舊時，每當春節來臨，人們都會把房院打掃得乾乾淨淨，在堂房、門上、竈前以及神龕上，貼上煥然一新的年畫，既用以營造喜氣洋洋的新年氣氛，又藉以祈求上天賜給幸福，消除災禍。
然而，年畫之於新年不僅是年味兒，更是沉甸甸的歷史、文化和藝術。
民間對年畫中門神、竈神的崇拜信仰，最早可追溯至殷商。最遲在漢代，門神、竈神已形成藝術雛形。至隋唐，門神題材糅進了儒道釋的文化色彩，且顯露出世俗化的端倪。唐末，具有年畫內涵的繪畫雖不乏佳作，但未能形成獨立畫種。直至北宋，雕版印刷技術的廣泛運用，奠定年畫廣泛傳播的基礎，木版年畫得到發展，進而形成年俗。元代，元曲對戲曲年畫產生了重要影響，反映男耕女織的耕織圖等題材進一步發展。明代，手工業的興盛促進了年畫作坊的繁榮。隨着時代變遷，由於人們對驅魔逐鬼的門神鍾馗的信仰日漸淡化，盼望五穀豐收、百福臨門、子孫昌盛的思想日益濃厚，寓意吉祥的年畫題材得到發展。清代，木版年畫不但開始吸收、借鑑西洋版畫技法，還與戲曲、文學、音樂等相互滲透，形成了蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版年畫市場。新中國成立後，大量歌頌新社會、新生活、新思想的題材畫樣涌現。
朱仙鎮木版年畫是年畫中的一朵奇葩。它不但用色對比強烈，線條粗細反差大，還常常陰刻、陽刻交錯，純樸、厚實、健壯的藝術風格顯露出中原文化特色。人物造型上，朱仙鎮木版年畫往往頭大身小，裝飾效果濃厚；人物面部形象一般不打紅臉蛋，看起來自然和諧。動物造型藝術處理更自由，如老虎的形象，傳統民間工藝常處理爲黃老虎或紅老虎，朱仙鎮年畫則創造性地處理成紫老虎，贏得了廣泛讚譽。但目前朱仙鎮木版年畫的發展遇到了瓶頸。究其原因，一是從業勞動力不足，目前朱仙鎮掌握雕版印刷技藝的藝人也越來越少，傳統的礦、植物顏色磨製方法已鮮爲人知，老字號多數都面臨後繼無人的困境。二是創作、經營模式陳舊內容陳舊、固守傳統版本和製作工藝，無法形成大衆化消費市場；小作坊經營，自我宣傳缺位，各字號發展定位不明；粗製濫造的情況普遍存在，使傳統民間工藝的價值縮水。三是學術研究和學術互動不夠，關於木版年畫的學術研討往往流於形式，不能深入到木版年畫製作工藝的改良及發展策略的研究上。
作爲獨立畫種的年畫，不僅僅是年的畫，表達的不僅僅是年的期盼。年畫中，有與天地的'交流，有對歷史的回望、對祖先的懷念，有人們趨吉避凶的願望，這些根植於中國人心靈深處和中國文化深處的藝術表達，是傳承和發展年畫的基點。
（選自《年畫:不僅僅是年的畫》，有刪改）
1.關於年畫的發展，下列表述符合文意的一項是
A．年畫的歷史可以追溯到殷商時期，到北宋時期年畫得以廣泛傳播，木版年畫得到發展，進而形成年俗。
B．元曲對於戲曲年畫產生了重要影響，催生了男耕女織的耕織圖等題材。
C．人們對驅魔逐鬼的門神鍾馗的信仰日漸淡化，盼望五穀豐收、百福臨門、子孫昌盛的思想日益濃厚，是寓意吉祥的年畫題材得到發展的一個原因。
D．之所以在清朝能形成蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版年畫市場，是因爲當時木版年畫在吸收和借鑑了西洋繪畫技法的同時，還與戲曲、文學、音樂等相互滲透。
2.下列對制約朱仙鎮木版年畫發展的原因的敘述，不正確的一項是
A．朱仙鎮木版年畫從業人員不足，雕版印刷技藝和傳統的礦、植物顏色磨製方法等面臨着可能失傳的危機，老字號都面臨後繼無人的困境。
B．朱仙鎮木版年畫內容陳舊、固守傳統版本和製作工藝，無法形成大衆化消費市場。
C．朱仙鎮木版年畫粗製濫造的情況嚴重，使傳統民間工藝的價值降低。
D．朱仙鎮木版年畫的學術研討往往浮於表面，不能深入到木版年畫製作工藝的改良及發展策略的研究上。
3.下列對原文中內容的理解，不正確的一項是
A．舊時春節，人們在家裏貼上年畫，一方面是爲了營造喜慶的新年氣氛，另一方面是爲了祈福消災。
B．年畫的產生與人們對門神、竈神等的崇拜和信仰密切相關，但隨着時代發展，年畫逐漸世俗化、生活化。
C．朱仙鎮木版年畫色彩對比強烈，線條粗細反差大，陰刻、陽刻交錯，形成了純樸、厚實、健壯的藝術風格，顯露出中國文化特色。
D．年畫不僅能帶來年味兒，更是中國傳統文化藝術的表現，從中可折射出中國歷史風貌，傳遞出中華民族傳統文化心理。
參考答案
1.C（A、偷換概念，不是年畫的歷史最早可以追溯到殷商時期而是民間對年畫中門神、竈神的崇拜信仰，可追溯至殷商。B、理解有誤，並不是元曲催生了男耕女織的耕織圖等題材,而是男耕女織的耕織圖等題材在此時進一步發展。D、蘇州桃花塢、天津楊柳青南北兩大木版年畫市場的形成原因不只是吸收和借鑑了西洋繪畫技法及和戲曲、文學、音樂等相互滲透。
2.A（原文是老字號多數都面臨後繼無人的困境）
3.C（擴大範圍，原文是中原文化特色）
