1.毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明 ( )
A.對思維與存在何爲第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準
B.思維與存在具有同一性
C.唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論
D.思維與存在的性質是不同的
2.今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學者這樣寫道：
如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨並支持你們，如果你們走在時代觀念之後，它們便會拉着你們向前，如果你們逆着時代觀念而行，它們就將推翻你們.對此，正確的理解是 ( )
①正確反映時代精神的哲學是社會變革的先導
②反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發展
③社會存在的變化發展決定時代觀念的變化發展
④時代觀念的反作用體現社會意識的相對獨立性
A.①②④ B.①③ C.②③④ D.①④
3.古有一人，無論做何事均問陰陽先生，看是否吉利。一日，被塌牆所壓，請鄰人救。鄰人曰：“先問陰陽先生，今日是否宜動土?”這一故事啓示我們 ( )
A.要堅持唯物主義，反對唯心主義
B.要堅持辯證法，反對形而上學
C.一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的
D.凡事應以正確的主觀意識作爲出發點
4.漫畫《堅持原則》中的人錯在( )
A.一意孤行，沒有尊重客觀規律
B.因循守舊，沒有發揮主觀能動性
C.生搬硬套，沒有做到從實際出發
D.顧此失彼，沒有一分爲二地看問題
5.莫言獲得諾貝爾文學獎時，他說：“自己的作品與家鄉百姓的生活密不可分，藝術風格也深受故鄉的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術的影響。”莫言獨具特色的小說創作揭示的哲學道理有 ( )
①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性
②意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多樣的
③意識能否正確反映客觀存在取決於反映者的想象力
④意識如何反映客觀存在受制於反映者的個性、能力和素質
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復興驅散了“中世紀的睦靈”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的`變革”。西方學者在論及文藝復興的意義時，普遍將它作爲西方社會近代化的開端。這就是說 ( )
A.哲學思想的變化是社會變革的先導
B.社會變革推動了人類思想的解放
C.現代化發端和發達於歐洲是人類歷史的必然
D.哲學革命是西方資本主義經濟發展的推動力
7.之所以說馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是因爲馬克思主義哲學 ( )
A.繼承了黑格爾的辯證法思想 B.繼承了費爾巴哈的唯物主義思想
C.是世界觀和方法論的統一 D.堅持了唯物主義和辯證法的有機統一
8.馬克思主義產生的階級基礎是 ( )
A.工人運動的深入開展 B.無產階級的產生和發展
C.資產階級的產生和發展 D.資本主義國家階級矛盾的尖銳化
9.材料一 英國哲學家貝克萊認爲，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺構成的。德國哲學家黑格爾認爲，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。
材料二 我國北宋哲學家張載提出了以“氣”爲核心的宇宙結構說。他認爲世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一兩位哲學家的說法分別屬於什麼觀點?二者有什麼共同點?
(2)材料二集中體現了什麼觀點?這一觀點有何侷限性?
