憂與愛
江蘇省木瀆高級中學 陳祥書
（215101蘇州市吳中區）
俗語說：兒行千里母擔憂。透過擔憂，可以看到母親對子女的愛。陸游詩云：位卑未敢忘憂國。揣摩憂國，可以見到詩人對國家的愛。范仲淹曾說：先天下之憂而憂。吟誦先憂，可以看到先賢對百姓的愛。顯然，前者愛得深切，中者愛得偉大，後者愛得高遠。看來，憂與愛總是緊緊相連，融爲一體的。面對憂與愛，必須正確認識，科學對待。
內生性--因愛生憂。應該說，不少憂來自於愛心，發自於心愛。或者說，許多愛萌生了憂心，發展了心憂。在相當多的情況下，愛孕育了憂，憂包含着愛；愛是憂的原因，憂是愛的結果。如果內心不愛，何以能產生憂慮？如果愛心不存，又怎麼能生成憂愁？沒有愛心，憂就是無源之水；沒有心愛，憂就是無本之木。如果夫妻兩情相悅，和諧恩愛，那就會產生源於內心的憂，生成發自肺腑的愁：爲對方的冷暖擔心，爲對方的安危憂慮；爲對方的前途擔憂，對方的事業憂愁。但如果夫妻恩斷義絕，視若仇敵，那就不會產生來自心底的憂，生成來源心肝的愁。不會爲對方的得失擔心，爲對方的榮辱憂心；爲對方的好歹擔憂，爲對方的死活憂慮。所以說，有愛才會產生憂，無愛怎會生成愁？
正比性--愛深憂切。愛有深淺之分，憂有大小之別。常言道，愛之深，憂之切。愛得越深，憂得越切；愛得越淺，憂得越小。或者說，越是深愛，就越是大憂；越是淺愛，就越是小憂。換句話說，如果愛由淺變深，那憂也會由小變大；如果愛由深變淺，那憂也會由大變小。二者成正比變化，呈同步發展。宋代詩人劉克莊詩云：“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘憂愛，喜聽三邊奏凱音。”.就前兩句而言，詩人不光爲時事而憂，爲時政而愁，而且把憂時當作職責，當作責任。由此，足見其愛得深沉，憂得深切。從後兩句來說，詩人進入暮年，仍不敢忘記憂愛：爲三邊而憂，爲戰事而愁。可謂是愛得越來越深，憂得越來越切。如此說來，憂與愛是一種正比關係，是一種同步聯繫。
轉化性--轉憂化愛。一般說來，愛會變化爲憂，愛心會轉變爲憂心，深愛會轉化爲深憂；同樣，憂會升成爲愛，憂心會升格爲愛心，深憂會升華深愛。兩者環環相扣，相互轉化；層層深入，不斷昇華。如果二者能良性轉化，那就能鑄就大憂，成就崇高；如果兩者能循環往復，那就能形成大愛，生成偉大。沙俄侵佔滿洲時，留學日本的陳天華憂心如焚，悲憤欲絕。他咬破手指，以血指書寫救國血書。他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴裏還不停地喊着“救國”。在血書中，他陳述亡國與亡國奴的悲慘，鼓舞同胞起來戰鬥。他深愛祖國，書寫血書，將深愛轉化爲深憂；他爲民大憂，陳述悲慘，將大憂昇華爲大愛。因此，如果愛國，那愛自然會轉化爲憂；如果憂民，那憂必然會升華爲愛。
交叉性--愛憂重合。不是所有的愛都產生憂，也不是所有的`憂都由愛產生。因爲有的愛產生了樂，有的愛卻生成了恨；有的愛成就了幸福，有的愛卻鑄成了悲痛。同理，有的憂是由悲產生的，有的憂卻是由喜生成的；有的憂是由失敗導致的，有的憂卻是由勝利形成的。正因爲這樣，只有二者交叉，愛才能產生憂；只有兩者重合，憂才由愛生成。人生在世，會有不少愛，也會有許多憂。愛父母，愛妻子，愛子女，不僅會產生憂，而且還會產生樂，產生恨。只有愛憂交叉，愛才能轉化爲憂。憂生計，憂前程，自然談不上因爲愛；憂學業，憂事業，似乎能扯上因爲愛；憂國家，憂百姓，纔是真正因爲愛。只有憂愛重合，憂才能升格爲愛。因而，要追求交叉，發展愛憂；要力求重合，升級憂愛。
揣摩關係，憂是因爲愛，愛是因爲心；歸根到底，心是憂之根，心是愛之源。要想憂得正確，就必須純正心靈；要想愛得科學，就必須心靈純正。因爲心靈純正，才能愛得純正；愛得純正，才能憂得純正。而心靈純正，不光會腦中有家，更會心中有國，胸中有民。如此，才能愛家愛國愛民，憂家憂國憂民；才能愛出豐碩成果，憂出輝煌篇章。
陳祥書
