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不要祕訣的祕訣閱讀答案1
①以前在書店裏常常可以看見有所謂《讀書祕訣》之類的小冊子，內容大致相似，其實沒有什麼絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱着找祕訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。
②歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什麼祕訣。明代的學者昊夢祥就認爲：不管你學習和研究什麼東西，最怕的是不能堅持，抓一陣子又放鬆了。只要專心致志，堅持不斷地努力，就一定會有收穫。吳夢祥對學習態度的論述在今天仍然有現實意義。
③不僅如此，古人在如何讀書的問題上還有許多見解。早在宋代，陳善就主張要讀活書而不要讀死書，就是說不僅要體會古人著作的精神和實質，還要【甲】。雖然他的聲名遠不如朱熹等人，但是他的這種主張，在那個時候也算是難能可貴的了。
④宋儒理學的代表人物陸九淵的讀書方法也有可取之處。他主張讀書要【乙】。指的是對於難懂的地方可以放它過去，也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日後再求解釋。這個意思對於我們現在的青年讀者似乎特別有用。
⑤我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要【丙】古代的讀書人沒有膽量提出這個主張，只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽，這個人就是齊國的輪扁。他認爲所謂聖人之言不能完全相信。這一見地即使現在看來也是非常獨到的。
⑥因此，讀書的祕訣，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什麼祕訣呢？如果一定要說祕訣，那麼，不要祕訣也就是祕訣了。
（選自《燕山夜話》，有刪改）
1．作者是針對什麼現象闡述自己觀點的？
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2．第⑥段畫線句讀書的祕訣，從根本上說，也不過如此，結合文章，說說作者從哪兩個方面論述了讀書的祕訣。
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3．請按照③一⑤段的論證思路，將下面三個詞語分別填人文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）
①不求甚解
②取其精華，去其糟粕
③在實際中靈活運用
參考答案：
1．有的人貪圖省力，不肯下苦工夫，想在書中尋找讀書的祕訣，結果上當。
2．（1）態度
（2）方法
3．③①②
不要祕訣的祕訣閱讀答案2
以前在書店裏常常可以看見有所謂《讀書祕訣》《作文祕訣》之類的小冊子，內容大致相似，其實沒什麼絕對的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱着找祕訣的心理，結果就不免上當。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。
歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什麼祕訣。明代的學者吳夢祥就這樣認爲：不管你學習和研究什麼東西，最怕的是不能堅持，抓一陣子又放鬆了。只要專心致志，堅持不斷地努力，就一定會有收穫。吳夢祥對學習態度的論述在今天仍然有現實意義。
不僅如此，古人在如何讀書的問題上還有許多見解。早在宋代，陳善就主張要讀活書而不要讀死書，就是說不僅要體會古人著作的精神和實質，還要在實際中靈活運用。雖然他的名聲遠不如朱熹等人，但是他的這種主張，在那個時候也算是難能可貴的了。
宋儒理學的代表人物陸九淵的讀書方法也有可取之處。《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”他主張讀書要不求甚解。指的是對於難懂的地方可以放它過去，也許看完上下文之後，對於難懂的.部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日後再求解釋。這個意思對於我們現在的青年讀者似乎特別有用。
至於我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華去其糟粕。古代的讀書人沒有膽量提出這個主張，只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽，這個人就是齊國的輪扁。他認爲所謂“聖人之言”不能完全相信，強調要從生產勞動中去體會，這一見地即使現在看來也是非常獨到的。
因此讀書的祕訣，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什麼祕訣呢?如果一定要說祕訣，那麼，不要祕訣也就是祕訣了。
(選自《燕山夜話》，有刪改)
14．簡要分析選文第一段在全篇的作用。(2分)
15．選文畫線句中的“此”具體指代什麼?請根據選文內容分條概括。(4分)
16．結合文意，說說你對“如果一定要說祕訣，那麼，不要祕訣也就是祕訣了”一句的理解。(2分)
參考答案：
14．指出了有的人貪圖省力，不肯下苦工夫，想在書中尋找讀書的祕訣，結果上當的現象，引出自己的觀點和論述。
15．①專心致志的讀書態度。②在實際中靈活運用的讀書方法。③不求甚解的讀書方法。④取其精華，去其糟粕的讀書方法。
16．讀書其實沒有的祕訣，關鍵在於要放棄貪圖省力，不下苦功夫的念頭，以專心致志的態度和科學的方法去讀書。
不要祕訣的祕訣閱讀答案3
以前在書店裏常常可以看見有所謂《讀書祕訣》《作文祕訣》之類的小冊子，內容毫無價值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，一見有這些祕訣，滿心歡喜，結果就不免上當。現在這類祕訣大概已經無人問津了吧。
歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什麼祕訣，你即便問他，他也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫道：
古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。
在這個學規中，除了不出門戶的關門讀書的態度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什麼東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收穫。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放鬆了，這就是或作或輟，一暴十寒的狀態，必須注意克服。
這種學規早在宋代就十分流行。如陳善的《捫蝨新話》一書中寫道：
讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。
用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對爲讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，並且要用得靈活，即所謂透脫。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？
