《紅樓夢》中的王熙鳳是個什麼樣的人物？對此，文學界、老百姓早有定論，作者也在書中的第五回寫道：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。的確，王熙鳳是一個十分狠毒，九分才能，八分狡猾，七分陰險，六分無恥，五分貪財，四分好勝，三分吃醋，二分自大，一份薄命，全無良心的人。她死得悲慘，完全是咎由自取。她吃的是自己過於算計別人，心術不正的虧。我們做人不能象她那樣，把有些東西做過了頭。
然而，王熙鳳並非一無是處，她是一個能人。她有才幹，會辦事，會籠絡人，會巴結人，甚至可以說是一個難得的理家人才。寧府的秦可卿去世時，王熙鳳主持喪事，內內外外，一切治理井井有條，充分地顯示了她的才能。對此，毛澤東也有過評論。他很欣賞王熙鳳的才能，說可以給她一個財政部長乾乾。如此，世上若真有王熙鳳一人，九泉之下，她在悲嘆自己命苦的同時或許也有一絲的欣慰？
我們可能都不會欣賞王熙鳳的爲人處世的道德基準，但一定會有人欣賞她的機靈，還有她的實幹作風。在這裏不是想爲她翻案，而是覺得她確有可取之處。
如果拋棄政治、感情、利益等因素，去評價一個人行事、處世時所用的方法、謀略或者說手段，就會發現它本身並沒有錯，關鍵是使用它想要達到的目的。這個目的高尚與否決定手段性質的卑劣，決定人們描述它時使用的詞語的褒與貶。通常，當一個人的行爲符合正統的道德規範時，可以說它是大智大勇，機智果敢，英勇頑強，堅持立場，忍辱負重，鞠躬盡瘁，死而後已……；而當一個人的行爲不符合大家的道德標準時，它又被描繪成喪心病狂，陰險狡猾，負隅抵抗，頑固不化，卑鄙無恥，死心塌地，不可救藥……，如此等等之人。這些涇渭分明之詞都是從不同的立場、角度看問題的結果。脫離了特定的環境，它們指的都是同一種行爲。正所謂“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”。
對王熙鳳評價，由於受到她卑劣人品的影響，不會多好，但是她的出色才能是不容抹殺的。
其實，與王熙鳳相似的人物，《紅樓夢》裏還有一個：薛寶釵。她也是一個心計十分足之人，從技術觀點來看，她和王熙鳳沒有兩樣。但她沒有做得王熙鳳那樣過份，用心也沒有那麼險惡。因此許多人都忽視了她虛僞、自私的一面，她在讀者心中的形象也就不那麼壞。
甚至，在當代大學生中進行的一次調查中發現，許多人願挑薛寶釵而不是林黛玉爲自己將來配偶的標準。很多人認爲，儘管這兩個人都不太完美，但相比之下，薛寶釵還是較好的選擇。大家都喜歡林黛玉那樣的才情、清純、無欺，但她不太懂世務，完全生活在情感的世界中。見花落要哭，受一點委屈也哭，動不動就哭，感情過於薄弱。有鑑於此，只可將她視爲任性的小妹妹，最好不要娶她做妻子。天長日久，誰都受不了。薛寶釵的確溫柔賢惠、通情達理、聰明能幹、也有才情。但她行事又有一點虛僞，讓人略微有一些不安全感。可以把她當朋友，或許可以娶她。
這說明很大一部分人的內心還是喜歡比較會處事、實際的人，而不太喜歡感情用事，生活在半空中的，離現實生活格格不入的人。
活在世上的主要有三種人，一種是完全活在情感世界中的人，這種人中有好些是我們只能仰望的高人逸士，墨客文人。例如魏晉名士嵇康、阮籍，他們是按照自己的.理想行事的，蔑視權貴，歌頌自由。然而這些人一般是不得勢的，活得也不長。因爲他們超前於現實世界，所以不容於當權階級，於是他們身體上受到的壓迫，以及內心的苦楚，使他們一生身心痛苦。他們留下了幾聲高聳入雲的清嘯，如今已成遙遠的絕響。這種人我們只能景慕，但學不來，沒有那種才氣和勇氣。還有一種人是極端現實的人，換句話說，也就是極端俗氣之人。這種人中有不少或是王公，或是將相，或是大盜……，（王熙鳳也在此列），總之他們好象都活的都不錯。他們都很現實，不逃避現實，他們多以心狠手辣見長，該怎麼做就怎麼做，毫不顧忌什麼道德、正義、廉恥，他們懂得成則爲王，敗則爲寇。就象勾踐可以在勝利後毫不留情地殺掉對手夫差、功臣文種；劉邦可以當面籤和約，過後馬上出兵攻擊項羽；劉備可以一哭二拜三下跪，只爲得到天下；唐太宗可以爲取得皇位，“喀嚓”把自己的親兄弟殺掉；宋太祖可以設酒席，通過“咣噹”的碰杯，釋掉石崇的兵權，這算是文雅點的；如此等等，太多太多。還有第三種人是夾在上述兩種人中間的。他們生活在現實中，不逃避現實，又放不下心中的夢想。起初他們中的許多人也許想改變世界，但後來發現自己缺少能力和勇氣，或環境不允許，於是放棄了。他們往往發發牢騷，偶爾喝上幾杯酒說幾句過頭話，但罵完後還得幹活去，這種人最多見。
“適者生存”，這是一條真理。人活在世上，就要現實點。不管你有多麼崇高的理想，在現實生活中，必須通過“庸俗”的手段來達到目的。“曲線救國”如果能把握好的話，也是可以的。也許有人會說，這樣說來世上庸俗與高尚是不可能分開的，那麼，如何去評價一個人的好壞，行爲的正義與邪惡？這其中還有沒有判斷的標準？
的確，要找到一個衆人都認可，古今之人都認可的標準是很難。由於人們的階級不同，所處的環境、時代不同，再加上任何事物都存在辨證的兩個方面。所以，評價的標準出入是非常之大的，很難統一。如果拋棄政治的、階級的因素，金庸先生的話可以作爲一種選擇：俠之大者，爲國爲民。
“爲國爲民”，這或許可作爲我們行爲的最高標準。
有了這個標準，我們就可以拿王熙鳳的方法謀略來處事。只要保證“爲國爲民”這個基本方向，幹什麼都可以，不必顧忌太多。也許王熙鳳式的精明能幹，可以促使我們取得更大的成功。
精明有什麼不好？歷史上許多忠臣良相也是十分精明的，否則他們怎麼鬥得過奸臣。今天搞市場經濟，你不精明，怎麼鬥得過奸商。
對於我們當代的年輕人，只要能爲國家做貢獻，你可以通過各種渠道去賺錢，不要害怕別人說你是拜金主義。
李嘉誠，霍英東，曾憲梓，邵逸夫一輩子都在琢磨着掙錢，有人說他們是財迷嗎？沒有。因爲他們爲國家做出了貢獻。同樣，會有人說那些與世無爭，悠然自得的農民品德高尚嗎？沒有。因爲他們沒做出什麼貢獻。
世上原本沒有什麼絕對、永恆的是非，曲直，高低，貴賤，好壞，只是把它們放到特定的環境，特定的時期它們之間纔有區別。精明不是錯，謀略手段也沒有錯，這要看你在那裏用，什麼時候用，怎麼用，僅此而已。
