一、閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
子貢曰，“君子亦有惡乎？”子曰，“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒②者。”曰，“賜也亦有惡乎？”“惡徼③以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”（《論語·陽貨第十七》）
注：①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③徼：抄襲。
（1）下列有關文章內容的分析，不正確的一項是（）（3分）
A、“惡稱人之惡者”是指厭惡宣揚別人壞處的人。
B、“惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好地位在他以上的人。
C、孔子批評了不符合道德禮教的行爲。
D、子貢討厭揭發別人的短處還自認爲直率的人。
（2）結合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關於“勇”的思想。（3分）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以爲上，君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”
二、閱讀下面《論語》選段，回答問題。
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”（《論語·陽貨第十七》）
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”（《論語·陽貨第十七》）
（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（3分）（）
A、儒家雖然強調入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作爲，但也還是要看時機合適與否。孔子不屑與那些一心弄權的人爲伍。
B、陽貨本爲季氏家臣，卻以陪臣身份干預魯國國政，他想拉攏孔子，於是登門拜訪，但孔子不肯見他，他送了一隻熟小豬給孔子。
C、陽貨知道孔子有幹一番事業的念頭，於是就勸他說，既然想做事，就應該把握機會，因爲時間是不會等人的，孔子表示贊同。
D、孔子等陽貨走了後，就前去拜見他以示回禮，沒想到陽貨故意慢行等他，於是他們在路上相遇，陽貨趁機向孔子講了一通道理。
（2）請結合兩個選段，從爲官動機的角度，談談孔子一開始不願出仕的原因和後來又答應陽貨出仕的原因。（3分）
三、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）
陳亢(1)問於伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也。”（《論語？季氏第十六》）
【註釋】(1)陳亢：亢，音ｇāｎｇ，即陳子禽。(2)異聞：這裏指不同於對其他學生所講的內容。(3)遠：音ｙｕàｎ，不親近，不偏愛。
（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（3分）（）
A、陳亢可能認爲孔子有私心，因此他纔會問伯魚孔子是怎麼教他的。
B、陳亢通過與伯魚交談，知道孔子沒有什麼私心，不偏愛自己的兒子。
C、文中“不學禮，無以立”的意思是一個人如果不學禮，就不懂得戰慄的姿勢。
D、文中“不學《詩》，無以言”的意思是不學《詩》，就不懂得怎麼很好地表達。
（2）這一則文字側面地表現了《詩》在哪些方面的作用？請簡要分析。
（3）選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什麼內容？請用自己的話概括。（2分）
（4）本章說明了孔子怎樣的教育原則？（請用一個成語概括。）請談談你對這一教育原則的認識。（2分）
四、閱讀下面的文字，然後回答問題。（4分）
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”（16.4）
1．孔子所說的擇友的標準是什麼？請用自己的話加以概括。（1分）
2、從交友有益的角度來說，你認爲孔子弟子中哪些人比較適合做自己的.朋友？請舉一例並說明理由。（3分）
五、閱讀《論語》中的幾段文字，然後回答問題。（4分）
子之武城，聞絃歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（17.4）
【注】①武城：魯國的一個小城，當時子游是武城宰。②絃歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
1、在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對應的本體分別是什麼？（2分）
2、子游引述孔子的話有什麼用意？請簡要說明。（2分）
參考答案
1、B訕：毀謗
孔子主張“勇”應該用“義”了來規範。君子沒有“義”就會犯上作亂；小人沒有“義”就會去做盜賊。
2、D
在孔子的觀念中，出仕爲官是爲了替君王分憂，使國家安定，百姓富足。但是，當時的當政者只是爲了一己之私，因此，不屑與之爲伍。但是，如果一個人有興國安邦的能力卻聽任國家誤入歧途，這也是“不仁”，於是又答應出仕。
3、C
（2）此則論《詩》的社會作用和教育作用。孔子在這則語錄中提出“不學《詩》，無以言”，一是認爲詩歌的內容可以提高人的精神和道德品質，可以使人學會正直的交往和立足社會的能力；二是說，詩歌可以提高人的講話的水平。先秦的“賦詩言志”，就是在外交場合用《詩》句來表達自己一方的意見或觀點。
（3）“一”指的是先生有否對自己的兒子進行偏私的教誨。“三”指的是：得知學《詩》的重要性，得知學《禮》的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。
（4）有教無類人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應該進行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背後滲透着一箇中庸的理念。
4、（1）孔子所說的擇友的標準是正直、誠實、博學多聞。
（2）顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不爲物質所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回爲友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態，快樂地生活。
5、（1）治理武城縣運用禮樂之道
（2）君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易受指使，可見無論是君子還是小人，都要學習禮樂之道，武城雖小，作爲縣宰也要用禮樂之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。