宋儒理學的代表人物中，陸九淵的讀書經驗也有可取之處。《陸象山語錄》有一則寫道：如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。接着，他又舉出下面的一首詩：
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。
這就是所謂讀書不求甚解的意思。本來說不求甚解也並非真的不要求把書讀懂，而是主張對於難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日後再求解釋。這個意思對於我們現在的青年讀者似乎特別有用。
至於我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽。這個人就是齊國的輪扁。據《莊子天道篇》記載：桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問公之所讀何言也？公曰：聖人之言也。曰：聖人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！接着，輪扁還介紹了他自己進行生產勞動的經驗。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂聖人之言全部否定了；但是，他反對讀古人的糟粕，強調要從生產勞動中去體會，這一點卻有獨到的見地。
我們現在讀書的態度和方法，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什麼祕訣呢？如果一定要說祕訣，那麼，不要祕訣也就是祕訣了。
8．文章中引用了很多文言材料，對其所闡述的觀點分析不正確的一項是
A．引用吳夢祥學規的材料闡述了讀書要專心致志的觀點。
B．引用陳善《捫蝨新話》中的材料闡述了讀書須知出入法的觀點。
C．引用《陸象山語錄》中的材料闡述了讀書須涵泳品味的觀點。
D．引用《莊子天道》中的材料闡述了要用批判的眼光讀書的觀點。
9．下列說法符合文意的一項是
A．文章舉陳善、吳夢祥的例子側重談學習態度，舉陸九淵的例子側重談學習方法。
B．以前的讀者往往熱衷於不肯下功夫的祕訣，現在這類祕訣已無人問津了。
C．所謂讀書不求甚解，是一種在專心致志的學習態度指導下的讀書方法。
D．輪扁對讀書的見解在某些方面超過了理學家，已具有現代批判的眼光。
10．文章結尾說：如果一定要說祕訣，那麼，不要祕訣也就是祕訣了。請根據文章的內容和主旨，對句中三個祕訣所表達的內容作出解釋。（每處不超過30個字）
答：一、二兩個祕訣：
第三個祕訣：
參考答案：
8．C
【闡述了對於難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放的觀點】
9．C
【A陳善的例子側重於談學習方法，吳夢祥的例子側重於談學習態度。B原文爲現在這類祕訣大概已經無人問津了吧。D原文爲曾經有過類似這種思想的萌芽。】
10．（3分）
一、二兩個祕訣指不下苦功就會讀書、作文的方法；（1分）
第三個祕訣指專心致志的讀書態度和科學的讀書方法。（2分）
不要祕訣的祕訣閱讀答案4
閱讀文章，回答問題。
歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什麼祕訣，你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫道：
古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。
看來這個學規中，除了“不出門戶”的關門讀書的態度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什麼東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收穫。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放鬆了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態，必須注意克服。吳夢祥的這個學規對我們今天仍然有一些用處。
這種學規早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規，而是一些經驗之談。如陳善的《捫蝨新話》一書寫道：
讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。
用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元12世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對爲讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，並且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的這個主張，過去很少有人注
意，因爲他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。
宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經驗也有可取之處《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”接着，他又舉出下面的一首詩：
“讀書切戒在慌忙，涵泳①工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。”
這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也並非真的不要求把書讀懂，而是主張對於難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日後再求解釋。這個意思對於我們現在的青年讀者似乎特別有用。
注：①[涵泳]：深入體會。（節選自《不要祕訣的祕訣》）
1．文中作者肯定的讀書態度和方法是什麼？（最好用文中語言作答）
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2．下面是關於本文行文特點和基本結構的分析，請選出不正確的一項。（ ）
A．作者在引述古代學者關於讀書學規和方法的經驗之談後，接着對其作闡釋和評述，並且融入自己的觀點和態度。
B．引述陸九淵的詩句後，作者只對其中一句作了評述，是因爲其他詩句與讀書方法和態度無關。
C．引述——評述——再引述——再評述，如此循環，是本文行文的主要特點之一。
D．本文雖然有三段引述三段評述，結構看似鬆散，其實是緊湊的，因爲有一條讀書方法和態度的主線相牽連。
3．作者在引用陸九淵的詩句後，只對其中的“未曉不妨權放過”作了闡釋，而不像前面兩段在引用後作全面闡述，這是爲什麼？
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4．結合你的學習體驗，談談文中倡導的讀書態度和方法在我們學習中的作用。
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參考答案：
1．專心致志；知出知人；不求甚解
2．B
3．這段話着重論述讀書要不求甚解所以只對“未曉不妨權放過”作了闡釋和評述。
4．“略”。
