《說“木葉”》閱讀練習及答案1
閱讀下面的文段，完成1-4題（12分）
首先我們似乎應該研究一下，古代的詩人們都在什麼場合才用“木”字呢？也就是說都在什麼場合“木”字才恰好能構成精妙的詩歌語言？事實上他們並不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應錠”了。而且屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節之中，此後的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風掃高木。”這裏用“高樹”是不是可以呢？當然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風，海水揚其波。”這也是千古名句，可是這裏的“高樹多悲風”卻沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這裏葉子越多，感情才越飽滿；而後者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這裏要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近於“木”，它彷彿本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特徵。
要說明“木”它何以會場這個特徵，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性彷彿是概念的影子，常常躲在概念的背後，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在於能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，於是成爲豐富多彩一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響着我們，它之富於感染性啓發性者在此，它之不落於言筌者也在此。而“木”作爲“樹”的概念的同時，卻正是具有着一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響着我們會更多地想起了樹幹，而很少會想到了葉子，因爲葉子原不是屬於木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是爲什麼會暗示着落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這裏如果改用木字就缺少了“午陰”更爲真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不排斥，而且是十分一致的；也正因爲它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什麼，在習於用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞彙了。至於“木葉”呢，則全然不同。這裏又還需要說到“木”要形象上的第二個藝術特徵。
1、“要說明木它何以會有這個特徵”，這個特徵具體指什麼？（2分）
2、曹植《野田黃雀行》有“高樹多悲風”的詩句，爲什麼詩人在這裏用“高樹”而不用“高木”？（3分）
3、吳均《答柳惲》有“寒風掃高木”的詩句，爲什麼詩人在這裏用“高木”而不用“高樹”？（3分）
4、爲什麼在古詩句裏很少見到“樹葉”這個詞彙？（4分）
答案：
1、空闊、單純，含有落葉的因素。
2、作者要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，葉子越多，感情才越飽滿。
3、“高樹”飽滿，是滿樹葉子的形象，而“高木”則空闊，是落葉的形象。作者在“寒風掃高木”的詩句裏用“高木”而不用“高樹”，正是要借“高木”創造“落木千山”這樣一個空闊的藝術境界。
4、樹具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯想，“樹”和“葉”之間有太多的一致，而古典詩歌又習慣於用單詞。
《說“木葉”》閱讀練習及答案2
“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此後歷代的詩人們，許多爲人傳誦的詩篇正是從這裏得到了啓發，如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦雲歇山。”“木葉”是那麼突出地成爲詩人們筆下鍾愛的形象。
“木葉”是什麼呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，可是我們在古代的詩歌中爲什麼很少看見用“樹葉”呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之爲“葉”，這可以說是由於詩人們文字洗煉的緣故，但一遇見“木葉”的時候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是儘量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”（沈佺期《古意》）可見洗煉並不能作爲“葉”字獨用的理由。這裏關鍵顯然在“木”這一字。
“木”要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近於“木”；它彷彿本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特徵。
要說明“木”它何以會有這個特徵，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性彷彿是概念的影子，常常躲在概念的背後，我們不留心就不會察覺它的存在。“木”作爲“樹”的概念的同時，卻正是具有着一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響着我們會更多地想起了樹幹，而很少會想到了葉子，因爲葉子原不是屬於木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是爲什麼會暗示着落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯想。至於“木葉”呢，則全然不同。這裏又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術特徵。
“木”不但讓我們容易想起了樹幹，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹幹而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至於“木”呢，它可能是透着黃色，而且在觸覺上它可能是乾燥的而不是溼潤的。儘管“木”是作爲“樹”這樣一個特殊概念而出現的，而“木”的更爲普遍的潛在的暗示，卻依然左右着這個形象，於是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與乾燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，它是屬於風的而不是屬於雨的，是一個典型的清秋的性格。
“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這裏的差別就幾乎是一字千里。
（摘編自林庚《說木葉》）
1. 下列關於原文內容的理解和分析，不正確的`一項是
A. 屈原詩句鮮明的形象，影響了此後歷代的詩人，謝莊、陸厥的詩篇正是從這裏得到啓發。
B. 古代的詩歌中很少看見用“樹葉”而多用“木葉”，可以說是詩人們文字洗煉的緣故。
C. “木”彷彿本身就含有一個落葉的因素，要比“樹”顯得單純，是“木”的一個藝術特徵。
D. “木葉”有落葉的微黃與乾燥之感，帶來了整個疏朗的清秋氣息，是典型的清秋的性格。
2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A. 文章由屈原的詩句引出話題，即“木葉”是那麼突出地成爲詩人們筆下鍾愛的形象。
B. 文章列舉含“木葉”的實例，讓讀者從具體可感的詩中認識到這一意象的普遍性。
C. 文章在“木葉”和“樹葉”的對比中把論證推向深入，引出詩歌語言暗示性的問題。
D. 文章在提出問題後，又用大量篇幅分析問題，最後提出瞭解決問題的一系列具體方法。
3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是
A. 詩歌語言中的暗示性彷彿是概念的影子，常常躲在概念的背後，只有留心纔會察覺它的存在。
B. “木”有“樹”和“木頭”雙重形象，影響着我們更多地想起了樹幹，而很少會想到葉子。
C. 古詩中“木葉”的“木”是作爲“樹”的特殊概念而出現的，樹的概念一直左右着“木葉”的形象。
D. 藝術形象的領域，一字之差在表達上就相差千里，因此在寫作和鑑賞中要培養謹嚴的態度。
答案：
1. BB項，“可以說是由於詩人們文字洗煉的緣故”曲解文意。根據原文第二段，樹葉簡稱爲葉，是由於詩人們文字洗煉的緣故，但一遇見“木葉”的時候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是儘量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。可見並不是詩人們文字洗煉的緣故。故選B。
2. DD項，“提出瞭解決問題的一系列具體方法”文意理解錯誤。本文提出問題分析問題後，指出藝術形象的領域，“木”與“樹”的差別幾乎是一字千里。文章並未提出瞭解決問題的一系列具體方法。故選D。
3. AB項，“‘木’有‘樹’和‘木頭’雙重形象”曲解文意，依據原文第五段，“木”具有着一般“木頭”等的影子，這潛在的形象常常影響着我們會更多地想起了樹幹。可見是“木頭”的形象，而並不是“雙重形象”。C項，對象錯誤，樹的概念一直左右着“木葉”的形象，說法錯誤。應是木的概念一直左右着“木葉”的形象。D項，一字之差在表達上就相差千里說法絕對化。文章最後一段，是緊扣着“木”與“樹”的差別來推理的，而選項“就”字使表述絕對。故選A。
