡導的理想。
把理想當成現實，不僅會喪失實現理想的機會，也會給國家發展、人民生活帶來很多麻煩。可惜，許多人至今還沒有看清現實，潛意識還沉浸在天朝大國的夢幻中。蔣介石就很典型，在國內爲了維護統治不惜採取各種手段，可是對外國還是很講仁義道德的，比如倡導並推行對日本以怨報德，放棄日本侵華的戰爭賠償，結果受苦的是中國人自己。他很像封建王朝的統治者，骨子裏還是有天朝仁義道德的思想，姑息日本養虎爲患，卻讓自己人民受苦。鴉片戰爭以後，中國不再是整個世界(天下)，而是弱肉強食的世界上的一個國家，也就喪失了推行儒家思想的大環境—相對統一和諧的世界。
在這個爾虞我詐的世界，儒家思想是我們的理想，講利益是中國在行動中要真正貫徹的
