一、 作者介紹：
詳見課前註釋
補充內容
《紅樓夢》寫於曹雪芹淒涼困苦的晚年，創作過程十分艱苦，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。可惜沒有完稿，就因幼子天折，感傷成疾，還不到五十歲，就在貧病交迫中擱筆長逝了，死後，留下的只是琴劍在壁“新婦飄零”連他的手稿也無人整理，幾個好友草草地殯葬了這位偉大的作家。
未完稿題名《石頭記》八十回，後四十回一般認爲是高鶚所續，在續作中有些篇章和片段寫得也還精彩生動，如黛玉之死，襲人改嫁等，但就總的思想和藝術成就來說，和原著還有相當距離。有些人物性格走樣了，特別是寶玉中舉和出家成佛被封文妙真人，以及府復興等描寫，顯然背離了原作精神。
二、《紅樓夢》的思想內容
《紅》出現幹所謂的“乾隆盛世”這時期，表面看來，太平無事，但骨子裏的各種社會矛盾正在加劇，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點，曹雪芹敏銳地感到時代風雨的來臨，在自己豐富生活經驗的基礎上，創作這部不朽的鉅著，全面百深刻地反映了這個時代的特徵。《紅》描寫的不是“洞房花燭，金榜題名”的愛情故事，而是寫封建貴族的青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。其巨大意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇爲中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府爲中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有務的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了朦朧的理想。在我國文學只上，還沒有一部作品能愛情的悲劇寫得象《紅》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能象那樣把愛情悲劇的社會根原揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
三、寶玉捱打的導火線及根本原因
賈政對寶玉平時不在仕途經濟上用心早已不滿，與優伶交往以致王政派人查詢，以及賈環出於嫡庶間矛盾而挑拔是非，成爲寶玉捱打的導火線。
其根本原因在於與其父賈政間不可調和的矛盾，寶玉是不以仕途經濟爲念，反對封建禮教的叛逆者，而賈政是封建制度，封建禮教的忠實衛道士可謂水火難容。
四、寶玉的性格特徵
他雖是貴族子弟，卻又是貴族中的叛塑者，從他的行爲可見其叛塑性格。生長在珠圍翠繞。錦衣玉食的`環境中，一生下來，家庭就給他安排下一條功名富貴，榮宗耀祖的道路。但由於他特殊的生活經歷，終於背棄了這條道路。寶玉由於賈母從小驕縱，一直在“內幃混”因此他沒有象賈珍賈鏈那樣沾染那麼多惡習，正規的封建教育他也接受不多。寶玉對貴族家庭內部勾心鬥角，和腐朽摩爛的現象感到厭惡，而對周圍善良純潔的女孩子們的悲慘命運卻抱有同情。他住的大觀園又恰是一個封建禮法統治比較鬆馳的地方，在一羣被壓迫的女孩子的影響下，發展了他的叛逆性格。
賈寶玉性格上一個很顯著的特點是把他的全部熱情和理想寄託在那些被侮辱，被損害的女孩子身上，他認爲“天地間靈淑之氣，只鍾於女子，男兒們不過是些濁物而已”又說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人”這種看法似乎有些怪誕，但在那個時代確是對“男尊女卑”封建傳統觀念的在膽挑戰。
寶玉的叛逆性格還表現在對封建貴族生活的厭棄上，他恨一在這候門公府之家，認爲富貴二字，真正把人蔡毒了。賈政要他刻苦故讀結交官場人物，把重振家業的希望寄託在他身上，可他偏偏看不起鬥舉仕宦。認爲這只是“須胥濁物”“國賊祿蠢”之流用以潔名釣譽的手段。他懶於和士大夫接談，但和那些出身寒微的人卻結成了傾心之交。對貴族家庭中的種種熱鬧繁華，表現出異乎尋常的冷漠，姐姐元春封爲貴妃，“寧榮西處上下內外人等莫不歡天喜地”只有寶玉置若罔聞。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶主在這個封建貴族家庭裏，被家長們看作“不肖子孫”“混世魔王”只有和他自幼相入，從來不向他“講那些混帳話”的林黛玉，纔是他唯一的知已。他和黛玉在相互瞭解和思想一致的基礎上產生愛情。這種愛情和歷來作品中所描繪的“佳人才子”式的愛情有本質的區別。向來戲曲小說中所描寫的才子佳人，在受到封建勢的壓迫時，從他們本身的幸福出發，有時雖出表現了反封建的思想傾向，但由於他們的人生道路和封建統治階級有其根本一致之處，最後往往以夫榮妻貴的團圓結束。而寶黛的愛情是建立在共同反對封建禮教的基礎上，帶有鮮明的叛逆性質，因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳，在小說三十三回中，代表封建勢力的賈政想置寶玉於死地“以絕將來之患”寶玉捱打之後，非但沒屈服，反而使他的叛逆性格更爲堅定，他和黛玉之間的愛情也發展到一個“心靈默契”的新階段，但寶黛之間的愛情畢竟由於孤立無援。終於在封建勢力的迫害下成了悲劇。這不僅是愛情的悲劇，也是一個社會的悲劇。
在節選的課文中其叛逆表現有三一是與賈政兩村會面時“全無一點慷慨揮灑的談吐”──因爲他對仕途經濟的反感；二是爲任不金釧兒投井而死“五內摧傷”說明他不分高低貴賤，尤其對被壓迫女子的悲慘命運具有成貴的同情心；三是與伶人蔣玉函往來，併成爲至交，互贈信物，具有蔑視禮教，平等待人，尊重個性的精神。
尤爲可貴的是：寶玉捱打後並無悔改之意，反而在叛逆路上走得更遠。被打後，當姐妹們來探望時，他所想的仍然是“一生事業，縱然盡付東流，也無足嘆惜了”他的知已林黛玉出於對他的愛護而作“你可都改了罷”之勸時，他說：“你放心別說這樣話，我便爲這些人死了也是情願的”。
五、賈政的性格特徵及其政治本質
創一個堅定而頑固的封建衛道士，道貌岸然，卻又庸俗迂腐，出於對叛逆思想的恐懼，甚至不顧親情而極其殘忍地欲罷寶玉於死地。他逼迫賈寶玉走讀書求功名的仕途經濟之路，對寶玉的偏離或背道而馳，由訓斥以致棒打，對寶玉的與丫環“廝混”同“戲子”來往，均非常惱頭，說明他恪守封建等級制度，堅決維護封建禮教的堅定性。
賈政在母親面前是十足的孝子，迂腐之中也可見了出對封建禮教的信從，可一旦意識到寶玉的叛逆道路將發展到“弒父弒君”爲杜絕封建家族的後患維護封建制度的根本利益，竟置賈母愛孫之情，王夫人養兒防老之念於不顧，欲將寶玉打死，這作爲封建衛道士政治本質的充分暴露。
