六、現代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的文章，完成16～18題。
①關於中國戲劇和西方戲劇的區別，錢穆先生有一個觀點：西方戲劇力求真實，百分之百還原生活。而中國戲劇的要求則是始終和生活隔着一層，它通過各種藝術方式，告訴大家，這是在演戲，不是生活。
②所以，在西方，是“戲如人生”，而在中國，是“人生如戲”。
③由此聯想到，中西方小說也是存在着這樣的差異。西方小說是在不遺餘力地追求細節和邏輯上的真實，力求還原生活，再進一步凝練出生活中的秩序和道理。即使是所謂西方魔幻主義題材，也只是裝在魔幻的殼裏，反映現實生活。中國的小說，則仍舊是“和生活隔了一層”。
④對於這種現象的成因，錢穆先生也有論述，他認爲：在西方，宗教是人們的慈母，而丈藝作品則是人們的嚴父。在中國，日常規範人們行爲的是倫理道德，這些禮教更像是嚴父，文藝作品則承擔起了慈母的角色。這是一個很貼切而且通俗易懂的比喻。
⑤在生活中，人們對父親和對母親的期待是不同的。尤其是按照中國人的傳統習慣，嚴父慈母，父親永遠都是要板起面孔，讓孩子們望而生畏。母親對孩子則是更多了關愛、寵溺和放縱的。
⑥回過頭來，再看現在流行的，尤其是網絡上流行的散文、電影、電視劇，大多具有一個共同的特點：甜甜的、淺淺的、看完後沒任何意義的。即使是反映現實生活的.、戰爭的，情節和細節也大多是荒誕不經的，經不起推敲的，只爲了讓觀衆取樂的。其實這些書和劇的內容，都是對觀衆平日裏受束縛的思想和行爲的一種存在於想象中的放縱。 ’
⑦把文藝作品當成母親，是一種融入骨血的習慣。人們在欣賞藝術的時候，需要的就是一位盲目縱容着我們、寵溺着我們的母親，和不是一位不斷說教的母親，更不是一位讓人望而生畏的父親。所以，一旦小說和戲劇中蘊含的說教重了一些，馬上就被讀者和觀衆排斥。即使“母親”真想要說點什麼，也是要以漫不經心的態度、荒誕不羈的方式。
⑧現在有了網絡，每一個“孩子”都有了和“母親”平等對話的機會與權力，所以就不再僅僅滿足於像嬰兒期那樣，只能無要求的接受母親的寵溺：媽媽給什麼，自己就得到什麼。於是就開始向母親提要求了：我不僅要寵溺，而且還想讓你按照我們想要的方式來寵溺我們，否則，我就不再愛你了。母親肯定是會寵溺孩子的，但她也不想無限度的寵溺。可每一個孩子對寵溺的要求都是永無止境的。同樣的，在觀衆和現在的流行文藝之間也是如此。就這樣，“母親”和“孩子”不得不一次次坐到談判桌邊，展開了一場又一場的拉鋸戰，爭奪着對“寵溺尺度”的決定權。
⑨估計每一個做了媽媽的女人，都有過一個願望，“我不僅要做慈母，還要做一個合格的好媽媽。”但大家都明白，這個要求看似簡單，但其實很難．現在網絡上的各種文章、劇作大概也是如此，州門仍舊在努力地進行並完成着各自的戰爭，戰爭的目的是：我想用我的方式去愛你，還不會失去你對我的愛。
16．請概括本文的論述層次。(6分)
17．中國的文藝作品是怎樣“承擔起了慈母的角色”的?請簡要分析。(6分)
18．作者說“這個要求看似簡單，但其實很難”，請簡析“難”在何處? (6分)
試題答案：
16.（6分）首先，由東西方戲劇的區別聯想到小說的區別，指出中西方文藝作品對生活的反映是不同的；其次，揭示造成中西方文藝作品差異的原因，進而分析把文藝作品當成慈母的種種表現；最後，得出當下文藝作品與讀者既相互需要又存在矛盾的結論。（每點2分）
17.（6分）①很少反映現實生活，只是在取悅觀衆；②給予觀衆飽受束縛的思想與行爲以想象中的放縱；③即使要發揮說教功能，也是用一些荒誕不羈的表現形式。（每點2分）
18.（6分）①文藝作品要達到教化與娛樂（放縱）的統一很難；②觀衆通過文藝作品既想放縱娛樂，又不想受到教化的約束很難；③文藝作品的功能和觀衆的心理需求二者統一很難。（每點2分）
