曰：“然則其所以教者，何也？”
曰：“詩者，人心之感物而形於言之餘也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟聖人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以爲教。其或感之之雜，而所發不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以爲教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達於鄉黨閭巷，其言粹然無不出於正者。聖人固已協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下。至於列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而後，寖以陵夷，至於東遷，而遂廢不講矣。孔子生於其時，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，於是特舉其籍而討論之，去其重複，正其紛亂。而其善不足以爲法，惡之不足以爲戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠，使夫學者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行於一時，而其教實被於萬世，是則詩之所以爲教者然也。”
曰：“然則國《風》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”
曰：“吾聞之，凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發於言者，樂而不過於淫，哀而不及於傷，是以二篇獨爲風詩之正經。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風者，於此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往聖人之徒，故所以爲萬世法程而不可易者也。至於雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所爲；而聖人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非後世能言之士所能及之。此《詩》之爲經，所以人事浹於下，天道備於上，而無一理之不具也。”
問者唯唯而退，餘時方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇雲。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。
9．下列加點字解釋不正確的一項是（3分）
A．則亦刊而去之 刊：刪改
B．則天子巡守 巡：巡視
C．以行黜陟之典 陟：罷免
D．樂而不過於淫 淫：放縱
10.下列加點字的意義與用法相同的一項是（3分）
A．而其言皆足以爲教
吾其還也
B．亦必陳而觀之
填然鼓之
C．其不同若是，何也
大王來何操
D．因悉次是語以冠其篇雲
相如因持璧卻立
11.下列對原文內容分析和概括不正確的.一項是（3分）
A．詩歌的產生源於言語不足，感觸純正時，時而勸勉，時而懲戒，就能充分發揮教化作用。
B．孔子將收錄着詩歌的書籍拿出來進行探討，雖一時無法實現政治主張，但影響千秋萬代。
C．《國風》大多是出自民間的歌謠，即所謂男女之間的對唱，都是作者有感而發的作品。
D．這篇序文，根據義理之學，結合歷史事實，強調詩的教化作用，熔文學、史學、理學於一爐。
12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）
（1）聖人固已協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下。（3分）
（2）其語和而莊，其義寬而密，其作者往往聖人之徒，故所以爲萬世法程而不可易者也。（3分）
（3）此《詩》之爲經，所以人事浹於下，天道備於上，而無一理之不具也。（3分）
13.請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）
且所謂文者，務 爲 有 補 於 世 而 已 矣 所 謂 辭 者 猶 器 之 有 刻 鏤 繪 畫也 誠 使 巧 且 華 不 必 適 用 誠 使 適 用 亦 不 必 巧 且 華。要之以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已。不適用，非所以爲器也。不爲之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
